記得一九六三年首次訪問印度新德里，天氣酷熱無比，每晚睡不著覺，只得趴在地上寫日記，《海天游蹤》一書就是這樣完成的。一九九三年七月，我第七次走訪印度，來到北邊的拉達(dá)克山區(qū)，我明知罹患了足以致命的高山癥，仍然強(qiáng)忍著頭痛臉腫與呼吸困難，主持法會(huì)，會(huì)晤訪客達(dá)一星期之久。類似這種經(jīng)歷不一而足，然而我還是樂此不疲，因?yàn)槿棠陀袝r(shí)不僅是為了自己，更是為了利益別人。自忖菩薩發(fā)心，猶能殺身成仁，舍身取義，我這一點(diǎn)小小的奉獻(xiàn)犧牲實(shí)在微不足道。

忍貧、忍饑、忍病、忍苦、忍勞、忍打、忍罵還算容易，唯有忍氣、忍恨的掙扎最難消解。

記得八九歲時(shí)，家鄉(xiāng)缺水，鄉(xiāng)民為了爭水鬧得不可開交。正巧，一位解姓鄰居在我家門前的水溝跌死，他的兒子解仁保遂來鬧事，硬說是我家將他父親害死，要求我家理賠后事。敦厚誠實(shí)的家父隨即被官府逮捕，后來幸因解仁保不敢出庭審訊，才使得家父無罪開釋。一場無妄之災(zāi)雖告結(jié)束，我幼小的心靈卻始終無法排除怨恨，直到出家以后，聽說解仁保失業(yè)，無法維生，我心生惻隱，還是忍住怨恨，要求恩師幫他介紹一份工作，解決他一家的生活問題。

一九三七年，日本侵略中國的戰(zhàn)爭爆發(fā)了，美麗的河山在日軍鐵蹄的蹂躪下變得殘破不堪，溫馨的家園付之一炬，家父也在經(jīng)商途中失蹤，根據(jù)分析判斷，應(yīng)該是犧牲在日軍的槍口下。十一歲時(shí)，我曾隨著寡母四處尋父，所經(jīng)之處無不是瓦礫殘?jiān)?，尸首遍野，更加深我心中的仇日意識(shí)。及至成人，我雖然有數(shù)次赴日深造的機(jī)會(huì)，終因國仇家恨不共戴天而毅然放棄。

在島內(nèi)外，我的在家信眾多達(dá)百萬；在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他們固然對我恭敬孝順，我也奉獻(xiàn)了許多精力心血。大處不提，就瑣事而言，我容忍他們的差異性格，耐煩地循循善誘；我容忍他們的情緒用事，耐煩地諄諄教導(dǎo)；我容忍他們的不同意見，耐煩地從中調(diào)和；我容忍他們的不守時(shí)間，耐煩地予以等候。忍耐，是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術(shù)。由于我肯付出容忍耐煩，才能攝受他們來到佛門為大眾服務(wù)。

幼兒以啼哭為力，然而一旦流出眼淚，力氣也耗盡了；婦女以嬌媚為力，然而一旦使出嬌媚，氣勢也消失了；莽夫以拳頭為力，然而一旦伸出拳頭，正氣也瓦解了。唯有真正的菩薩行者，他們以忍耐為力，以慈悲為力，難行能行，難忍能忍，所以能一鼓作氣，排除萬難，成就福國利民，饒益眾生的豐功偉業(yè)。

雖說我一向推許忍耐，但自念也有不能忍耐的時(shí)候，例如，當(dāng)我在臺(tái)上演講，看到臺(tái)下前面還有空位，而后面的人卻沒有位子可坐時(shí)，我會(huì)罣礙難忍；當(dāng)知道別人受到侵犯的時(shí)候，我也會(huì)義憤填膺；當(dāng)?shù)茏拥÷腿?，令人不喜時(shí)，我會(huì)上前指責(zé)；見聞好事，不即刻參與，我也會(huì)坐立難安。我以為，一成不變的忍氣吞聲，姑息縱容，并非忍耐之道。真正的忍耐應(yīng)該是當(dāng)仁不讓，顧全大局，為眾謀福。

我今已年老，自愧還是在忍耐上不斷學(xué)習(xí)、突破，在生活當(dāng)中，對于佛說“忍”的三種境界體會(huì)頗多，我以為，“生忍”，是為要生存在人間醞釀的耐力；“法忍”，是在轉(zhuǎn)識(shí)成智，用佛法所產(chǎn)生的智慧；“無生法忍”，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。能夠擁有“生忍”，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有“法忍”，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有“無生法忍”，則處處所所，無不是桃源凈土、自由自在的世界。