王世襄自拿到《髹飾錄》這本書(shū)后，便開(kāi)始了艱辛的寫(xiě)作歷程。說(shuō)艱辛，一點(diǎn)也不為過(guò)。書(shū)中名詞術(shù)語(yǔ)非常多，求解其義需要從索引入手，即把書(shū)中出現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)一一摘錄出來(lái)，借知其出現(xiàn)的次數(shù)，對(duì)每一次的出現(xiàn)，先聯(lián)系其上下文體會(huì)其意，再結(jié)合其他各次的出現(xiàn)作綜合的探索研究。而且，《髹飾錄》中的漆器名稱(chēng)，往往與一般文獻(xiàn)的和流行于古玩業(yè)之口的不同。想知道該書(shū)所講的究竟是哪一種漆器，只有一方面記住書(shū)中對(duì)各種漆器花色形態(tài)、制作方法的描述，另一方面隨時(shí)與見(jiàn)到的漆器對(duì)照印證，用“對(duì)號(hào)入座”的方法來(lái)逐步求得解決。

為了能夠準(zhǔn)確地注解《髹飾錄》，王世襄在20 世紀(jì)50 年代初遍訪北京匠師，與當(dāng)年的少年玩家一樣，為了更深入地了解自己感興趣的領(lǐng)域，他與這一行業(yè)內(nèi)的精通人士進(jìn)行深入的交流。在北京城，他拜技藝最精、所知最廣、樂(lè)于教人的多寶臣①為師。當(dāng)時(shí)多寶臣先生已經(jīng)年逾古稀，王世襄謙虛地向他施以弟子禮，經(jīng)常去他家請(qǐng)求講述各種做法并操作示范，王世襄一邊在旁打下手，一邊隨時(shí)作記錄。多寶臣師傅擅長(zhǎng)彩繪、描金、雕填、堆漆等各種技法，王世襄跟隨他學(xué)習(xí)到很多漆藝方面的知識(shí)。

初到故宮博物院時(shí)，王世襄在開(kāi)展編目、陳列、開(kāi)辟庫(kù)房等基礎(chǔ)工作的間隙還可以抽空近距離觀摩一些漆器精品，但是，政治運(yùn)動(dòng)很快沖擊了這一近水樓臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。王世襄歷經(jīng)嚴(yán)刑逼供、牢獄之災(zāi)之后黯然離開(kāi)故宮。故宮內(nèi)深藏的那些漆器精品也離他的視線(xiàn)愈來(lái)愈遠(yuǎn)。

意志力不堅(jiān)強(qiáng)的人或許遇到這種情況便會(huì)放棄，但是王世襄并不?；蛟S是自小在玩中養(yǎng)成的深入鉆研的習(xí)慣，或許是被開(kāi)除故宮后胸中憋悶的一股干勁，不管是什么原因，在離開(kāi)故宮供職于民族音樂(lè)研究所時(shí)，王世襄除了出色完成本職工作外，將業(yè)余時(shí)間全部交給了《髹飾錄解說(shuō)》這本書(shū)。當(dāng)時(shí)政治環(huán)境緊張，像王世襄這樣被故宮開(kāi)除的問(wèn)題人員，已經(jīng)不能再像以前那樣在京城隨意采訪了，王世襄唯有埋首書(shū)齋，在浩如煙海的書(shū)籍資料中尋找有關(guān)漆藝方面的知識(shí)。

王世襄將《髹飾錄解說(shuō)》看做是自己人生中的重大轉(zhuǎn)折。再不能為他所深?lèi)?ài)的故宮文物做研究工作了，這種終身的相許就開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文化，他需要在精神上尋找到一個(gè)寄托，《髹飾錄解說(shuō)》便成了他釋放自己文化情懷的寄托。

王世襄原本以為日子會(huì)這樣平淡地走下去，卻不料很快第二波政治運(yùn)動(dòng)再次以勢(shì)如破竹的方式席卷而來(lái)。1957 年，“反右”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，當(dāng)時(shí)鼓勵(lì)大家大鳴大放，有什么意見(jiàn)委屈都提出來(lái)，政治嗅覺(jué)遲鈍的王世襄全然沒(méi)有嗅到這股風(fēng)潮背后的目的，于是站出來(lái)訴說(shuō)自己幾年前在“三反”運(yùn)動(dòng)中遭遇到的不公待遇，希望能得到組織的“平反昭雪”。一番慷慨陳詞之后，王世襄沒(méi)有換來(lái)所謂的說(shuō)法，卻得到了一頂“右派”的大帽子。這使王世襄的處境更加艱難。

還有一件事情頗能說(shuō)明王世襄對(duì)政治的漠不關(guān)心。在“反右”前夕，京城大有一股“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的味道，這時(shí)，王世襄結(jié)識(shí)了黃苗子、郁風(fēng)夫婦，并將他們請(qǐng)到自己的芳嘉園居住。

而與王世襄同樣身處窘境、滿(mǎn)腹委屈的朱家溍，在大鳴大放中選擇了沉默，安然度過(guò)一劫。

當(dāng)時(shí)被戴帽的右派分子很多，被戴帽的人自覺(jué)低人一等，盡管有的人允許參加工作，但是單位的集體活動(dòng)卻是不能參與的。而且，右派分子的活動(dòng)都受到相關(guān)部門(mén)的監(jiān)視，當(dāng)時(shí)的生活可謂壓力重重。即便是這樣，王世襄依舊沒(méi)有放棄撰寫(xiě)《髹飾錄解說(shuō)》，他白天工作，做思想?yún)R報(bào)，晚上回到家就拉上窗簾，圍好燈罩，像賊似的，閉門(mén)寫(xiě)作，生怕被發(fā)現(xiàn)扣上“白專(zhuān)道路”帽子，挨批判。

在膽戰(zhàn)心驚、謹(jǐn)小慎微之中，王世襄在1958 年將他的《髹飾錄解說(shuō)》完成了，但是當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境卻不允許出版。王世襄并不氣餒，他自己花錢(qián)刻蠟版，油印了二百份，瓷青紙書(shū)衣，宣紙書(shū)簽，線(xiàn)裝成冊(cè)，簡(jiǎn)樸大方。這是他在李莊編寫(xiě)《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)。書(shū)油印出來(lái)后，王世襄分送給各大圖書(shū)館、藝術(shù)院校、工藝美術(shù)工廠和研究所作為漆工藝的參考書(shū)，封面上只印了自己的號(hào)“王暢庵”，王世襄的名字都沒(méi)敢用。直到1983 年，這本《髹飾錄解說(shuō)》才由文物出版社正式刊印出來(lái)，書(shū)的封面堂堂正正地印上王世襄的大名。