克：天氣很熱，我必須計(jì)劃買些涼快的褲子。這表示為明天打算。冬天，我不得不去印度。我應(yīng)該計(jì)劃將來的事。我們不是在否認(rèn)這個(gè)，事實(shí)上正好相反。我們?cè)谡務(wù)摰氖菍?duì)不確定的恐懼。

提問者：我們對(duì)自己沒自信。

克：我真不懂那是什么意思。你相信的那個(gè)“你自己”是誰？相信自己，你那么了不起嗎？

提問者：為什么不？

克：你自己是什么？

提問者：人類。

克：人類是什么？善、惡、戰(zhàn)爭(zhēng)——我們經(jīng)歷了這一切。我們關(guān)注的是恐懼。我們必須運(yùn)用思想生存下來。但是為了生存，思想把世界分為我的國(guó)家、你的國(guó)家、我的政府、你的政府、我的上帝、你的上帝、我的古魯、你的古魯——思想造成了這一切。雖然它打算好好生存，卻因?yàn)榘咽澜绶指畹弥щx破碎而毀滅了自己，而我就是其中的一部分。所以我必須了解思想的本質(zhì)，什么情況下它是必要的，什么情況下它是魔鬼，什么情況下它具有毀滅性，什么情況下它造成了恐懼——這就是我的問題。

我說過，思想必須發(fā)揮作用，否則你就無法生存。但是它在生存的欲望中分裂了世界，因而變得具有了毀滅性。我明白思想必須清晰客觀地發(fā)揮作用，沒有絲毫扭曲。那么我的問題是：為什么思想掛念明天？一方面，它必須考慮明天，但為什么思想掛念未來并滋生恐懼？

提問者：為了安全。

克：你知道，為了安全思想必須考慮明天，這顯而易見。同時(shí)你也看到，思想因?yàn)榭紤]明天而制造了恐懼。為什么？

提問者一：因?yàn)槲覀兿肜^續(xù)。

提問者二：因?yàn)槲覀儏捑肓丝鞓贰?/p>

克：我們沒有解決這個(gè)問題，因?yàn)槲覀兙芙^丟開自己微不足道的見解、判斷和結(jié)論。扔掉那些東西吧，重新思考。

對(duì)我來說，問題很簡(jiǎn)單。思想必然造成恐懼，因?yàn)樗枷胗肋h(yuǎn)找不到未來的安全。思想在時(shí)間中有安全，明天卻不在時(shí)間的范疇。明天是存在于心當(dāng)中的時(shí)間，心理上的明天可能根本就不存在。因?yàn)槟欠莶淮_定，思想投射了它對(duì)明天的渴望：安全、我得到的東西、我達(dá)成的東西、我擁有的東西，如此等等。那一切同樣毫不確定。那么思想能平靜地面對(duì)未來嗎？這就是我想問的重點(diǎn)。思想能平靜嗎，這表示：只在保護(hù)身體安全的必要時(shí)刻發(fā)揮作用。因此不劃分國(guó)家，不各造各的上帝，不好戰(zhàn)。讓思想平靜吧，那就不會(huì)有明天這種虛構(gòu)的時(shí)間了。

因此，我現(xiàn)在必須了解生活是怎么回事。我不了解活在當(dāng)下是怎么回事，我也不了解活在過去是怎么回事，于是我就想活在未來，我不知道未來是怎么回事，就如我不知道現(xiàn)在是怎么回事。所以我要問，今天我能活得充分徹底嗎？只有了解思想的整個(gè)機(jī)制和功能，我才能那樣生活，而寂靜就在了解思想的真相的過程當(dāng)中。在心安靜的情況下，沒有未來，也沒有時(shí)間。

薩能

1971年8月7日