一個(gè)好端端的國(guó)家讓不懂事的皇帝、窮兇極惡的宦官以及好斗的朝臣們折騰成了這個(gè)樣子，已經(jīng)到了國(guó)敗民窮、社會(huì)凋零、政治黑暗的地步，老百姓愿意嗎？

答案是：老百姓不愿意，他們正在準(zhǔn)備造反！

其實(shí)早在安帝時(shí)，在現(xiàn)如今的四川一帶，當(dāng)時(shí)的益州、永昌、越巂等郡便發(fā)生了大規(guī)模騷亂和農(nóng)民起義，被稱為“西南夷騷亂”，斷斷續(xù)續(xù)前后長(zhǎng)達(dá)50余年。帝國(guó)在這一區(qū)域的統(tǒng)治受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，到靈帝時(shí)情況似乎更嚴(yán)重，天子跟前的部分家伙甚至提出一個(gè)餿主意：把益州從帝國(guó)的版圖中分割出去。

此議雖然沒(méi)被通過(guò)，但對(duì)此起彼伏的民變，帝國(guó)越來(lái)越感到力不從心。

安帝統(tǒng)治十九年，爆發(fā)農(nóng)民起義四次；順帝統(tǒng)治十九年，爆發(fā)農(nóng)民起義十三次；沖帝、質(zhì)帝兩位皇帝雖然還是小朋友，但農(nóng)民起義也絲毫沒(méi)有忽視他們，也爆發(fā)了四次；桓帝在位二十一年，爆發(fā)農(nóng)民起義十四次。

從安帝到桓帝，不過(guò)六十來(lái)年光景，記載在冊(cè)的農(nóng)民起義就多達(dá)三十五次。

這些農(nóng)民起義來(lái)勢(shì)都很猛，開(kāi)始時(shí)都轟轟烈烈，但一旦遭到鎮(zhèn)壓，就會(huì)很快沉寂下來(lái)。原因很多，但有兩條應(yīng)該至關(guān)重要：缺少明確的思想綱領(lǐng)，沒(méi)有特別牛的領(lǐng)導(dǎo)。

這種情況到靈帝時(shí)終于發(fā)生了變化。終于等來(lái)了一位猛人，成了為東漢帝國(guó)的掘墓人。這個(gè)人是一個(gè)流民，純粹的無(wú)產(chǎn)者，名字叫張角。之所以能成為猛人，沒(méi)有像其他數(shù)十次農(nóng)民起義領(lǐng)袖那樣，被殺后在歷史上連名字都沒(méi)能留下來(lái)，是因?yàn)樗形幕?/p>

有文化的人在那個(gè)時(shí)代是絕對(duì)的少數(shù)，張角有文化，所以可怕。張角喜歡看書(shū)，他最喜歡看的是一本叫《太平清領(lǐng)書(shū)》的書(shū)。

傳說(shuō)《太平清領(lǐng)書(shū)》的作者是著名方士于吉（也叫干吉、干室）。所謂方士，就是有方術(shù)的道士。所謂方術(shù)，是古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽(yáng)五行之說(shuō)來(lái)推測(cè)、解釋人和國(guó)家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱。東漢以后，“方士”這個(gè)詞不太常用了，代替它的是“道士”。

于道士寫的這本《太平清領(lǐng)書(shū)》，據(jù)說(shuō)篇幅很浩大，分為十部，每部十七卷，共一百七十卷。里面內(nèi)容龐雜，以老莊之道、鬼神信仰以及陰陽(yáng)五行、神仙家的方術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一套極為神秘復(fù)雜的神學(xué)體系。這部書(shū)里既有老子的宇宙觀，《周易》的元?dú)庹?，也談長(zhǎng)生不老的修道思想。

但這些都不是主要的，這本書(shū)真正想談的只有一個(gè)，那就是政治。在本書(shū)中，陳述了一套完事的政治設(shè)想，也就是所謂的太平盛世的建設(shè)綱領(lǐng)。它不僅描繪了太平盛世的模樣，也闡述了要達(dá)到太平盛世，必須做到君明、臣良、民順。

所以，這部書(shū)不是教人如何造反的，而更像是向君王提出的合理化建議。所以，于吉的學(xué)生宮崇把這部書(shū)直接獻(xiàn)給了順帝劉保，劉保讓大臣們討論了一下，大家卻認(rèn)為這是“妖妄之經(jīng)”，于是把它封存在國(guó)家圖書(shū)館（東觀）里。