267、越簡(jiǎn)單越難，越復(fù)雜越美。正是因?yàn)閺?fù)雜性存在，人們才想到簡(jiǎn)單化，想到統(tǒng)一性。微粒細(xì)胞之間的微妙關(guān)系，內(nèi)部對(duì)立和不對(duì)立沒有任何意義。從這個(gè)模型上看出自然是最完美的東西，也是最復(fù)雜的東西，從中也可以理解生物界完善的機(jī)體。

　　我們的智力是有限的、不足的，它只可以認(rèn)識(shí)個(gè)別事物的完善性。一種語(yǔ)言在神秘的模型面前，有力不從心之感。可以看到粒子的本身，也可以看到粒子個(gè)別的本質(zhì)與周邊的關(guān)系，也能得到解釋。從局部性和整體性中找到國(guó)與正的根源，博弈知識(shí)的淵博能溝通心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)事物豐富的質(zhì)料加以確認(rèn)，尋找它的單純性和法則的簡(jiǎn)單性的存在，還應(yīng)依靠非質(zhì)料和非數(shù)量的全部?jī)r(jià)值的證明體系。當(dāng)然這是更高層次的思想，這種復(fù)雜合成的關(guān)系，有它的具體性和一致性。我們絕對(duì)相信，有一個(gè)大半的正仍然包含在國(guó)里，博弈的正理最終一定是從本然那里獲得的。人的目的想上升到獲得絕對(duì)的正，最多是一大半，決不是全部，因?yàn)檎慕^對(duì)自身是透明鮮活的，正超出國(guó)的多少，沒有標(biāo)準(zhǔn)，正可能達(dá)到輸錢人反面的一大部分，但決不是輸錢人反面的全部。

　　人們?cè)谌≌牟僮髦校ㄒ挥行У霓k法是根據(jù)行為沼澤模型上從生物的對(duì)邊搏獵出正并得到啟示，此外別無(wú)他法。

　　268、有形的所有事物只要能感受到長(zhǎng)、寬、高，都是因?yàn)橛袝r(shí)間的持續(xù)過程而存在，博弈的正才可以呈現(xiàn)出短暫的獨(dú)立。如果兩個(gè)人對(duì)局，先有一個(gè)人決策，第二個(gè)人在他的對(duì)面直接對(duì)抗，看起來(lái)有道理，做起來(lái)就不然。對(duì)抗會(huì)改變決策人的行為，那完全是另外一個(gè)混沌的自然局面。納什的二人非合作博弈失效，本來(lái)約定是可以做到完美無(wú)缺，而博弈則不然。所以說(shuō)，負(fù)是無(wú)法度量，負(fù)是無(wú)邊無(wú)際，空間無(wú)邊界為國(guó)。人們只能了解正，但是不能直接沿襲正的搏獵方式，博弈正理超越了有限的知識(shí)模式。以前所有的人追求自由，征服自然，憑借歷史粒子已知狀態(tài)圖像，根據(jù)私家科學(xué)和夢(mèng)幻依賴，迫不及待地尋找到常贏的規(guī)律，結(jié)果造成一個(gè)個(gè)慘痛的教訓(xùn)，那已是貨幣的不歸之路。美妙絕倫的行為沼澤模型，從它展開的圖形上發(fā)現(xiàn)，當(dāng)參與人在間隔之后的第一次決策是生物特性時(shí)才有意義。

　　269、自然界告訴我們，以現(xiàn)在為中心，懂得河斥門現(xiàn)象，從現(xiàn)在開始，像大宇宙爆炸似的，一個(gè)方向駛向過去，另一個(gè)駛向未來(lái)。它們同樣有著力學(xué)的形式，還有著空間和速度復(fù)雜的性質(zhì)，過去和未來(lái)在博弈中沒有意義，只有現(xiàn)在才是永恒的、現(xiàn)有的、實(shí)在的。用粒子行為論認(rèn)識(shí)永恒，用粒子行為鏈認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，用平行膜認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的粒子行為，用行為沼澤模型認(rèn)識(shí)粒子三家族特性的實(shí)在。模型上顯示每一個(gè)基本粒子的位置都有各個(gè)特性的傾向性，以往那些追求整體意志的傾向，在博弈中一定失敗。

　　270、在粒子行為鏈的模型上，空間、速度和順序在決策混合之后出現(xiàn)了三者的不確定性價(jià)值。視野跨越了時(shí)空無(wú)限距離，指數(shù)也可以跨越時(shí)空的無(wú)限距離，按照時(shí)間和順序測(cè)量那滯留在空間內(nèi)的事物真實(shí)的形態(tài)，和速度有一定的關(guān)系。目前只有分析其內(nèi)部的微粒結(jié)構(gòu)，尋找分布在微粒細(xì)胞之間的相互關(guān)系中的原理，才可能是取勝的有效突破。

