如果有關(guān)方面能夠妥善處理王世襄被誣告關(guān)押的事情，如果王世襄不被故宮博物院除名，那么他也許會在1958 年的“反右”運動中躲過一劫。被故宮除名后的王世襄在家郁郁賦閑一年后，于1953 年開始在民族音樂研究所工作，王世襄的妻子袁荃猷當時也在民族音樂研究所供職。荃猷，畢業(yè)于燕京大學教育系，14歲師從汪孟舒學習古琴，后又經(jīng)古琴國手管平湖先生親授，琴藝精良，做音樂研究可謂得心應手。但是王世襄一直在做文物方面的研究，現(xiàn)在卻讓他去音樂研究所工作，真有點勉為其難。

不過，王世襄是肯于鉆研的人。在民族音樂研究所工作后，王世襄認真完成自己的本職工作，他擔任有關(guān)音樂史方面的研究，也參與設(shè)計布置中國古代音樂史陳列室。此外，還編纂了《中國古代音樂書目》，撰寫古琴曲《廣陵散》說明，寫了《信陽楚墓出土樂器調(diào)查》等諸多在音樂界頗有影響力的論文。

除了完成自己的本職工作外，王世襄的業(yè)余時間都用在撰寫《髹飾錄解說》這本書上。王世襄認為一生中做的最有意義的事情有兩件，第一件事情是日本投降后為祖國收回幾千件國寶，第二件事情是文物研究著作《髹飾錄解說》的編寫。

王世襄與《髹飾錄解說》的緣分，還要追溯到朱啟鈐先生那里?！恩埏椾浗庹f》就是對《髹飾錄》這本書的解釋、注解?！恩埏椾洝肥侵袊糯峁ぷ珜懙年P(guān)于漆器工藝的文章。中國是發(fā)明漆器的國家，有幾千年制造漆器的光輝歷史。成千上萬的歷代能工巧匠，留下數(shù)以萬計的精美漆器作品，但數(shù)千年制造漆器的寶貴經(jīng)驗，在很長一段時間內(nèi)，只靠口傳身授，師徒相傳，直到五代十國階段，才有朱遵度加以總結(jié)，寫成《漆經(jīng)》，可惜這本書早已在政權(quán)更迭的兵燹戰(zhàn)火中失傳。到了明代，漆工藝再次進入高峰時期。在這樣的環(huán)境下，一部漆工藝經(jīng)典著作--《髹飾錄》誕生了。這是中國漆工藝史上的重大事件。

后來，《髹飾錄》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在中國逐漸消失了蹤影。直到民國初期，中國營造學社的發(fā)起人朱啟鈐在日本發(fā)現(xiàn)了《髹飾錄》的手抄孤本，后來費盡周折，終將《髹飾錄》的手抄本的復印本帶回國，并于1927 年付印了200 本，朱啟鈐先生為中國民族的文化傳承作出了重要貢獻。

1945 年，王世襄在中國營造學社工作期間，朱啟鈐曾經(jīng)向他提起過《髹飾錄》這本書，并囑咐王世襄關(guān)注它。當時王世襄忙著追討流失海外的文物，對這本書并未留意。1949 年8 月，王世襄從美國博物館參觀回來之后，去拜訪朱啟鈐先生，朱啟鈐將《髹飾錄》一書親自交給王世襄，并鄭重地囑咐王世襄說:“你現(xiàn)在回到故宮工作是個有利條件，應該下些工夫注釋此書?！?/p>

自此，懷著對朱啟鈐先生的知遇之恩和對祖國傳統(tǒng)文化的無比熱愛之情，王世襄開始了撰寫《髹飾錄解說》的艱辛歷程?！恩埏椾洝贩譃榍?、坤兩集，共18 個章節(jié)，在乾集里講的是原料、工具、操作禁忌等，在坤集里講的是漆器的品種分類以及制造方法?！恩埏椾洝吩谥袊崴囀分芯哂袠O其重要的參考價值。但令人遺憾的是，它是寫給漆業(yè)工匠看的，內(nèi)容多是一些漆業(yè)專門術(shù)語和行話，而且作者又把一般的漆藝技術(shù)上升到哲學的高度，引經(jīng)據(jù)典，甚至把“陰陽”“五行”學說也引入其中，使其蒙上一層神秘的色彩。這樣一部晦澀難懂的書，如果沒有漆藝專家對它進行認真深入的研究，進行解說和釋文，即便是漆藝工作者恐怕也難以完全讀懂它，這對于了解我國古代漆器技術(shù)的發(fā)展是個極大的障礙。