孔子和老子（如果他確實(shí)曾存在過(guò)的話(huà)），那么他們?cè)谶@個(gè)原則問(wèn)題上曾有過(guò)分歧，當(dāng)然他們提出的問(wèn)題是相同的，即：“人應(yīng)該怎樣生存？"但是他們倆對(duì)這一問(wèn)題的解答卻是迥然不同的?？鬃诱f(shuō)：“人既然降生在這個(gè)社會(huì)，那么他們對(duì)這個(gè)社會(huì)就應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。最重要的就是——要聽(tīng)從長(zhǎng)官的意志，孝順父母。換言之，就是要尊敬長(zhǎng)輩和恪守傳統(tǒng)。要墨守成規(guī)，嚴(yán)格遵守一切道德規(guī)范以及現(xiàn)有的一切秩序，不要試圖去改變這一切。”所謂孔子之道，即為人忠厚，效忠長(zhǎng)官。如果你能效忠長(zhǎng)官，服從命令——孔圣人說(shuō)，那你就能夠安身立命。

老子（如果他確實(shí)曾存在過(guò)）卻告誡眾生采取另一種態(tài)度。這位道教創(chuàng)始人告誡世人，對(duì)待一切事物都不要太執(zhí)著，一切都不可能是永恒的——大師說(shuō)。所以有與無(wú)相并而生，一切存在的東西都會(huì)消失，虛無(wú)恬淡，遠(yuǎn)離功名利祿，不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝。要有所為有所不為，你的力量就是你的弱點(diǎn)和無(wú)助，你的智慧就是你的幼稚和無(wú)知。如果你想安身立命，就得清心寡欲。要遠(yuǎn)離眾生，去做一個(gè)真正的遁世者?；钤诋?dāng)下，享受我們已有的維持我們生命的食物和水。最重要的是合乎道。那么道又是什么呢？這個(gè)很難解釋清楚，因?yàn)椤暗馈北旧砭褪且粋€(gè)沒(méi)有定義和用言語(yǔ)難以表述清楚的?！叭绻覀兛梢越o‘道’下個(gè)定義的話(huà)，那就不可能是真正的‘道’?！贝髱熯@樣說(shuō)?！暗馈本褪且环N道路，守道，就是沿著這個(gè)道路一直前行。

孔夫子的思想，就是服從長(zhǎng)官意志，做官，遵守行為規(guī)范、規(guī)矩；而道教的哲學(xué)卻是一切拒絕投機(jī)取巧的行為就是大智慧，一切順乎自然。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，儒教與道教的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)是相同的，只是生存方式上有不同罷了。在他們的思想體系中，對(duì)普通民眾的倫理道德規(guī)范的要求是一致的，即要俯首稱(chēng)臣，服從恭順。有趣的是，在大約同一個(gè)歷史時(shí)期，包括在亞洲，同時(shí)出現(xiàn)了兩種不同的哲學(xué)思想，這兩種哲學(xué)思想——即佛教哲學(xué)和愛(ài)奧尼亞哲學(xué)，這兩種哲學(xué)思想與儒教和道教如出一轍，都教誨民眾要學(xué)會(huì)謙恭服從。

在畫(huà)匠們繪出的儒教畫(huà)面上，我們看到的是歌舞升平的景象，我們能看到，一位皇帝，在一幫官宦大臣的簇?fù)硐掳沧诨侍紊希負(fù)碓诨实凵磉叺倪@些人當(dāng)中有禮部尚書(shū)大臣、有高傲自大的武部大臣和卑躬屈膝的侍者們。而在畫(huà)匠們描繪的道教畫(huà)面上，我們看到的是色彩斑斕的田園景象，畫(huà)面的深處是淡淡地勾畫(huà)出的云山霧罩的景象，山上長(zhǎng)滿(mǎn)了深紫色的桑樹(shù)。而在畫(huà)面最突出的位置，勾畫(huà)出的則是松竹葉子在和煦的微風(fēng)中輕盈地?fù)u曳。

當(dāng)我和李同事漫步在上海的街頭時(shí)，每當(dāng)有中國(guó)人從我面前匆匆走過(guò)，我就暗暗問(wèn)自己，他是信奉孔教還是信奉道教的人呢？還是佛教徒呢？用純中文表達(dá)的話(huà)，應(yīng)該是——儒教、道教或者佛教。提出這種問(wèn)題似乎毫無(wú)疑義，而且會(huì)令人覺(jué)得太獵奇，只追究這樣的解釋可能會(huì)忽略更重要的一些問(wèn)題。因?yàn)橹袊?guó)式思維的最偉大、最具說(shuō)服力之處，就是它的靈活多樣性和統(tǒng)一融合，即把不同的思維方式方法、觀點(diǎn)和立場(chǎng)融為一體，在整個(gè)融合的過(guò)程中，不會(huì)讓不同的思維體系——在構(gòu)成統(tǒng)一體的核心及其基礎(chǔ)的過(guò)程中發(fā)生動(dòng)搖或者被摧毀。