第一章：群體的一般特征（4）
　　
　　我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的，但事實上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結(jié)果。
　　
　　無意識的欲念構(gòu)成了每一個種族的先天秉性，尤其是在這種秉性上，同屬于一個種族的個人之間并沒有多大的差別。很多時候，這種微小的差別更多的體現(xiàn)在意識的層次面上——比如說，后天教育的結(jié)果。
　　
　　教育固然能夠讓不同的人表現(xiàn)出不同的特質(zhì)，但真正起到?jīng)Q定作用的，卻仍然是這種固結(jié)在基因鏈條上的獨特遺傳資訊。
　　
　　人與人之間差異最大的，或許就是智力了。
　　
　　但是，同一種族的所有人卻有著非常相擬的本能與情感。
　　
　　大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。
　　
　　尤其是在涉及到信仰、政治觀點、道德評價、個人愛憎這些近乎于純粹感性表達的領(lǐng)域中，最杰出的才智之士也不見得就比一個凡夫俗子更高明。
　　
　　智力上的差別天高地遠，一個補鞋匠在一個偉大的數(shù)學(xué)家面前或者會連大氣都不敢喘，可如果這個鞋匠一旦發(fā)現(xiàn)這位偉大的數(shù)學(xué)家在性格的表現(xiàn)上與他沒絲毫的差別的話，那么他心里多半會感到說不出的驚訝的。
　　
　　人們憑借一種毫無理由的思維慣性，會認為智力超凡的人在其它方面表現(xiàn)也會是出類撥粹的。然而事實卻完全不是這么一回事。
　　
　　同一種族的所有人，都有著一個普遍的性格特征，即使是智力上的懸殊差異或是后天教育的效果所無法彌補的。
　　
　　而支配這種普遍的性格特征的，正是我們的無意識，同一種族中的大多數(shù)普通人在同種程度上都具備這種普遍特性。
　　
　?。?）被抹平的才智差別
　　
　　正是這種普遍特性，構(gòu)成了群體的共同屬性。
　　
　　在群體心理中，原本是突出的才智被削弱了，導(dǎo)致了群體中的每一個人的個性也被削弱了。表現(xiàn)出差別的異質(zhì)化被同質(zhì)化吞沒了，最終是無意識品質(zhì)決定了群體的智慧。
　　
　　群體只有很普通的品質(zhì)。
　　
　　群體只有很普通的智慧。
　　
　　群體也只有最基本的智能。
　　
　　群體同時也只具有最低甚至更低層次的智力。
　　
　　這個結(jié)論就為我們提供了一個答案，它至少能夠替我們解釋：何以群體無法完成對智力要求較高的工作？
　　
　　群體只能從事最低級的勞動，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來做出。
　　
　　但讓我們感到沮喪的是，即使是各行各業(yè)中最優(yōu)秀的專家們，當他們表現(xiàn)為一個群體的時候也會經(jīng)常性的做出極度愚蠢的決定。
　　
　　實際情況是，即使是再高明的專家，一旦他們受困于這種群體意識，那么他們只多只能用普通人的智力與能力、用最為平庸而拙劣的方法來處理那些關(guān)乎重大的事情。
　　
　　群體的迭加只是愚蠢的迭加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。
　　
　　通常情況下我們說“人民群眾”，以強調(diào)我們在智力上所占據(jù)到的優(yōu)勢，但事實的真相卻是，“人民群眾”絕不比任何一個人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的。
　　
　　任何一個人都比“人民群眾”更聰明，所以“人民群眾”是靠不住的，除非你想獲得一個最愚蠢的結(jié)果而相信他們，那就另當別論了。
　　
　　這個結(jié)論的正確性是無庸置疑的——但糟糕的，這個正確的結(jié)論卻與得出這個結(jié)論的原始論據(jù)產(chǎn)生了直接的沖突：
　　
　　如果說，群體中的每一個人只是把他們共同分享的普通品質(zhì)集中在一起并最終表現(xiàn)出來的智力低下與平庸的話，那么，我們在最初所提到的群體會創(chuàng)造出一種全新的存在又從何提起呢？