貪念。第一副市長的外甥“大佬”，利用與權(quán)勢(shì)人物的親戚關(guān)系為開發(fā)商牽線搭橋，吃回扣，還狡詐的以借條的形式聲明其“合法借貸權(quán)利”，意在回避出現(xiàn)差漏后應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任。副市長則以“公平”買賣收藏字畫的形式，來謀取灰色收入。副市長表面對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)狀發(fā)出喝罵與不滿，心知肚明卻甘愿同流合污，做個(gè)所謂清醒的糊涂人。嵇康雖守著商人的底線，在工程上不弄虛作假，但他的同行卻為利罔顧一切，制造了一場(chǎng)場(chǎng)豆腐渣工程，一場(chǎng)場(chǎng)生離死別的災(zāi)難。嵇康清楚世相，他的內(nèi)心是虛的，時(shí)時(shí)惶恐在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了錯(cuò)。所以在新世紀(jì)商貿(mào)城開城慶典他忽然喊出“停止！”的聲音來。是對(duì)人們瘋狂索取物質(zhì)而喪失道德底線的一聲警示嗎？嵇康無能為力，他自己就身陷其中。

疏離。因?yàn)槔淠斐傻氖桦x感。每個(gè)人心中都有潛藏的欲望，有時(shí)這些欲望是無法明說的，是魔障。為了保護(hù)自己，當(dāng)代人習(xí)慣了將自己層層包裹，習(xí)慣了說著虛假言辭，乃至連自己都忘了真我。人與人之間的疏離感讓我們無法沖破心靈之墻。在溝通上的無能為力，正是當(dāng)代人處在生活困局的真實(shí)寫照。小說中描寫的數(shù)次追逐的場(chǎng)面，嵇康的追，樂果的逃，是真實(shí)生活的游戲反映。想逃的，恰恰是生活的困局吧。

欺騙。欺騙成了常態(tài)，成了穩(wěn)定生活的必要謊言。比如樸從不在周末玩夜遇，因?yàn)橹苣┦菍儆谄拮拥?。男人們笑著，充滿了沆瀣一氣的味道。嵇康約會(huì)蘇州女人，騙妻子說出行是為了公務(wù)。樂果也只有在網(wǎng)絡(luò)上她才肯承認(rèn)出軌的事實(shí)。老張為了彌補(bǔ)社會(huì)地位的差別而作出的身份偽飾。作者借樂果之言發(fā)出的對(duì)教育的定義：教育是有限的啟蒙。根本目的是為了欺騙。以及官商之間為了既得利益的共同貪婪而對(duì)民眾的公然欺騙等等。

縱欲。落實(shí)在肉體上的實(shí)實(shí)在在的愛與痛。樸的塵世尋歡，出租車司機(jī)的以死換生，嵇康在網(wǎng)絡(luò)視頻中暴露的流氓本質(zhì)，樂果在虛擬世界中的放蕩。正如樂果所言：我的情欲。欲壑無邊。而且這種性愛變態(tài)而殘忍，多是在想象中完成的意淫行為。這種虛幻，是作者想通過變態(tài)的性愛來表達(dá)心靈上的絕望，來喻示夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差。

嫉妒。嵇康雖對(duì)妻子產(chǎn)生厭倦，將她比喻為一塊在眼前不斷晃動(dòng)的大抹布，但當(dāng)妻子有出軌之實(shí)，嵇康還是被本能激得暴怒。他對(duì)樂果行使暴力，想通過痛楚來實(shí)施他對(duì)她身體的控權(quán)。樂果在被叛變的痛苦中也曾試圖逃避，可她最終發(fā)現(xiàn)那是徒勞。與老張的越軌，樂果的內(nèi)心是有犯罪感的，當(dāng)嵇康打了她，她反而獲得被釋放的快感。小說后期，樂果的精神其實(shí)已經(jīng)失常了。她拒不承認(rèn)自己就是毒藥，并生出本能的妒嫉之心，要求嵇康去殺死這個(gè)虛擬的自己。嫉妒是把噬人的刀。

