如今臺灣佛法普及，豈不是當年遍撒各地的菩提種子開花結(jié)果了嗎？我們不要怕花錢，因為，錢，用了才是自己的。

在編輯《人生》雜志時，我據(jù)理力爭，建議將本來的篇幅由二十頁增加至二十八頁，以饗讀者，發(fā)行人要求我補貼多加八頁的費用，我沒有錢，但也硬著頭皮答應，從此每日更加省吃儉用?；ㄥX還是小事，我往往因為社內(nèi)編校僅我一人，只得日夜焚膏繼晷，絞盡腦汁，改稿撰文，增添的篇幅也成了我寫作的園地，《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》都是我那時的作品，久而久之，竟然也磨煉出我的文筆來。佛教講布施，看來好像是給人，實則是給自己；如果當初我吝于出資，也就無法培養(yǎng)自己敏銳的覺知與思考的能力?，F(xiàn)在想來，真正是“錢，用了才是自己的”。

有了寫作的習慣，我更發(fā)奮筆耕，在各書報雜志發(fā)表文章，每次以所得稿酬，買了千百份小紀念品送給信徒。我并非好施小惠，我不望回報，只想以此廣結(jié)善緣。后來，有許多學子受了我的鼓勵，前來學習佛法；而賣紀念品的小販也發(fā)了小財，在買賣之間，受到佛法的熏習加被，而自愿皈依在三寶座下。后來，臺灣到處有佛教小紀念品的流通處，這些都是我始料未及之事，于此，更印證了“錢，用了才是自己的”。

我不但編輯雜志，還自掏腰包，購買佛教書刊給信眾閱讀，《菩提樹》月刊、《人生》雜志、《覺世》旬刊，及臺灣印經(jīng)處和瑞成書局的佛書，都是我常與人結(jié)緣的禮品。我希望大家多讀多看，以便思維與佛法契合，成為佛教的正信弟子，作為凈化世間的一股清流。果然，當年受我饋贈的青年，今天都能在佛教界走上講臺，發(fā)揮力量。我深深感到：少少的錢，成長了佛教如許的花果。誠然，花錢不光是買自己所需，最好能買取智慧，貢獻大眾。

還記得二十六年前，葉鵬勝的父親以做僧鞋為業(yè)，賣價一雙三十元，但是我都以四十元跟他購買；經(jīng)常往來高雄和臺北，在中途彰化午餐，小面店里一碗一元五角的素食陽春面，我都付給五元錢。人皆怪之，我卻感到理所當然：因為那時佛教事業(yè)并不普遍，身為佛子，我只是想盡一份微薄的力量，期能拋磚引玉，鼓勵商人多從事有關(guān)佛教的事業(yè)，如此一來，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒購買佛教用品，方便大家吃素，豈不一舉兩得？

我常到香港，香港的出租車經(jīng)常拒載出家人，我若乘坐一次，都以雙倍的車資給司機，希望能改變風氣。后來，我更將這種理念擴及一些販夫工商，例如我到澎湖去布教，往往買了一大堆當?shù)鼐用穸凳鄣男∈?，回來之后卻不知道如何處理是好；我到“泰北”去弘法訪問，在小攤子邊徘徊良久，左看右看，都沒有自己歡喜的東西，只得給每個攤販泰幣一百元，一百多個攤販都用奇異的眼光看我，我只是實踐我“小小布施”的心愿。

率團出國，觀光名勝，我也總是率先購物，儼然一副采購團團長的模樣。其實，我自奉甚儉，并不需要那些紀念品，只是我知道：隨行的信徒看到我買，就會跟進，讓他們跟那些小販結(jié)緣，也是好事。甚至我組織弘法探親團到大陸時，看到徒眾與商家討價還價，也會被我斥責，因為我知道那些東西索價是高了一些，但他們的生活那么貧苦，我們怎么忍心還價。

我沒有購買的習慣，但要買時，從未想買便宜貨，總怕商人不賺錢。我以為，本著一種歡喜結(jié)緣的心去消費購買，將使商人因經(jīng)濟改善而從事產(chǎn)品質(zhì)量的改良創(chuàng)新。錢，與其購買自己的方便，不如用來購買大家的共有、大家的富貴。如此一來，“錢，用了才是自己的，也是社會大家所共有的”。