最高信仰就是自然

我說的健康、有機的信仰，是指非單一性的。信仰可以是哲學，可以是道德的實踐力量，也可以是美的完成，它跟很多東西有關，如果把信仰孤立出來，它就很危險。

只有一種信仰很可怕，譬如只有政治信仰，只有財富信仰，只有權力信仰，甚至只有單一的美的信仰，都是不健康的，它應該要平衡的，我不知道能不能說是一種“自然信仰”，就是對于各種現(xiàn)象都能有比較平衡的思維。如果有自然農(nóng)耕法，我想也應該要有自然信仰法，把自然作為一種最高準則，就像老子說的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最高信仰就是自然。

信仰沒有速成之道，我覺得它應該是一種長時間與困惑的對話關系，好像是在一種螺旋形的山路上盤旋，每次盤旋的過程中好像升高了一點點，又好像在原地繞圈圈，我的信仰追尋旅程到現(xiàn)在還沒有停止。從小時候到天主教堂拿卡片、背《圣經(jīng)》，只是因為進口的卡片很漂亮，因為教堂的彩色玻璃很美，是不是真的信仰我不知道，那段時間的信仰其實是和美的感受結合在一起的，我會背《圣經(jīng)》是為了得到卡片，但是那些句子還是讓我開始變化了。

老子最崇拜的信仰是嬰孩，他覺得嬰孩是最圓滿的狀態(tài)，因為無所求，無所缺，一旦開始有困惑、有不足時，就會追求，就會要“返璞歸真”，表示你開始作假了，你開始有很多尷尬、不舒服的情結，所以要努力回到璞跟真。這個過程，我稱它為信仰的過程，是很漫長的探索，而當你又回到璞跟真時，就不需要信仰了。

在青少年時期，因為身體、心理的變化，有更多的困惑，我需要更明顯的信仰，所以我進到天主教。到了高中、大學，我會希望信仰能夠和思維、哲學結合，這時候佛經(jīng)更能滿足我，所以我長年住在廟里讀佛經(jīng)。這樣的信仰旅途，讓我在聽到別人問我“你信什么教？”時，會愣在那邊不知道怎么回答。因為陪伴我的不是單一的宗教，而是所有的宗教陪伴我度過一個困惑、自我覺悟的過程，我到現(xiàn)在還是在一個巨大的困惑當中，所以我會說對于困惑的信仰不應該有嘲諷，而應該要悲憫，因為我們都在困惑當中，只是知道或不知道。

以我自己而言，我仍然在困惑中，但比較不急了，不會今天走進教堂、廟宇，就要立刻得到解答，或是今天買了什么東西，做了多少捐獻，明天就要馬上解脫，我開始覺得信仰不需要這些形式，而是像一個好朋友，永遠陪伴在旁邊，和你做更多的對話，甚至勇于去自然地呈現(xiàn)自己脆弱的情感，因為已經(jīng)夠堅強了。

信仰是幫助人解惑的，如果無惑可解，信仰就消失了?！督饎偨?jīng)》說法、非法，一切法皆非法，這樣的說法讓我領悟很多，當法是虛妄的，那么信仰本身有一天也可以是不存在的。因為它變成實踐的力量后，就不需要再拘束于語言、儀式了，這是一種階段性的，我們不需要去批判不同階段的人，去說：“你怎么還在那個階段？”因為我們也曾在那個階段過，當你走過來以后，應該要知道每一步踏過來是多么艱難，你不會去嘲笑，反而會尊敬。如果你會嘲笑某一個階段的信仰，就表示你連那個階段都還沒有到。

對于文化，我一直秉持一個原則，就是文化要與現(xiàn)實生活結合在一起，落實在生活當中，文化如果從生活里隔離出去，這個文化本身就只是一種假象，甚至它只是過去的遺產(chǎn)，不是一個活生生的文化。

所以我不太能夠理解，一個國家的美術館很好，表演藝術很發(fā)達，但國民的生活非常粗糙跟野蠻，我想這是不太可能的，兩者應該是一致的。所有在博物館里面所得到的美的訓練，在音樂會、戲劇當中得到的對生命的反省跟提煉，都應該在生活里落實成為一種國民的品質(zhì)。

當然，藝術的發(fā)展是一個上層結構，或者文化的表征，可是更重要的是，必須回到國民的生活中，在食衣住行里再現(xiàn)，如果中間出現(xiàn)很大的落差，那就是有問題了。