殘忍。主要表現(xiàn)在家庭暴力和虐戀情節(jié)上。作者將暴力處理為維系夫妻關(guān)系的畸形手段，似乎暴力用得越狠，就越能獲得靈魂的救贖。這是一種奇怪的邏輯?；蛘咦髡呦虢璐税凳荆簩?duì)暴力的迷戀，是人的劣性生生世世的承傳。一旦上癮，就會(huì)變本加歷。

作者以人性的貪念、疏離、欺騙、縱欲、嫉妒、殘忍的無處不在來喻示我們所處的，是一個(gè)瘡痍滿目的生存空間。而以古代詩人嵇康命名男主人公的隱喻，則表達(dá)了對(duì)生存之痛的畏懼。

服食“五石散”的嵇康，被陳希我認(rèn)為是寧為玉碎也不與這污穢世界同流共存的代表。經(jīng)過上世紀(jì)的紛擾與變革，我們這個(gè)年代似乎邁進(jìn)了一個(gè)平靜時(shí)期，當(dāng)物質(zhì)逐漸豐足，不再成為困擾我們生存的首要問題，暴露在精神層面的貧瘠與粗糙，便顯出我們長期對(duì)它的忽略來。國外觀點(diǎn)曾評(píng)價(jià)中國用五十年的時(shí)間達(dá)到西方百年才能達(dá)到的高度，不僅僅是指經(jīng)濟(jì)上的迅猛騰飛，還有處于不斷變化中的精神思潮。各種主義、各式流派、眼花繚亂的時(shí)尚意識(shí)等等，精華與糠粕并存，在短短數(shù)十年內(nèi)灌輸進(jìn)國人的腦中。我們是否已做好準(zhǔn)備迎接種種新舊觀點(diǎn)的沖撞？是否做到真正的消化？當(dāng)我們的精神追求跟不上我們的物質(zhì)追求的腳步，當(dāng)代精神就出現(xiàn)了錯(cuò)層，所以迷惘泛濫。精神其實(shí)是個(gè)折磨人的東西，它抓不著，摸不透，一旦深究，它會(huì)讓清醒的人變得絕望，陷入更深層次的空。所以寧可借助某種怪癖去迷醉自己。古時(shí)的嵇康借助“五石散”，二十一世紀(jì)的嵇康借助網(wǎng)絡(luò)視頻。他們，是前世今生的承傳關(guān)系。

從社會(huì)地位上分析，歷史上的嵇康是長樂亭公主的丈夫，曹家的女婿，擁有顯赫的政治地位。小說中的嵇康則是一家聞名的地產(chǎn)公司老總，也算是社會(huì)權(quán)貴。這是兩者的第一相同點(diǎn)；從個(gè)性上分析，魏晉的嵇康表面含垢藏瑕，愛惡不爭于懷。私下性情卻烈性如火，慷慨憤世。所以才會(huì)做出與山濤絕交、挽袖打鐵的驚世之舉來。小說中的嵇康沉穩(wěn)隱藏，在自慰后能手也不洗而神態(tài)自若地與副市長握手，可見其也熟譜面具之道。為賺錢之目的，他曾與第一副市長的外甥沆瀣一氣，到最后也服從天性，與其斷絕往來，可見其個(gè)性中的決絕。這是兩者的第二個(gè)相同點(diǎn)；第三個(gè)相同點(diǎn)是兩人都屬非正常死亡，且都是自愿赴死。嵇康拒絕三千太學(xué)士為他求情，寧以一曲《廣陵散》絕世人間。小說中的嵇康本可以繼續(xù)在婚姻中自我蒙蔽，茍存于世，可他看清了生活的本質(zhì)其實(shí)是附在光鮮表面上的臭蟲爛瘡，生無可戀。“其實(shí)生活的內(nèi)核是不能挖出來看的。所有的人都對(duì)此遮蔽。合謀沉默。心照不宣。假如誰要揭示出來，就群起把他扼殺?！彼躁愊Ｎ医o他的主人公安排了自殺的情節(jié)。也許他想告訴別人：生活中真正可以殺死你的，不是別人，恰恰是你自己。