第一章：群體的一般特征（12）
?。?5）群體特性之一：沖動(dòng)、易變和急燥
我們?cè)?jīng)得出了這樣的結(jié)論：群體的基本特點(diǎn)，它與理性或智慧無(wú)關(guān)，而是幾乎完全受著無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的支配。
群體中的人，大腦功能是處于停滯狀態(tài)的，最活躍的是脊椎神經(jīng)——群體行為完全是脊椎神經(jīng)刺激之下的本能性反應(yīng)。
就此意義上而言，我們完全可以將群體視為一個(gè)對(duì)文明一無(wú)所知卻充滿了破壞欲望的野蠻人——事實(shí)上，群體的思維或行為與原始人非常相似。
但這并不意味著群體就一無(wú)所取，事實(shí)上，群體的行為有著驚人的一致性——他們往往表現(xiàn)得異乎尋常的完美。只不過(guò)，這種完美的表現(xiàn)與群體中的每個(gè)人的大腦沒任何關(guān)系，群體行為是不受大腦支配的，他們之中的每個(gè)人的協(xié)同一致的行為只不過(guò)是他所受到的刺激因素作用于脊椎神經(jīng)的結(jié)果，就好象刺激青蛙裸露在外邊的神經(jīng)，所有的青蛙都會(huì)“驚人一致”的動(dòng)作起來(lái)。
而對(duì)于群體而言，任何一種刺激因素都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生控制作用，因此群體的反應(yīng)會(huì)隨著這種刺激因素的變化及強(qiáng)度的變化不停的發(fā)生著變化。
所謂群體，不過(guò)是外界刺激因素的奴隸而已。
所有施加于群體的刺激因素，也同樣作用于獨(dú)立的個(gè)人，而且孤立的個(gè)人也同樣會(huì)對(duì)這些刺激因素產(chǎn)生感覺或反應(yīng)。
但是，與群體中的個(gè)人不同的是，獨(dú)立的個(gè)人意志和意識(shí)卻仍然是清晰的，仍然在發(fā)揮著作用，他的大腦會(huì)警告他：受沖動(dòng)的擺布是不可取的，因此獨(dú)立的個(gè)人就會(huì)約束自己的行為不受這種無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的擺布。
對(duì)于群體中的個(gè)人與獨(dú)立的個(gè)人在外界刺激因素之下的不同反應(yīng)，現(xiàn)代心理學(xué)這樣表述：
孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
?。?6）群體極端表現(xiàn)（上）
隨著外界刺激因素的變化，群體的興奮方式和興奮程度不斷發(fā)生著變化，它們會(huì)服從種種原始的沖動(dòng)，諸如豪爽的、殘忍的、勇猛的或是懦弱的。
所有的這些沖動(dòng)總是趨于一個(gè)極端，表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈。
不要說(shuō)個(gè)人利益，即使是生死安危，這些在獨(dú)立的個(gè)人看來(lái)再也重大不過(guò)的事情，也難以與群體的原始沖動(dòng)情緒相提并論。
群體是如此的搖擺不定，莫衷于是——這是因?yàn)榇碳と后w的因素多種多樣，群體總是屈服于這些低層次的刺激，因此它們也就表現(xiàn)得沖動(dòng)易變。
在十字軍的第一次東征中，波斯的蘇丹帶領(lǐng)一支大軍包圍了安條克城，十字軍被團(tuán)團(tuán)圍困，士兵們心灰意冷，他們無(wú)心戰(zhàn)斗，只是躺在房子里拒絕出來(lái)，懲罰與利誘都不起作用，將領(lǐng)們甚至放火燒屋，然而士兵們寧愿葬身火海，也絕不肯上陣殺敵。
統(tǒng)帥們并不懂得群體的真正性格，因此無(wú)從下手，這時(shí)，一位年長(zhǎng)的牧師出現(xiàn)了，他提出了一個(gè)計(jì)劃，重新樹起了十字軍的信心，燃起了他們的斗志，讓這些灰心喪氣的士兵重新行動(dòng)起來(lái)，擊敗了6倍于己，精力充沛的波斯人。
這位牧師編造了一個(gè)離奇的故事，自稱在幾星期攻占安條克城之前，他曾經(jīng)遭遇到了危險(xiǎn)，當(dāng)他高聲向上帝呼救的時(shí)候，兩個(gè)頭帶光環(huán)的神靈出現(xiàn)在他面前，授予了他一根長(zhǎng)矛，并聲稱是當(dāng)年拯救世界的長(zhǎng)矛，隨后使者又將長(zhǎng)矛埋進(jìn)了土里，然后告誡牧師，等到安條克城從異教徒的魔掌中解脫之后，十字軍才可以挑選12個(gè)人來(lái)此挖出長(zhǎng)矛。
十字軍的統(tǒng)帥們同意了這個(gè)計(jì)劃，于是他們挑選了12個(gè)虔誠(chéng)的人，一起去尋找那支神圣的長(zhǎng)矛，他們從天蒙蒙亮就開始挖掘，直到日落西山還一無(wú)所獲。正擔(dān)心無(wú)功而返的時(shí)候，牧師跳進(jìn)了一個(gè)坑里，念念有詞地向上帝祈禱，祈求上帝把手里的長(zhǎng)矛展現(xiàn)在大家面前，增強(qiáng)人們的力量，奪得最后的勝利。
?。?5）群體特性之一：沖動(dòng)、易變和急燥
