1998年雨季，我第一次走進(jìn)金三角并在那里認(rèn)識(shí)了境外老知青劉義、焦昆、曾焰、楊林等等，我把他們當(dāng)作歷史的組成部分，即一群參與創(chuàng)造金三角歷史的知青游子寫進(jìn)《流浪金三角》一書中。

令我始料不及的是，該書一經(jīng)出版，即在海內(nèi)外讀者中引起強(qiáng)烈反響。讀者對(duì)那些境外老知青的曲折命運(yùn)抱有極大的同情和關(guān)注，又對(duì)三十多年前那段鮮為人知的歷史插曲表示了某種難以理解的困惑。一位女研究生在來信中這樣問我：當(dāng)年那些紅衛(wèi)兵和知青為什么一定要偷越國(guó)境去打仗？他們熱愛戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？他們?yōu)槭裁床徽湎Ш推侥?？難道下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民就那么可怕，比進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)更加令人不能容忍嗎？

一位研究東南亞歷史的新加坡教授這樣謹(jǐn)慎地向我發(fā)來e—mail詢問：你的朋友到外國(guó)所進(jìn)行的是一場(chǎng)什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略？還是國(guó)際雇傭軍？是國(guó)家行為，還是個(gè)人行為？有多大規(guī)模？人數(shù)有多少？

一位社會(huì)學(xué)者希望同我討論以下問題：你認(rèn)為這是紅衛(wèi)兵暴力傾向延續(xù)的結(jié)果嗎？文革時(shí)期的“世界革命論”同中華帝國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)有什么關(guān)系？紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)是封建文化的產(chǎn)物嗎？這種文化對(duì)于你們這代人在改革開放的歷史進(jìn)程中有無影響？有哪些影響？

還有讀者問道：金三角的游擊隊(duì)革命為什么沒有成功？失敗原因何在？為什么許多境外知青至今沒有返回祖國(guó)？他們?cè)诟墒裁矗拷鹑嵌酒贩簽E同他們有關(guān)系嗎？

如此等等，等等。

老實(shí)說，面對(duì)無數(shù)廣泛深刻的提問，我感到自己的經(jīng)歷變得像紙一樣單薄蒼白，我開始意識(shí)到這是一段不該被忽略的歷史。北京一位編輯朋友提醒我：你是不是應(yīng)當(dāng)考慮重新走進(jìn)金三角，重新?lián)焓澳切┻z落在亞熱帶叢林里的歷史碎片呢？

2000年我接到一個(gè)電話，對(duì)方是個(gè)男人，大嗓門像炮彈一樣震得話筒嗡嗡響。他在電話那一頭說：我拜讀過你鄧先生的許多書，還有這本《流浪金三角》。不客氣地說，我認(rèn)為《流浪金三角》里的焦昆、劉義、于小兵、劉黑子并不能代表我們境外知青。他們是什么人？是知青中的動(dòng)搖分子，敗類，游擊隊(duì)的叛徒、逃兵。正是他們的可恥背叛葬送了金三角的革命事業(yè)，他們是一群歷史罪人。可是千千萬萬的中國(guó)讀者通過你的書卻把他們誤認(rèn)為是境外知青的主流，這真實(shí)嗎？公平嗎？你知道成千上萬的境外知青是怎樣度過那一段槍林彈雨的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯和青春歲月的？無數(shù)人拋頭顱灑熱血，讓我們活著的人想起他們就心里難過，你的筆為什么不去反映他們？他們舍身忘死的崇高精神難道不值得今天的我們懷念敬仰？這種英勇斗爭(zhēng)難道不是歷史的本質(zhì)嗎……我相信這是對(duì)歷史的嚴(yán)重曲解，無論你是否無意，這都是一個(gè)無庸?fàn)庌q的事實(shí)，鄧先生你明白嗎？

我問他：能告訴我，你是誰嗎？

他說：我是誰并不重要。我是你的讀者，一個(gè)在境外打過二十年仗的老知青。

我感到后背有些出汗，有些芒刺在背，我問對(duì)方：你有什么建議嗎？

對(duì)方大聲說：如果鄧先生愿意重寫一部金三角知青的書，我和我的戰(zhàn)友當(dāng)為鄧先生提供豐富素材。

我并沒有寫一部境外知青史的打算，所以我沒有立即表態(tài)答應(yīng)下來。我聽見對(duì)方失望地說：鄧先生的勇氣我歷來佩服，可是你為什么不能過來跟我們談?wù)勀?？你不打算糾正自己的錯(cuò)誤嗎？

他的話讓我微微有些不快，有些被強(qiáng)加意志的感覺，不過我什么也沒有說。我聽見對(duì)方堅(jiān)定的聲音：我相信你會(huì)來找我，我們遲早會(huì)見面的。

說完掛斷電話。