在穆克孜韋尼，左右我生活的兩條原則是王權(quán)和基督教教規(guī)。盡管當(dāng)時(shí)我沒有把這兩條原則看成是相互對(duì)立的，但它們之間并不容易協(xié)調(diào)。依我看，基督教與其說是一種信仰體系，倒不如說是馬替奧羅牧師個(gè)人的信條。我認(rèn)為，他的存在體現(xiàn)了基督教的誘惑。他與攝政王一樣家喻戶曉、令人熱愛，可以說是攝政王在精神方面的領(lǐng)路人，這個(gè)事實(shí)給我留下了深刻的印象。但教堂與這個(gè)世界的關(guān)系是，可以說事實(shí)上非洲人所有的成就似乎都是來自教堂的傳教，宗教學(xué)校培訓(xùn)傳教士、翻譯和警察。而當(dāng)時(shí)這些人代表了非洲人的最高理想。

馬替奧羅牧師是一個(gè)55歲左右的矮胖子，他用一副低沉有力的嗓子講道和吟誦。當(dāng)他在穆克孜韋尼西部的那座簡(jiǎn)易教堂講道時(shí)，大廳里總是擠滿了人，大廳里響徹著信徒們的“哈薩那”（贊美聲）。此時(shí)，女士們會(huì)跪在他的腳下乞求得到拯救。我到了王宮聽到的第一個(gè)故事是，他僅僅用一部《圣經(jīng)》和一個(gè)燈籠就趕走了一個(gè)危險(xiǎn)的魔鬼。我認(rèn)為，在這個(gè)故事里，既沒有不真實(shí)性也沒有矛盾。馬替奧羅牧師講的衛(wèi)理公會(huì)有所不同，摻雜著一點(diǎn)萬物有靈的味道。上帝是聰明和萬能的，但是，他也是個(gè)復(fù)仇心很強(qiáng)的上帝，不會(huì)讓任何邪惡逃脫懲罰。

在庫奴，我去教堂的唯一一次是我被洗禮的那一天。宗教是我因?yàn)槟赣H而迷上的一種儀式，我對(duì)這種儀式并沒有別的意思。但是，在穆克孜韋尼，宗教是生活的一部分，我每個(gè)禮拜天都跟隨攝政王和王后去教堂。攝政王對(duì)他的宗教信仰非常認(rèn)真。事實(shí)上，他給我的唯一一次庇護(hù)是在我沒有去教堂做禮拜而是去參加了與另一個(gè)村里的孩子打架的時(shí)候，后來我再也沒有犯過這樣的錯(cuò)誤。

這不是我由于冒犯?jìng)鹘淌慷艿降奈ㄒ灰淮沃肛?zé)。一天下午，我溜進(jìn)馬替奧羅牧師的菜園偷了一些玉米，并在菜園里藏著吃起來。一位小姑娘看見我在菜園里吃玉米，立即向牧師告了密。這個(gè)消息很快就被傳揚(yáng)了出去，并傳到了攝政王王后那里。那天晚上，她一直等到祈禱的時(shí)間——這是每天在家中舉行宗教儀式的時(shí)間。對(duì)我所犯的錯(cuò)誤，她責(zé)備我拿了一個(gè)可憐的上帝服務(wù)人員的食物，給家里丟了人。她說，小鬼一定會(huì)帶我去贖罪。我感到既害怕又羞愧：怕的是我將受到上帝的懲罰，羞愧的是我玷污了攝政王，毀壞了家里的名聲。

因?yàn)閿z政王受到白人和黑人的普遍尊敬，而且擁有似乎不可動(dòng)搖的權(quán)力，所以我認(rèn)為王權(quán)就是生活的中心。王權(quán)的力量和影響在穆克孜韋尼滲透到我們生活的各個(gè)方面，也是任何人能獲得影響和地位的主要方法。

我后來關(guān)于王權(quán)的認(rèn)識(shí)是通過觀察攝政王和他的內(nèi)閣而受到深刻影響的情況下形成的。我經(jīng)常通過王宮召開的部落會(huì)議進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)。這些會(huì)議并非預(yù)先計(jì)劃舉行的，而是根據(jù)需要舉行，研究各種國(guó)家大事，如旱災(zāi)、確定宰殺的牛、行政長(zhǎng)官要出臺(tái)的政策，或者英國(guó)政府新頒布的法律。所有的泰姆布人都可以自由參加，他們都騎馬或步行來開會(huì)。

在這種場(chǎng)合，攝政王都是被他的智囊團(tuán)或者被稱為高參的一伙人簇?fù)碇?，這些高參起著攝政王的議會(huì)和司法部的作用。他們都是有智慧的人士，腦子里裝著部落的歷史和風(fēng)俗，他們的意見具有舉足輕重的分量。