　　一個(gè)人在平行膜上行走，當(dāng)看到那將要布滿AB粒子的平行膜像是一條寬廣的道路，相等的AB粒子給以人們的信息是極不完善的，不具體而又模糊，又主動(dòng)直接暴露它一半的本性。不過以人類目前的知識(shí)，認(rèn)識(shí)它的本性的方式還不是很適合。好像我們看到一個(gè)盆子里裝著滿滿的豆子，里面有一半是綠豆一半是紅豆混合在一起，離近仔細(xì)看，真是眼花繚亂，想看綠豆就是綠豆，想看紅豆就是紅豆，你想看各自相鄰之間的關(guān)系像什么，它就會(huì)像什么。發(fā)明家告訴人們，在AB均等粒子混合時(shí)候，由于過去組成的有序，對(duì)稱狀態(tài)或圖像已形成之后才讓人識(shí)別，都是在波的上半周的后二分之一才可以讓人觀察，我對(duì)這種現(xiàn)象定義為俯信○29。任何博弈參與人看粒子狀態(tài)決策時(shí)，所在波狀的位置都是這種俯信。凡是出現(xiàn)結(jié)果的東西，都是動(dòng)因帶來(lái)的?？臻g、速度和順序三者混合之后，人的眼睛才可觀察到，可惜那是以前傳來(lái)的粒子信息。我借用中國(guó)一句古詩(shī)：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。假如不是現(xiàn)實(shí)中的實(shí)存輸贏現(xiàn)象，真正想贏就贏，想輸就輸，就不會(huì)有這一部《博弈圣經(jīng)》問世。

　　271、宇觀、宏觀是歷史，微觀、渺觀才是未來(lái)。研究粒子行為是從內(nèi)部開始，不是從外部引導(dǎo)。狀態(tài)主義是宏觀，它的結(jié)構(gòu)中有大間隙，只有微觀中的隨機(jī)才是實(shí)在的、直接的。宏觀上的觀察，操作微觀，會(huì)偏離正理。博弈的結(jié)果是趨向于特性結(jié)構(gòu)，趨向于微觀的自我主體，人們?cè)噲D利用宏觀的結(jié)構(gòu)狀態(tài)與微觀中的實(shí)在的、直接的隨機(jī)性期望找到和規(guī)律的吻合點(diǎn)，都是毫無(wú)價(jià)值的幻想。博弈參與人的全部活力和動(dòng)力的國(guó)邊能源都來(lái)自這些源泉。正理的結(jié)果卻趨向于自然，自然是隨機(jī)的，博弈人的行為與自然的隨機(jī)行為對(duì)抗都是國(guó)。國(guó)里只要有人的行為，國(guó)的內(nèi)部就會(huì)有各種特性的新的粒子及其更為復(fù)雜的混合特性。以往人們把粒子看成是隨機(jī)的、不可預(yù)測(cè)的、運(yùn)動(dòng)的，這都不對(duì)。粒子的活動(dòng)是博弈決策人的行為賜給的，博弈行為停止，粒子合成的狀態(tài)完全消失。粒子的每一次活動(dòng)都是智慧的活動(dòng)，都是事物的外在形態(tài)和讀出的時(shí)間、空間、速度、順序，反正統(tǒng)一的自治自明的理性也是私家科學(xué)，這一切表達(dá)的都只是自己。人類對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的預(yù)測(cè)和決斷都是從復(fù)雜簡(jiǎn)化到雙方對(duì)局，所以我說(shuō)任何事情都是博弈，都需要決策，只有決策人和對(duì)抗者的二人對(duì)局，結(jié)果才是一方勝過另一方。

　　272、人們進(jìn)行推理，從是到是的過程，那就是經(jīng)驗(yàn)，但也只是一致。有機(jī)和無(wú)機(jī)的共同活動(dòng)，發(fā)生在生物身上多樣性的結(jié)果，典型地表現(xiàn)在博弈的結(jié)果上，出現(xiàn)了大半是國(guó)的特性，也就是國(guó)的對(duì)邊才是正，正的對(duì)邊是國(guó)，這遠(yuǎn)超出了我們的理解能力，無(wú)論我們?cè)趺崔D(zhuǎn)換概念，都仍然不離開實(shí)體的自我本性，無(wú)論怎樣作出努力，都仍然與國(guó)共存，被局限在國(guó)中。自知或者自明都是自然科學(xué)的奧秘、哲學(xué)的奧秘、人類理性的奧秘，然而最終都統(tǒng)一在國(guó)中。

　　形式主義是理性主義，理性主義是科學(xué)的元素。它在博弈中造成了失敗，只因注重形式，不注重內(nèi)容。博弈中顯示各種不對(duì)立又復(fù)雜的游戲內(nèi)容，正因?yàn)椴皇菍?duì)立的，就不是僅僅把它反過來(lái)那么簡(jiǎn)單。發(fā)明家發(fā)現(xiàn)的粒子微觀行為結(jié)構(gòu)的意義是真正發(fā)現(xiàn)了推動(dòng)博弈進(jìn)步的能源。突變是生物的特性，看似一個(gè)和大自然一樣的隨機(jī)過程，其實(shí)這是表象，內(nèi)有生物親序的動(dòng)因，這種生物特性的獨(dú)立和非連續(xù)性是生物博弈○62中最壞的環(huán)境，結(jié)果是生物在自然的隨機(jī)中滅絕。參與博弈的人在博弈決策中，要經(jīng)歷極其復(fù)雜多樣性的過程，不但不能扭轉(zhuǎn)失敗的結(jié)局，反而給賭場(chǎng)帶來(lái)了原料，構(gòu)成了賺錢的資源。不知道這是誰(shuí)的杰作，誰(shuí)也破壞不了，這是存在已久的博弈所創(chuàng)造的東西。生物特性在博弈中是最壞的環(huán)境，是生物的獨(dú)立性和非連續(xù)性，不能理解成從矛盾的集中營(yíng)中跳出。要觀賞到行為沼澤模型的壯觀景象，一定要從生物特性的對(duì)邊，也是生物行為的背反路徑上觀賞搏獵出正的過程，那才是真正的贏。

