第二章：群眾的情感和道德觀（5）
　　
　?。?）群體的謊言（下）
　　
　　就在此書寫作的同時，巴黎正在被女童的溺水事件攪擾得沸反盈天。事情的起因是兩個女童從家里走失，不久后在巴黎的塞納河中發(fā)現(xiàn)了兩具尸體。五六個目擊證人言之鑿鑿地證明了一點——這兩具尸體毫無疑問就是那兩個可憐孩子的。
　　
　　所有的證詞如出一轍，即使是嚴謹?shù)念A審法官也沒辦法不相信。于是他簽署了死亡證明。但就在為這兩個孩子舉行葬禮時，一件驚人的事情發(fā)生了，兩個孩子完好無損地又出現(xiàn)在大家面前。
　　
　　事實上，一些細節(jié)要比事件本身更能引起我們的興趣，那就是這兩個孩子與溺水而死的人沒有多少相似之處，這一點是顯而易見的，即便是最缺乏觀察能力的人也可以看得出來，但是它卻實實在在地蒙騙了大多數(shù)人的眼睛。
　　
　　假如我們對整個事件進行復盤還原，就會發(fā)現(xiàn)謊言的傳播會經(jīng)歷如下的一套機制。
　　
　　第一個階段是謊言的制造階段。
　　
　　它產(chǎn)生于第一個目擊者，這個人被心理暗示所影響，成為了幻覺的犧牲品，他相信自己的眼睛，也相信自己已經(jīng)辨認出的尸體，一些微不足道的相似處——譬如一塊傷疤、或是一些讓其他人產(chǎn)生同感的裝束上的細節(jié)，逐漸地演變成一個肯定過程的核心。
　　
　　個人的錯誤是可以理解的，但當他開始把這種暗示傳播給其他人的時候，就必然會引起群體內(nèi)部的大范圍傳染，證詞便開始對其他目擊者產(chǎn)生影響，從而產(chǎn)生不可原諒的后果，關于這一后果，我們還會在后面的分析中繼續(xù)討論。
　　
　　第二個階段是謊言的被肯定階段。
　　
　　在這一階段，說謊者的數(shù)量會更多，我們會發(fā)現(xiàn)，總有那么少數(shù)幾個人會當即附和謊言，有的人和第一個人一樣，犧牲于自己的心理暗示，但更多的則是完全沒有主見的糊涂蟲。
　　
　　第三個階段是全幅度的謊言擴散，這時整個群體都將會成為說謊者。
　　
　　當?shù)谝粋€目擊者依靠模糊記憶所產(chǎn)生的幻覺得到了肯定后，大多數(shù)人的理解力就在一瞬間被征服了，所有的判斷力都被窒息。觀察者這時看到的不再是客體本身，而是他頭腦中產(chǎn)生的幻象。
　　
　　于是，消息被以訛傳訛地擴散開來，越來越多的證人加入了說謊的行列之中，說謊者終于被成批量地制造出來，所有人都無比堅信第一份證詞，更加堅信自己的觀察力，這兩種觀察結果互相作用，最終演變成了一套徹頭徹尾的群體謊言。
　　
　?。?）婦孺言論不可輕信
　　
　　這樣的例子絕不僅僅是偶然，幾乎完全相同的事件也曾見諸報端。與女童溺水事件相比，它對于我們的分析更具典型意義，同時也能夠為我們揭示出一個新的結論。
　　
　　這個結論就是，婦女和兒童是群體謊言的最有力堅持者，他們的話往往不可輕信。
　　
　　曾經(jīng)在法國的拉弗萊特發(fā)現(xiàn)過一具男童的尸體，一個孩子憑借著自己的模糊記憶，認出了他是自己的同學。于是一場缺乏根據(jù)的辨認過程開始了。
　　
　　在這個孩子辨認后的第二天，一個姓夏凡德雷的婦女出現(xiàn)在尸體所在地，情緒激動地認定這是她的兒子；當她走近尸體，觀察他的衣服，又查看了他額頭上的傷疤后，這個結論被她堅信不疑，這個住在福爾街、以看門為業(yè)的女人最終還信誓旦旦地聲稱這個男孩于前一年的七月失蹤，并自行認定男孩死于拐賣后的他殺。