第一章：群體的一般特征（5）
　　
　　這正是我們這本書所致力于解答的問題。
　　
　?。?）第一個(gè)原因：本能
　　
　　只有在群體中才會(huì)表現(xiàn)出來，為群體所特有、而作為單獨(dú)的個(gè)人卻不具備的這些特點(diǎn)的形成，是受著一些不同的原因而形成的。
　　
　　第一個(gè)原因：本能的力量，而激發(fā)一個(gè)人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。
　　
　　數(shù)量在人類社會(huì)中經(jīng)常性的會(huì)產(chǎn)生一種充足的理由，處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理，即或不然，群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為中就表現(xiàn)得理直氣壯。
　　
　　但是當(dāng)群體中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對(duì)他起著約束作用，他知道自己必須要對(duì)自己的這種本能行為加以控制。
　　
　　但是群體的力量卻讓人們解脫了這些約束與羈拌——無論是后天教育養(yǎng)成的還是先天的良知所意識(shí)到的——他沒有什么理由再約束自己，更無法控制內(nèi)心中的放縱與不羈。
　　
　　單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上的和道德上的。
　　
　　但是群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然的就是合理的。
　　
　　這是因?yàn)閱为?dú)的一個(gè)人是有其名姓的，而群體的本身就是它的名字。
　　
　　群體是無名氏！
　　
　　無名氏不需要為他所做的任何事情承擔(dān)責(zé)任。
　　
　　因?yàn)闊o名，所以無由指控。
　　
　　于是，曾經(jīng)牢固的約束于一個(gè)人的責(zé)任感就會(huì)蕩然無存了，而群體得到的，是最為原始的本能表達(dá)與渲泄。
　　
　?。?）第二個(gè)原因：傳染
　　
　　傳染——群體情緒的相互傳染——對(duì)群體的特點(diǎn)形成起著決定性的作用，決定著群體行為選擇的傾向。
　　
　　傳染——一個(gè)人的情緒迅速的感染了另外一些人，有的人很容易讓其它人受到感染，有的人則不然。有的情緒特別容易在群體中傳染開來，而另外一些情緒卻不見什么效果。
　　
　　傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中絲毫也起不到作用。
　　
　　傳染——站在群體之外的任何一個(gè)人都能夠看出來這種現(xiàn)象的發(fā)生，那怕他的智力低下，也會(huì)輕而易舉的作出判斷。但是，即使是一個(gè)智力非凡的專家，在這方面也說不出個(gè)子午卯酉來。
　　
　　我們最多只能把傳染視為一種催眠的力量——群體性催眠！
　　
　　在1523年6月上旬的倫敦城中，有算命者和占星家預(yù)言，泰晤士和將在1524年2月1日猛漲，整座倫敦城將會(huì)被淹沒，上萬戶居民的房屋將會(huì)被沖毀。在預(yù)言發(fā)布后的幾個(gè)月里，所有的盲從者都開始喋喋不休地重復(fù)著這個(gè)預(yù)言，這使得更多的人相信了它。
　　
　　民眾紛紛打點(diǎn)行裝，移居到倫敦城以外的地區(qū)。而這樣的遷徙行為又加快了預(yù)言傳播的速度。隨著時(shí)間離災(zāi)難的預(yù)定日期越來越近，移民的數(shù)量也在不斷增加。到了1524年1月的時(shí)候，下層民眾攜妻帶子，成群結(jié)隊(duì)地步行到遙遠(yuǎn)的村莊去躲避災(zāi)難，中上層的人則乘坐馬車趕到那里。
　　
　　到了1月中旬的時(shí)候，至少兩萬人離開了倫敦，許多地方只剩下了空蕩蕩的房子，在人們的心目中，倫敦是一個(gè)注定要?dú)绲牡胤?，有錢人特意在其他城市的高地上安家。即使是富有學(xué)識(shí)的神職人員也不能例外。