我們?cè)?jīng)得出了這樣的結(jié)論：群體的基本特點(diǎn)，它與理性或智慧無(wú)關(guān)，而是幾乎完全受著無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的支配。
群體中的人，大腦功能是處于停滯狀態(tài)的，最活躍的是脊椎神經(jīng)——群體行為完全是脊椎神經(jīng)刺激之下的本能性反應(yīng)。
就此意義上而言，我們完全可以將群體視為一個(gè)對(duì)文明一無(wú)所知卻充滿了破壞欲望的野蠻人——事實(shí)上，群體的思維或行為與原始人非常相似。
但這并不意味著群體就一無(wú)所取，事實(shí)上，群體的行為有著驚人的一致性——他們往往表現(xiàn)得異乎尋常的完美。只不過(guò)，這種完美的表現(xiàn)與群體中的每個(gè)人的大腦沒任何關(guān)系，群體行為是不受大腦支配的，他們之中的每個(gè)人的協(xié)同一致的行為只不過(guò)是他所受到的刺激因素作用于脊椎神經(jīng)的結(jié)果，就好象刺激青蛙裸露在外邊的神經(jīng)，所有的青蛙都會(huì)“驚人一致”的動(dòng)作起來(lái)。
而對(duì)于群體而言，任何一種刺激因素都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生控制作用，因此群體的反應(yīng)會(huì)隨著這種刺激因素的變化及強(qiáng)度的變化不停的發(fā)生著變化。
所謂群體，不過(guò)是外界刺激因素的奴隸而已。
所有施加于群體的刺激因素，也同樣作用于獨(dú)立的個(gè)人，而且孤立的個(gè)人也同樣會(huì)對(duì)這些刺激因素產(chǎn)生感覺或反應(yīng)。
但是，與群體中的個(gè)人不同的是，獨(dú)立的個(gè)人意志和意識(shí)卻仍然是清晰的，仍然在發(fā)揮著作用，他的大腦會(huì)警告他：受沖動(dòng)的擺布是不可取的，因此獨(dú)立的個(gè)人就會(huì)約束自己的行為不受這種無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的擺布。
對(duì)于群體中的個(gè)人與獨(dú)立的個(gè)人在外界刺激因素之下的不同反應(yīng)，現(xiàn)代心理學(xué)這樣表述：
孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
?。?6）群體極端表現(xiàn)（上）
隨著外界刺激因素的變化，群體的興奮方式和興奮程度不斷發(fā)生著變化，它們會(huì)服從種種原始的沖動(dòng)，諸如豪爽的、殘忍的、勇猛的或是懦弱的。
所有的這些沖動(dòng)總是趨于一個(gè)極端，表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈。
不要說(shuō)個(gè)人利益，即使是生死安危，這些在獨(dú)立的個(gè)人看來(lái)再也重大不過(guò)的事情，也難以與群體的原始沖動(dòng)情緒相提并論。
群體是如此的搖擺不定，莫衷于是——這是因?yàn)榇碳と后w的因素多種多樣，群體總是屈服于這些低層次的刺激，因此它們也就表現(xiàn)得沖動(dòng)易變。
在十字軍的第一次東征中，波斯的蘇丹帶領(lǐng)一支大軍包圍了安條克城，十字軍被團(tuán)團(tuán)圍困，士兵們心灰意冷，他們無(wú)心戰(zhàn)斗，只是躺在房子里拒絕出來(lái)，懲罰與利誘都不起作用，將領(lǐng)們甚至放火燒屋，然而士兵們寧愿葬身火海，也絕不肯上陣殺敵。
統(tǒng)帥們并不懂得群體的真正性格，因此無(wú)從下手，這時(shí)，一位年長(zhǎng)的牧師出現(xiàn)了，他提出了一個(gè)計(jì)劃，重新樹起了十字軍的信心，燃起了他們的斗志，讓這些灰心喪氣的士兵重新行動(dòng)起來(lái)，擊敗了6倍于己，精力充沛的波斯人。
這位牧師編造了一個(gè)離奇的故事，自稱在幾星期攻占安條克城之前，他曾經(jīng)遭遇到了危險(xiǎn)，當(dāng)他高聲向上帝呼救的時(shí)候，兩個(gè)頭帶光環(huán)的神靈出現(xiàn)在他面前，授予了他一根長(zhǎng)矛，并聲稱是當(dāng)年拯救世界的長(zhǎng)矛，隨后使者又將長(zhǎng)矛埋進(jìn)了土里，然后告誡牧師，等到安條克城從異教徒的魔掌中解脫之后，十字軍才可以挑選12個(gè)人來(lái)此挖出長(zhǎng)矛。
十字軍的統(tǒng)帥們同意了這個(gè)計(jì)劃，于是他們挑選了12個(gè)虔誠(chéng)的人，一起去尋找那支神圣的長(zhǎng)矛，他們從天蒙蒙亮就開始挖掘，直到日落西山還一無(wú)所獲。正擔(dān)心無(wú)功而返的時(shí)候，牧師跳進(jìn)了一個(gè)坑里，念念有詞地向上帝祈禱，祈求上帝把手里的長(zhǎng)矛展現(xiàn)在大家面前，增強(qiáng)人們的力量，奪得最后的勝利。
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