有些出版界人士，包括臺灣、香港，馬來西亞，甚至大陸等地，未經(jīng)同意，擅自刊登我的文章著作。上焉者保持原貌，下焉者將我的名字刪除，尤有甚者，還補上他們的名字，另一些人則擅改標(biāo)題，以聳動的文字來吸引讀者。我那些從事文化事業(yè)的徒眾，常為此憤憤不平地說道：“這些人剽竊智慧財產(chǎn)，竟然也冒犯到神圣的宗教界來！”我則為現(xiàn)代人的不尊重別人，不看重過去而感慨萬分，因為歷史是人類演進(jìn)的過程，我們抹煞了過去的記錄，又將如何計劃未來？只是往好的一方面來想，我的著述能被這么多人青睞，大概尚有可取之處。文字般若的功用就在于它能無遠(yuǎn)弗屆，深入人心，但愿大家都能采取正確的方法，利用這項價值，就能使佛法流通更廣。

為了炒熱新聞，促進(jìn)銷路，一些報章雜志以攻訐毀謗佛光山或我的名節(jié)聲譽為能事，信徒們看到這些不實的言論報道得太過分者，往往利用各種渠道，要求這些刊物在報紙上刊登道歉啟事。

記得有一次，名作家劉枋居士看了一篇暗罵我的文章，怒氣沖天，老遠(yuǎn)從臺灣打電話到西來寺來找我，說要聯(lián)合多人發(fā)起護師運動，我連說：“不必！”個人榮辱不足為念，承蒙信眾厚愛，個人銘感五內(nèi)。想起《西游記》里，大家都想吃一口唐僧肉，不禁自我消遣：能被這些刊物利用，讓其分得一杯羹，也未嘗不是助人多利??！

有感于過去從事佛教文化事業(yè)的辛苦，我對于一些文人都比較照顧，凡是有求于我者，我都給予資助，有時還做不請之友，自動伸出援手，甚至在自己經(jīng)濟情況也不好的情況之下，一樣以誠意關(guān)心協(xié)助那些過去對我不懷善意的文友。我不是濫慈悲，假仁義，也不是打腫臉充胖子，我只是覺得：我能有這份能力，“利”他人之所需，使其“用”來周轉(zhuǎn)，表示我的境況還是比他好一點，何必吝于喜舍呢？一些小型佛教出版事業(yè)要求幫忙，我也盡力紓困，以寄望其利用這一點助緣，而增益佛教對世道人心的貢獻(xiàn)。

過去，佛光山沙彌學(xué)園曾經(jīng)招收過二三十名沙彌，我們不辭辛勞，將他們撫育成人后，有些沙彌竟被父母強行帶了回去。許多徒眾為我難過，他們認(rèn)為：那些父母只不過是利用佛光山把孩子們養(yǎng)大，因此要求我不要再接受沙彌來山，但我還是照單全收。因為我覺得：即使沙彌們?nèi)急桓改笌ё?，他們從小在法水里涵泳浸潤，至少長大后就能知因果，明善惡，即使踏入紅塵，也不會為非作歹，這種教育無論對個人或?qū)ι鐣?，都是很有價值的！

為了方便信徒，我設(shè)立朝山會館供應(yīng)食宿，一些游覽公司的導(dǎo)游有時訂了數(shù)十桌素席，臨走時，只付個五元、十元，柜臺員工不齒這種無德的行為，遂向前和他解說，卻遭反唇相譏：“寺廟不都是隨喜添油香的嗎？”館長因?qū)屹r不賺，不能幫忙補貼常住而憂心。我常安慰他：“沒有關(guān)系！自己吃虧一點，被別人利用占便宜，正可以廣結(jié)善緣??！”

別分院的典座行堂法師也常來和我抱怨：每次法會活動，總有許多志在趕齋的人，搶先到齋堂占位子吃飯，卻讓那些真正來寺聽經(jīng)聞法、禮佛拜懺的虔誠信徒?jīng)]有位置，飯菜不夠。他們希望我能提供一些防止之道。我說：“不但不必防止，而且各住持當(dāng)家以后要多備桌椅飯菜。因為建立寺廟，就是要普門大開，廣度眾生。何況這正表示寺院的飯菜煮得好吃，所以才有人利用??！”

我經(jīng)常碰到素昧平生的社會人士或競選公職的政客專程拜訪，并且要求合照，徒眾常在一旁“警告”我：“師父！您要小心??！他們是利用您來打知名度的?！币恍┬鲁闪⒌墓拘刑柣蚪ㄎ莨さ?，也常在傳播媒體上大做不實廣告，說我“蒞臨剪彩”，因而常有信徒特地打電話來為我打抱不平，他們說：“這些人利用您的名字招徠顧客，別人不知道，更要說您是企業(yè)和尚了！”