一九五一年，我應(yīng)聘至新竹青草湖，從事臺(tái)灣佛教講習(xí)會(huì)的教務(wù)工作。記得有一天，一位同道從外面回來，神色倉皇地嚷著：“不得了啦，現(xiàn)在外省人做住持的竟然有二十人之多！”我聽了覺得欣喜萬分，高興地說道：“太好了！他們在各地建寺，我們往后到哪里都有飯可吃，有寺可住了！”不比較成就高低，不計(jì)較擁有多少，抱持共存共榮的胸懷，何時(shí)何地不是光風(fēng)霽月？后來他在新加坡建設(shè)養(yǎng)老院時(shí)，向我化緣，雖然當(dāng)時(shí)佛光山正是草萊初辟，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)，想到他在異邦嘉惠他人，難能可貴，我仍然為籌善款，樂見其成。

同年，我應(yīng)東初法師之邀，編輯《人生》月刊。此后六年當(dāng)中，不但義務(wù)寫稿補(bǔ)白，總包一切編務(wù)雜事，還倒貼郵費(fèi)、車資。盡管如此，我不曾比較有無名分，也未嘗計(jì)較工作繁劇，自覺在當(dāng)時(shí)佛教凋零之際，能擔(dān)當(dāng)文教重任，將佛法傳遞十方，其意義實(shí)在非比尋常！后來，在雜志一角將我列為“督印人”，雖名實(shí)不副，但也無所計(jì)較了。再后來，報(bào)章雜志、廣播電臺(tái)紛紛邀我撰文，我都一概不收稿費(fèi)。五十年來，目睹佛法由衰微到興盛，不知度化了多少迷失的眾生，不禁感到世間一切有非真有，無亦非無，唯有不比較、不計(jì)較，才能將有限的生命融入無限的時(shí)空之中，為世間留下永恒的貢獻(xiàn)。

不計(jì)較貧富、不計(jì)較有無都還算容易，最困難的是面對(duì)得失毀譽(yù)，仍能一本初衷，如如不動(dòng)。民國初年，仁山長老追隨太虛大師革新佛教，以“大鬧金山寺”事件聞名遐邇。有一回到馬來西亞弘法，一位法師不知道他是何許人也，竟然向他說：“您認(rèn)不認(rèn)識(shí)金山寺一個(gè)叫仁山的地獄種子，他造下無邊罪業(yè)，恐怕將來只有在第十九層地獄才找得到他！”仁山長老當(dāng)下供養(yǎng)這名法師兩枚銀圓，并且說：“您剛才開示得很對(duì)！”言罷瀟灑而去。對(duì)他而言，革新佛教乃勢在必行，但對(duì)于別人的言行，則不必斤斤計(jì)較。

當(dāng)時(shí)，大醒法師也是太虛大師的高足之一，他因?yàn)檗k理《現(xiàn)代僧伽》雜志，大肆批評(píng)舊僧制度而飽受非議。一天，他到蘇州靈巖山寺拜謁印光大師。印光大師一見面就憤憤地責(zé)備：“你是在造口業(yè)??！”為了紀(jì)念印光大師的開示，他回去以后即刻將雜志內(nèi)的文章結(jié)集成書，訂名為《口業(yè)集》，這無非是以實(shí)際的行動(dòng)來說明自己是在為佛教的前途而勇于建言，而不是在私人的榮利上比較、計(jì)較！

太虛大師則在他的文章《我的佛教革命失敗史》中，道盡佛教積弊難返的情況，字里行間卻沒有半點(diǎn)比較的怨尤，沒有絲毫計(jì)較的憤慨。年少時(shí)耳聞前賢大德的為教熱忱，只覺得正氣凜然，欽服不已，直至自己來臺(tái)以后從事種種改革時(shí)，才感到大不易也！

當(dāng)年臺(tái)灣民風(fēng)保守，基督教盛行，而且正值戒嚴(yán)時(shí)期，言行有些許開放，佛教有稍許改革，均足以驚世駭俗，小至出家人戴手表、用鋼筆、坐車子都會(huì)備受指摘。而我卻教導(dǎo)學(xué)生打籃球、組織青年成立佛教歌詠隊(duì)，因此更是被人視為異端，飽受恐嚇。從到處弘法布教，被警察人員頻頻監(jiān)視，到大膽起用言論開放的學(xué)者講課，被有關(guān)當(dāng)局連番調(diào)查……乃至不實(shí)的毀謗連番而至，使得一向求全求好的我一度感到悲憤難平，然而念及佛教的未來，心中又頓生動(dòng)力，奮勇向前。如今我沖破種種難關(guān)，回想過去種種，深感成功之道無他，只要凡事往大處、遠(yuǎn)處著想，不在無謂的事情上比較、計(jì)較，當(dāng)因緣成熟時(shí)，自然水到渠成，一切現(xiàn)前。

新觀念的建立固然耗時(shí)費(fèi)事，新方式的推展也必須擁有不比較辛勞、不計(jì)較錯(cuò)誤的雅量，才不至前功盡棄。一九五八年，臺(tái)灣電影界首次開拍《釋迦傳》時(shí)邀我當(dāng)顧問，我義不容辭地答應(yīng)；但當(dāng)時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，只知助成好事，沒有細(xì)看腳本，沒想到演出后因劇情不當(dāng)，引起軒然大波，不但臺(tái)灣的信徒們紛紛來到三重市新成立的“佛教文化服務(wù)處”向我謾罵，揚(yáng)言要搗毀辦公的地方，甚至到馬來西亞上映時(shí)，當(dāng)?shù)厣畟H也聚集在戲院門口靜坐抗議，在臺(tái)灣的我當(dāng)然也連帶受責(zé)。盡管知情者為我叫屈，但我未嘗以只字詞組怪罪電影制作單位，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，佛教電影化在剛開始時(shí)難免有各種缺點(diǎn)，必須有人擔(dān)當(dāng)責(zé)難，否則因噎廢食，阻礙了佛教的進(jìn)步，豈不枉哉！后來游娟女士在臺(tái)視制作《佛祖?zhèn)鳌愤B續(xù)劇，也是因?yàn)橐晕业闹鳌夺屽饶材岱饌鳌窞樗{(lán)本，而讓我再度遭受無妄之災(zāi)，但我覺得一些不如法的地方只是過程，將來一定會(huì)有所改善。所以只有自己含垢忍辱，不予計(jì)較。果真，現(xiàn)在制作的佛教影片不是越來越進(jìn)步了嗎？