　　273、行為沼澤○40圖上顯示的各種粒子的基本特性，大部分只能參考，不能直接用于對(duì)抗，只有大約三分之一可以構(gòu)成有意義的對(duì)局，在行為沼澤○40圖的上邊表現(xiàn)出粒子的生物特性，是對(duì)抗者的有效攻擊目標(biāo)。揭開粒子基因結(jié)構(gòu)的秘密，可以明確地改變我們后代的能力和素質(zhì)。懂得比特─-因特─-國(guó)正，才可以與其他任何人競(jìng)爭(zhēng)?？吹降娜魏问虑榈倪^程，都可以稱因特，最后的結(jié)果稱國(guó)正。真正能明白定義詞匯的本質(zhì)含義，就可以用新思維、新理想改變自己的行為。任何人談到共贏，實(shí)現(xiàn)雙贏，都是在大于2的配對(duì)，才可以達(dá)到雙贏。只談雙贏，不談國(guó)正，是違背了哲學(xué)、邏輯，是錯(cuò)誤的博弈概念。誰(shuí)不懂國(guó)正的定義，只談企業(yè)雙贏，都是可笑的自圓其說(shuō)，情通理不通。隨著博弈知識(shí)的增加，甚至一個(gè)又弱又小的人和一個(gè)強(qiáng)大富裕的人競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果并不一定像一般人想的弱者占弱，可能會(huì)有一個(gè)驚奇的結(jié)果在等待著。我前面文章中提到，成功和失敗出自偶然，博弈就是在背反路徑上才能找到正的答案。

　　274、如果不研究人的行為在粒子上的作用，博弈將無(wú)任何進(jìn)展，不可能改變傳統(tǒng)的博弈方式，也不能改變博弈的結(jié)果，更不可能從中獲得掌握未來(lái)的力量。

　　發(fā)明家復(fù)雜的粒子行為論讓人們聰明了許多，聰明就是超前的信息處理。人們用傳感器探測(cè)人在行走時(shí)的體溫，尺寸驚人的望遠(yuǎn)鏡記錄了太陽(yáng)系之外的光線，威拉德·弗蘭克·利比的C14的衰減計(jì)算出巖石的年齡，科學(xué)家已繪制出了人的基因圖譜。高熵賽棋發(fā)現(xiàn)了二人對(duì)局的不平等特性，把人的行為作為量子、基因來(lái)研究博弈。從行為沼澤圖上看到以前博弈參與人觀察粒子的狀態(tài)，已面目全非，是憑主觀想象胡亂配對(duì)決策的雞鴨現(xiàn)象。

　　發(fā)明家用極復(fù)雜的頭腦，把所有事情都看成不絕對(duì)對(duì)立的。參與人優(yōu)先決策，這只是表象。在沒有人決策之前，只是個(gè)規(guī)則，是博弈背景，不構(gòu)成對(duì)局實(shí)體，那只能算一個(gè)博弈的圖像。當(dāng)我們看到空空的球場(chǎng)，沒有看到有任何人打球，那只是個(gè)球場(chǎng)，當(dāng)看到有人開局打球，這才真正構(gòu)成了球賽。其他比賽也是一樣，大家可以模仿，可以通過這粗略的比喻，假想一些類似的比賽場(chǎng)景，就會(huì)明白我下面將陳述的博弈實(shí)況。

　　如果見到參與人先作出決策下注，這時(shí)才算真正的構(gòu)成了對(duì)局的條件，對(duì)抗者不決定對(duì)抗，不算是博弈對(duì)局。當(dāng)對(duì)抗者決策已定，對(duì)抗者就是優(yōu)先對(duì)局。原來(lái)優(yōu)先決策的參與人只算是博弈的基本條件，不能誤認(rèn)為正在博弈。如果沒有決策人優(yōu)先決策，就像看到閑置的空空的球場(chǎng)一樣，不能構(gòu)成比賽。當(dāng)一個(gè)人先作出決策之后，也并沒有構(gòu)成博弈的真實(shí)意義，只有在對(duì)抗者決策已定的瞬間，雙方才有一個(gè)共同的"現(xiàn)在"，是對(duì)抗者首先決定了博弈開局。生物博弈涉及到人，就是戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗的目的，是雙方從國(guó)中搏獵出正，實(shí)現(xiàn)正的位移。