那么，構(gòu)成男女主人公施虐與受虐的心理成因是什么呢？

自戕背后的絕望心靈

嵇康是個(gè)帶著殘存的理想主義的當(dāng)代知識(shí)份子。是一個(gè)時(shí)時(shí)感到精神饑渴，卻又尋不著出路的郁悶者。作者用魏晉時(shí)期的名士嵇康作為小說的同名主人公，預(yù)示了不同時(shí)期的同一種精神絕望，兩人是前世今生的傳承關(guān)系，無論在古代還是當(dāng)代，都逃不脫非正常死亡的宿命。

嵇康有著令人矚目的社會(huì)名望，過著富足的物質(zhì)生活，和美麗的知書達(dá)理的妻子。用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)定，他擁有一切?？墒撬豢鞓?，他想著應(yīng)有更高追求的層面，是超越了物質(zhì)的精神，可是在一個(gè)充塞了物質(zhì)的世界里，他的精神是空洞的。在事業(yè)上，嵇康討厭與“大佬”同流合污，但又不得不屈從于現(xiàn)實(shí)。為賺錢之目的，他與權(quán)貴們虛與委蛇，心知肚明的玩著各種名利場(chǎng)上的游戲。在家庭里，他厭倦了婚姻的一平如水。激情被生活瑣碎消耗殆盡，只剩下無聊與乏味。那么，靠什么將生活支撐下去呢?？康氖谴虿怼⑦z忘，把絕望變成升華，給痛苦賦予意義。純粹的希望和快樂是沒有的，只有曲線得來的希望和快樂。

當(dāng)嵇康意識(shí)到“做為一個(gè)人的存在”而必須表現(xiàn)出常態(tài)人的舉止行為，他雖然照做了，可內(nèi)心無比郁悶。他看清世界其實(shí)是骯臟不堪的，并非人們形容中的美好。人生下并非是善的，善是后天受教的結(jié)果?；橐霾⒎巧A，它面臨的最終結(jié)果不是變態(tài)的廝守，就是死亡。謊言無處不在，我們?cè)谥e言中茍且存活?？吹猛噶?，以游戲精神對(duì)抗污穢生活，比如樸?？辞宥鵁o法忍受的，只有借助某項(xiàng)怪癖來麻醉自己，或者死。

表面的生活是一張完美的五顏斑斕的紙，他卻想撕裂它，現(xiàn)出它本質(zhì)的單薄與貧瘠。內(nèi)與外的雙重壓抑使嵇康潛伏著的惡的欲望以一種隱晦而扭曲的方式呈現(xiàn)?？释涣b的靈魂被禁錮。當(dāng)精神陷入絕望，人性惡的本能就凸現(xiàn)出來。他借助了網(wǎng)絡(luò)。在虛擬世界里，他張狂放肆，真實(shí)的展露了人性中流氓的一面。只有在網(wǎng)絡(luò)，他才是一個(gè)真實(shí)的流氓，不要做現(xiàn)實(shí)生活中那位克已復(fù)禮的君子，太束手束腳。我的精神太渴，它期待放縱。只有在網(wǎng)絡(luò)，我才是我自己。可那虛擬的瘋狂就是他所希冀的結(jié)果嗎？他陷入了狂歡之后的更深絕望。

樂果是小說中真正的主角，是作者大力落墨的一個(gè)精神迷亂的人物。樂果的潔癖，是她潛意識(shí)里認(rèn)為人是一種很臟的動(dòng)物的隱晦表現(xiàn)。因?yàn)槁殬I(yè)和多年受教的結(jié)果，她壓抑身體的欲望，而與淑女的標(biāo)準(zhǔn)看齊。然而與嵇康一樣，她也厭倦生活的無聊乏味。在洞悉丈夫出軌的那刻，她多年的善惡觀被顛覆了。樂果與老張的出軌之實(shí)，喚醒了她對(duì)性的渴望，然而她又認(rèn)為自己不應(yīng)該如妓女般沉溺于肉欲。一個(gè)她說：愛是圣潔的，不容背叛的。另一個(gè)她說：愛是骯臟的，欲壑無邊，跟對(duì)方是誰沒有關(guān)系。是與非，對(duì)也錯(cuò)，正與反、干凈與骯臟、妻子與妓女，種種對(duì)立概念在她頭腦中交錯(cuò)。她分離成了兩個(gè)自我博弈的人物。究竟哪一個(gè)更真實(shí)，連她自己也分辨不清楚。網(wǎng)下的樂果越是神經(jīng)質(zhì)，網(wǎng)上的毒藥越是冷靜放蕩。樂果用圓梳來戳傷自己，是對(duì)自身肉體的蔑視，是以徹底的毀滅來作為抵抗精神焦慮的極端手段。

樂果逼學(xué)生作性表演被暴光之后，反而如釋重?fù)?dān)。不就是脫嗎？不就是生殖器嗎？索性承認(rèn)自己流氓，比比誰更無恥。與此同時(shí)，網(wǎng)上的樂果，也就是毒藥，這個(gè)黑暗的幽靈，隨著情節(jié)的發(fā)展，一步步從背后走向前臺(tái)。她向視頻的另一端展露下體。她對(duì)嵇康說我想看自己有多無恥。這種狀況愈演愈烈，自慰發(fā)展成了受虐。這是一個(gè)被巨大羞恥感壓制下的變態(tài)舒發(fā)。嵇康震驚了。象個(gè)懺悔的貴族，想用愛重新溫暖樂果畸變的心靈，可此時(shí)的樂果已經(jīng)摒棄了他。雖然兩人心知肚明視頻對(duì)面就是自己最親密的人，但在現(xiàn)實(shí)中他們無法敞開心懷。

樂果似乎不在乎了，然而她仍感覺自己被枷在鬧市的一塊木板上，被陌生男人輪奸，實(shí)際上是內(nèi)心的陰影導(dǎo)致自我貶低的潛意識(shí)反映。如果說前期樂果還在試圖逃避的話，那么到了此刻，她是主動(dòng)探尋解脫的途徑了。將往日害怕的、逃避的一面主動(dòng)暴露出來，以自我折磨的途經(jīng)來擺脫根植在內(nèi)心深處的羞恥感與焦慮感。李銀河的《虐戀亞文化》在對(duì)此有過解釋，是“用較輕微的痛苦去替代更強(qiáng)烈的痛苦……受虐者以部分的痛苦換取整體的救贖?！睂?shí)際這是一種精神上的矮化。

嵇康的施虐與樂果的受虐，在言語和行為方面同時(shí)存在屈服和攻擊的態(tài)度。兩人殊途同歸，以不同的方式獲得擺脫心靈焦慮的解決之道。在肉體和精神的雙重痛苦之中，去悟出生命本質(zhì)的殘酷和不體面的真謫。也就是陳希我所希望冒犯的“生命的忌諱”。

人性之惡與生存之痛

那么，什么才是陳希我所定義的“生命的忌諱”？作者給人物安排一個(gè)了物質(zhì)豐足的背景，就是希望透過金錢、地位、相貌等外在障礙物去提出對(duì)生命存在的置疑。而選擇了虐戀和暴力的表現(xiàn)形式，是因?yàn)檫@種形式充滿激情，它的力量源于人內(nèi)心的渴望。換言之，就是對(duì)犯罪的沖動(dòng)，它表達(dá)了人心潛伏的嗜血欲望。弗洛伊德曾說人性本惡?！昂诎?、冷酷和丑惡的力量決定著我們的命運(yùn)?！蔽覀?，并非自己想象中那么善良。人性之惡無處不在。