對(duì)太極拳來(lái)說(shuō)，“沉肩墜肘”怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。我們都去過(guò)寺廟，一般一進(jìn)門先是天王殿，那里面有四個(gè)天王的泥塑。但是看到天王一般人不會(huì)產(chǎn)生肅然起敬的感覺(jué)，盡管他面貌張牙舞爪氣勢(shì)洶洶的，但是你不一定會(huì)怕他。再往里邊看，有四個(gè)字的叫大雄寶殿。一進(jìn)大雄寶殿和你對(duì)面一個(gè)佛一般來(lái)說(shuō)是釋迦牟尼，人們見(jiàn)到釋迦牟尼是什么感覺(jué)？一定是一種肅然起敬。

釋迦牟尼微微在笑，眼睛向下，下顎內(nèi)收，含胸拔背，墜肘沉肩，坐在那有時(shí)候盤腿，有時(shí)候不盤腿，有時(shí)候兩手放在膝頭。但是無(wú)論他是什么姿勢(shì)，你仔細(xì)觀察，他一定是“墜肘沉肩”的。你見(jiàn)到佛的時(shí)候，無(wú)論你是什么人，首先一條我敢保證你沒(méi)有非分之想，緊跟著你就會(huì)肅然起敬。而那個(gè)四大天王沒(méi)有那種氣度，恰恰是因?yàn)樗麄儚堁牢枳ΑＨ绻屽饶材嵋蛔布芷鸺绨騺?lái)，你再看的時(shí)候一定也會(huì)覺(jué)得他只剩下淺薄，而全無(wú)莊嚴(yán)寶像了。釋迦牟尼墜肘沉肩，含胸拔背，處處與太極拳相合，這絕不是偶然的。

既然太極拳提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“沉肩墜肘”的概念，就一定有它的道理。而今天的人如果做不到，或者你以為學(xué)得像某些大師或大家，還以為那就是“沉肩墜肘”的話，那只能說(shuō)您還被蒙在了鼓里，所以初學(xué)者正確的拳勢(shì)定形是關(guān)健之處。

拳勢(shì)定形，就是無(wú)論在什么場(chǎng)合、什么場(chǎng)地，你的動(dòng)作都不走樣、不變形。手、肘該在哪里定位就在哪里定位，要養(yǎng)成習(xí)慣。不過(guò)，一個(gè)人的身法、步法、手法的定形只是“形”的定形，并不等于“意”的定形。也就是說(shuō)，在沒(méi)有干擾的情況下，沉肩、墜肘、松胯、屈膝、合襠是沒(méi)問(wèn)題的，一但受到外界干擾就可能發(fā)生“變形”。在雙方對(duì)抗時(shí)，勝方往往是由于對(duì)手動(dòng)作變形而取勝的，從這個(gè)意義上講，只有在任何干擾下動(dòng)作不變形，才能立于不敗之地。