記得二十多年前一次法會的前夕，我到會場巡視，發(fā)覺所有的設(shè)計、布置都不合理想，便將主事的弟子叫來問話，她皺著眉頭表示：“明天法會就要開始了，無法再作任何改變?！蔽耶?dāng)下責(zé)問她：“你要知道，錯誤不能一直下去！”結(jié)果大家連夜拆除，重新布置。第二天，人人稱贊會場莊嚴(yán)殊勝，有如靈山再現(xiàn)。弟子伏首認(rèn)錯，對我說道：“還好是當(dāng)初師父的一句‘錯誤不能一直下去’。”“錯誤不能一直下去”不但是我經(jīng)常拿來課徒的警語，也是我一生處事的原則。

許多人覺得一點點的錯誤，何必那么斤斤計較？其實，小錯誤如果任意不管，就會鑄成大錯誤。過去有一個死囚在臨刑前，要求吸吮母親的奶水，當(dāng)母親解開衣服時，他一口咬下母親的乳頭，憤憤地說道：“小時候我偷了別人的東西，你不但不罵我，還夸我聰明，現(xiàn)在我到了這個地步，都是你造成的！”這則耳熟能詳?shù)墓适聼o非告訴我們：小錯誤也要注意，否則一直下去，將會貽害終生。歷史上，如戰(zhàn)國時代，燕國由于中了田單的連環(huán)計，一戰(zhàn)而潰；趙王因為聽信謠言，不顧眾人的勸諫，陣前換將，讓僅知“紙上談兵”的趙括率軍攻秦，結(jié)果一敗涂地。目前的社會新聞中，像不久前，臺北捷運局因為一個小小的匣門沒有鎖好，使得兩名孩童觸電喪生；某街道一個小小的坑洞多日來沒有修補，以致經(jīng)常發(fā)生車禍，造成人命的傷亡。凡此都說明了因循茍且，讓錯誤一直下去，足以釀成不可彌補的災(zāi)禍。

其實，錯誤具有教育的功能，但關(guān)鍵在于我們是否搪塞諉過，讓它一直下去。像唐太宗因為具有“錯誤不能一直下去”的決心，察納雅言，從善如流，所以成就了無可匹敵的大唐盛世。羅斯?？偨y(tǒng)也是以坦承己過而著稱政壇，在他還是紐約市長的時候，曾面對大眾，訴說自己因一時不察通過議案，結(jié)果贏得了更多人的尊敬。高僧大德中因糾正過失而開悟見性者更是不乏其人，像德山宣鑒禪師因為答不出賣燒餅老婆婆的問題，知道自己所知有限，為了不讓錯誤一直下去，即刻將自己所著的《青龍疏鈔》燒毀，繼續(xù)參學(xué)，終于在龍?zhí)抖U師座下悟道；白云守端禪師因為老師的一句“你連一個臉色都放不下，還不如廟前耍猴把戲的小丑”，而心生慚愧，努力參禪，因為他能秉持“不讓錯誤一直下去”的毅力，時時注意自己的舉心動念，所以也獲得了開悟?？梢哉f，綜觀世界上有成就的人，都是因為對于自己一點的錯誤都不肯放過，所以能日新又新，不斷進步。

我從小因為做事也力求完善，所以經(jīng)常獲得親友的稱贊，不料出家之后，卻經(jīng)常遭到家?guī)煙o情的斥責(zé)，剛開始時也曾覺得百般委屈，隨著年齡的增長，我恍然大悟：家?guī)熤圆扇　耙詿o理對有理”、“以無情對有情”的方式來教導(dǎo)我，是希望我能秉持認(rèn)錯的態(tài)度行事，不要像一般人一樣犯了“死不認(rèn)錯”的毛病。后來，我一生走來都十分注意通盤考慮，“不讓錯誤一直下去”，對于日后的弘法事業(yè)產(chǎn)生莫大的助益。

我二十歲時，從佛學(xué)院結(jié)業(yè)出來，曾極力主張僧伽也要加入社會生產(chǎn)工作。來到臺灣之后，聽到慈航法師對我開示時說：“僧伽出家是要立志做人天師范，如果也要開工廠，難道要做工人嗎？如果也要開商店，難道要做商人嗎？”

我聞言若有所悟，知道錯誤的宣導(dǎo)不能一直下去，當(dāng)即發(fā)愿：“我所要從事的生產(chǎn)工作，是要為信徒生產(chǎn)正信，為社會生產(chǎn)感恩，為大眾生產(chǎn)善緣，為國家生產(chǎn)慈悲，而不是生產(chǎn)工人、商人……”后來我開創(chuàng)佛光山，訂立“以教育培養(yǎng)人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修凈化人心”為開山宗旨，并以“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”為佛光人工作信條，實際上就是從那個時候開始萌發(fā)意念，再經(jīng)過多年以來的醞釀所產(chǎn)生的。

要做到不讓錯誤一直下去，除了必須接受別人的勸告之外，能夠時時反省，自我觀照，也是十分重要的。因此，佛陀不但經(jīng)常強調(diào)自覺覺他，而且教導(dǎo)我們要以達(dá)到覺行圓滿為修行的最高境界。像中國南北朝時代的道生大師，不惜生命，提出“一闡提也能成佛”的主張；泰國的蒙昆貼牟尼法師不懼迫害，以自己修持所證，倡導(dǎo)“法身”的理念，就是在秉持“不讓錯誤一直下去”的精神，讓佛教的真理得到高度的發(fā)揚，以裨益更多的眾生。