三、人類為何視思想為至寶?（8）
　　
　　博姆：接著我們必須探討思想到底是什么?
　　
　　克：很簡單，思想就是不理智的肇因。
　　
　　博姆：沒錯，但是思想到底是什么?你怎么知道自己正在思想?“思想”又是什么意思?
　　
　　克：思想就是記憶的活動，也是腦子里貯存的經(jīng)驗和知識。
　　
　　博姆：理智之中必定包括理性思考，難道理性思考也只是記憶而已嗎?
　　
　　克：等一等，讓我們小心地探討。如果我們能徹底理智，就能產(chǎn)生洞悉力。透過洞悉力產(chǎn)生的思想，才是真正合乎理智的。
　　
　　博姆：這種思想就不再是記憶了嗎?
　　
　　克：不，不對。
　　
　　博姆：既然是透過洞悉力產(chǎn)生的思想……
　　
　　克：不，洞悉力利用思想作為方便的溝通工具。
　　
　　博姆：這種思想應(yīng)該不只是記憶了。
　　
　　克：等一等。
　　
　　博姆：一般人的思想就像自動化的機(jī)器一樣地運作——因此是不理智的。
　　
　　克：十分正確。
　　
　　博姆：不過洞悉力還是需要運用思想作為溝通的工具。
　　
　　克：這種思想就不再是記憶了。
　　
　　博姆：它就不再奠基于記憶之上。
　　
　　克：沒錯。
　　
　　博姆：它可以利用記憶，但是已經(jīng)不再以記憶作為基礎(chǔ)。
　　
　　克：然后呢?思想永遠(yuǎn)是有限的、分裂的、不完整的，因此永遠(yuǎn)也無法產(chǎn)生理智……
　　
　　博姆：如果沒有洞悉力，就可能如此。
　　
　　克：那么，我們要如何才能產(chǎn)生完全理智的洞悉力呢?
　　
　　博姆：應(yīng)該稱為理性的覺知。
　　
　　克：好，理性的覺知。
　　
　　博姆：然后思想又變成了理性覺知的工具。
　　
　　克：接下來的問題就是：我要如何才能擁有這份洞悉力?在每個當(dāng)下都能洞悉一切的能力?這份洞悉力之中沒有時間、沒有記憶、沒有肇因、也沒有賞罰，只要我一開口說：我有洞悉力，就已經(jīng)錯了。那么毫無理性的心要如何才能變得有理性、有洞悉力?如果你的心能從時間感之中解脫，你就能擁有這份洞悉力。
　　
　　博姆：沒錯，讓我們慢慢討論。你知道，如果我們回到科學(xué)、甚至普通常識的觀點，時間都是一切科學(xué)研究工作的基礎(chǔ)。連希臘神話中的“時間之神”產(chǎn)下子嗣之后，也還是把他們都吞了回去。就像我們所說的那個背景一樣，萬物生于其中，也滅于其中。因此，人類在很久以前，就誤把時間當(dāng)作一切事物的基礎(chǔ)了。
　　
　　克：沒錯?，F(xiàn)在卻突然出現(xiàn)了一個人，他居然聲稱時間并不是一切事物的基礎(chǔ)。
　　
　　博姆：是的，直到目前為止，包括科學(xué)家在內(nèi)的所有人，都把時間當(dāng)成了一切事物的基礎(chǔ)。
　　
　　克：這就是重點了。
　　
　　博姆：你卻說時間并不是一切事物的基礎(chǔ)。一定有人會認(rèn)為你在胡說，他們很快就會把你的話否定了。雖然如此，我們還是要保持開放的態(tài)度，繼續(xù)討論下去。不過，你如果堅持時間絕非那個背景，我們倒真的不知該置身何處了。
　　
　　克：我知道。我會探討的。
　　
　　發(fā)問者：思想的活動是否就是時間的活動?
　　
　　克：思想就是時間。
　　
　　博姆：讓我們慢一點討論，因為還有另一種時間，生活上的時間。
　　
　　克：當(dāng)然。
　　
　　博姆：你知道，思考需要時間，久而久之，人們就投射出一種想象的時間……
　　
　　克：也就是“未來”。
　　
　　博姆：“未來”和“過去”。
　　
　　克：沒錯。
　　
　　博姆：這種想象的時間其實就是思考的活動。
　　
　　克：這是事實。
　　
　　博姆：思考確實需要時間，此外我們在想象“過去”和“未來”時，也在經(jīng)驗時間的感覺。
　　
　　克：這也是事實。
　　
　　博姆：因此時間絕不是那個背景，它甚至不是實存的。
　　
　　克：這點我們會慢慢查明。