當(dāng)時的同參道友們大都熱衷于經(jīng)懺佛事，講經(jīng)說法卻很少有人愿意從事，更遑論著書立說的佛教文化事業(yè)了。于是，我雖學(xué)養(yǎng)不夠，慨然有舍我其誰之懷！我撰文投稿，編印刊物，甚至倒貼車費(fèi)郵資，義務(wù)奉獻(xiàn)。雖然一貧如洗，三餐不繼，我還是一本初衷，不改其樂，我以為文化教育也好，誦經(jīng)說法也好，殊途同歸，都能達(dá)到弘法的目的，又何必大家擠在同一條路上，使佛教不能朝多元化發(fā)展呢？

來臺的最初幾年，也曾遇到一些善緣，例如妙果長老請我住持苗栗法云寺，宋修振居士邀我前往佛教會館，無上法師請我負(fù)責(zé)靈隱寺，吳隨居士要將一善堂送我管理，高雄縣請我為其管理仁愛之家，高雄市長陳武璋先生欲將壽山公園交給我負(fù)責(zé)。對于這些好因好緣，我深深感激，然而每次想到我既沒有徒眾，又沒有同參，即使有了道場，也無法發(fā)揮。為了不辜負(fù)別人一番好意，我一一予以婉拒。

雖然如此，為了使其他同道能發(fā)展長才，為了使信徒能有更多的機(jī)會長養(yǎng)慧命，我向臺灣林務(wù)局爭取阿里山的慈云寺，交給倫參法師；我介紹真華法師到羅東念佛會；我推薦成一法師到頭城念佛會；我引介煮云法師到虎尾念佛會；當(dāng)我籌建完成高雄佛教堂之后，極力邀請月基長老擔(dān)任住持……看到這些地方的佛教陸續(xù)發(fā)展起來，我感到滿心歡喜?！安灰瑲w于盡”的性格開拓了我的人生觀，使我隨時隨地都能以眾生的需要為前提。

一九五二年，我聽說蘭陽地處偏僻，沒有出家人駐錫弘法，心生慈憫，便立即束裝前往弘法。在宜蘭，我胼手胝足，以悲心愿力為犁，以忍耐精進(jìn)為鋤，將一片缺少法雨潤澤的沙漠耕耘成菩提花果的凈土。但是，保守的當(dāng)?shù)厝巳源嬗歇M隘的地域心態(tài)，我把雷音寺重建得富麗莊嚴(yán)，他們以我不是本省人為由，不愿讓我擔(dān)任雷音寺的住持，我也不以為意，因為當(dāng)初我是本著“不要同歸于盡”的想法，才來到這里弘法利生的。所以，我在宜蘭數(shù)十年，除了講經(jīng)弘法以外，從來沒有計較過名位，后來甚至推薦宜蘭人的心平、慧龍擔(dān)任住持，雷音寺終于成為佛光山的分院。當(dāng)初假如我計較于名位，何有后來皆大歡喜的盛事？

到了雷音寺之后，我以講經(jīng)弘法為主，經(jīng)常到監(jiān)獄、軍營、工廠、電臺、學(xué)校、山區(qū)等地布教。我創(chuàng)辦幼稚園，設(shè)立星期學(xué)校、學(xué)生會、青年會、婦女會、弘法團(tuán)、歌詠隊，我要把佛法種子播撒到社會每一個階層之中。

佛光山開山時期，在經(jīng)濟(jì)與人力極端匱乏的情況下，我毅然將慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空等人送到國外深造，許多信徒認(rèn)為到日本留學(xué)，會一去不還，豈不流失人才？甚至將來他們回來，我又怎么領(lǐng)導(dǎo)這些高級知識分子呢？我自忖縱然結(jié)果如此，也不能因噎廢食，我還是一心一意只為培養(yǎng)佛教的人才而努力。我的心血總算沒有白費(fèi)，他們陸續(xù)學(xué)成歸來后，無論是在佛光山主持佛教事業(yè)，或者在大學(xué)教書授課，都做得有聲有色。不僅如此，他們也都承襲了“不要同歸于盡”的觀念，提攜后進(jìn)，不遺余力。

近十年來，佛光山學(xué)佛的人與日俱增，除了隨順弟子們的個性，分派他們擔(dān)任寺院行政、弘法、文教等工作以外，我更力促各單位多方延聘專家人才，授以專業(yè)訓(xùn)練。我自從佛光山退位以來，對于徒眾學(xué)習(xí)的事更為熱心，除了為海內(nèi)外弘法以及國際佛光會的事務(wù)而到處云游行腳以外，我總是在忙碌的行程中，盡量撥出時間，為徒眾上課，與會員們座談，聽聽他們的心聲，將自己平生的經(jīng)驗傾囊相授。凡此無非希望弟子們以及會員們都能青出于藍(lán)勝于藍(lán)，長江后浪推前浪，代代人才輩出。