提問者一：存在對未知的恐懼、對明天的恐懼，這是基于對信仰或某些公式的執(zhí)著。如果我明白了自己為什么執(zhí)著于某個特定的習(xí)俗或信仰，恐懼就能被領(lǐng)悟。

提問者二：對存在的恐懼呢？

克：這一切都涉及到了，不是嗎？執(zhí)著于信仰、公式，執(zhí)著于為自己構(gòu)建的某個意識形態(tài)，這些都是這恐懼的一部分。現(xiàn)在，我想通過了解什么是恐懼來搞清楚問題。

之前我跟你們說過，過去我做了愧事或什么心有余悸的事，我不想再讓它發(fā)生。掛念過去的所作所為滋生了恐懼，不是嗎？掛念未來會怎樣也滋生了恐懼。所以，我看到——我不一定對——思想造成了恐懼，造成了對過去和未來的恐懼。規(guī)劃理想，設(shè)計信仰，堅守那份信仰并指望其帶來安全，因此而滋生的恐懼，也是思想造成的。全是思想在造作，不是嗎？所以，我必須了解為什么思想掛念未來，為什么思想回想某些引起恐懼的事。為什么思想要這么做？

提問者：把未來可能發(fā)生的種種不測都設(shè)想到是有幫助的，思想就可以有所打算，防患于未然。它試圖靠設(shè)想保護自己。

克：思想也幫你保護自己，保險啊，建房子啊，避開戰(zhàn)爭啊。思想培養(yǎng)了恐懼也保護了你，不是嗎？我們談的是思想造成恐懼，而不是它怎么保護你。我問的是思想為什么滋生恐懼，思想也滋生了快樂，不是嗎？滋生性的快樂、昨天的落日帶來的快樂等等。所以，思想延續(xù)了快樂，也延續(xù)了恐懼。

提問者：人類尋求快樂，思想辨別“這好”“那壞”，人類就遵照思想的選擇辦事。人類趨利避害，恐懼似乎也因此緊隨而來。

克：顯然整個過程就基于思想，不是嗎？

提問者：恐懼源于思想辨別的那一面。

克：是的，但那仍然是思想，嘀咕著“這好，我要留下，那個不要”。思想的全部活動就是對快樂的需求，它在其中辨別說，“這會給我快樂，那個不會。”所以，恐懼、快樂的全部活動和需求以及這兩者的延續(xù)，都有賴于思想，不是嗎？

提問者：可你怎么能擺脫這個??？

克：等等，我們先接著說這個事。

提問者：思想就是恐懼。

克：我們會搞清楚的。今天我是安全的。我知道我會有飯吃，有房住，但我不知道明天會怎樣。昨天我享受了各種快樂，我希望明天還能重新享受。所以，思想不但維持了恐懼，也延續(xù)了我昨日的快樂。

那么我的問題是：我要怎樣避免恐懼的延續(xù)，但卻讓快樂繼續(xù)？我想要快樂，越多越好，直至未來的分分秒秒；同時，我有恐懼，我想擺脫它們，我不想未來有恐懼。所以，思想在兩個方向上工作。先生，這是你的工作，不是我的，檢視問題！

提問者：這帶給思想某種能量。

克：思想就是能量。

提問者：這帶給思想的是不同的能量。

克：探究它，兩個都是。

提問者：它在積累記憶。

克：快樂的記憶，我就抓住不放，痛苦的記憶，即恐懼，我就想拋開。但我不明白這一切的根源就是思想。

提問者一：思想似乎拒絕讓自己停下來，恐懼和快樂看起來有點相似。但那個不存在思想的境界讓我迷惑。

提問者二：全身心做你正在做的事，想想會帶給你快樂的事?？赡懿粫l(fā)生的事就不要想它。

克：別說：不要想那些不會發(fā)生的事。我怎么讓自己不想？

提問者：想正在發(fā)生的事，高興的事！

克：所以我強迫自己去想正在發(fā)生的事，而不去想不會發(fā)生的事？

提問者：想正在發(fā)生的事。

克：但我的心老在關(guān)注可能會發(fā)生的事。你沒有這種時候嗎？我們要非常簡單、非常誠實。我們有意想正在發(fā)生的事，但思想同樣留意著可能發(fā)生的事。我沒在想，它卻冷不丁冒了出來！

提問者：先生，“我現(xiàn)在的”（I am）感覺跟快樂、恐懼以及思想毫無關(guān)系。我只考慮我當下的狀態(tài)。我沒有恐懼。我當下的感受跟思想毫無關(guān)系。

克：你說“我現(xiàn)在的”是什么意思？

提問者：指當下坐在這里的感覺，其中并沒有恐懼。

克：問題不在這里，先生。

提問者：首先，我們必須搞清楚是否存在確定這回事，然后就不會有恐懼了。

克：怎么搞清楚？

提問者：我看到思想的整個過程是個陷阱。