231、任何一個(gè)人想在博弈場(chǎng)里學(xué)習(xí)，都沒有任何可能。我可以說，任何人的知識(shí)都是自發(fā)的，而且是按簡(jiǎn)單的規(guī)則進(jìn)行的，所有的人也都有一個(gè)共同的想法認(rèn)為不需要學(xué)習(xí)，特別是亞洲人骨子里的博弈裝置會(huì)分泌出賭液，發(fā)生博弈行為自成體系。學(xué)習(xí)真是沒有任何益處，也沒有人有資格進(jìn)行教育。像一部分江湖說書藝人來到大陸淘金，講企業(yè)管理，講新思想、新理念。如果有效，他家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)為什么低迷？這實(shí)際就是和大陸人進(jìn)行金錢博弈。這些江湖說書藝人開展大型報(bào)告會(huì)變成了收費(fèi)的途徑。"報(bào)告會(huì)"這個(gè)概念詞具有正統(tǒng)免費(fèi)的含義，而說書藝人把報(bào)告會(huì)變成了文字游戲，表現(xiàn)出了商業(yè)目的。報(bào)告會(huì)收費(fèi)也就變成了賭場(chǎng)，賭場(chǎng)對(duì)局有輸有贏才平衡，而無論講什么他卻只贏不輸。你聽了課之后，都會(huì)認(rèn)為上當(dāng)，但他也不會(huì)退錢給你，你失去的是金錢。他半天的胡吹，是一個(gè)人和幾百人的對(duì)局，這是一個(gè)極不平等的騙人游戲，不平等包含了一個(gè)決策人和一個(gè)對(duì)抗者，無論弱者勝利或失敗，都顛倒了正常的榮辱觀，雙方不平等特性就是當(dāng)今最具欺騙性的游戲。我在文章中寫到，自然可以分開單獨(dú)為你一個(gè)人運(yùn)行，他一個(gè)人講很多人聽，在玩一種積分求和的游戲，就是他輸了半天時(shí)間，大伙的半天就失去了所有的聽課費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了博幣的位移。他把老板與員工的關(guān)系講成了獵人和獵狗的故事。我的文章中說到，這些企業(yè)游醫(yī)是在胡說掙錢，講完就跑，到底管什么用？和你有什么關(guān)系？如果你講一些事，他聽著也新鮮，你提的問題他也答不出，這就是游戲。如果幾個(gè)人一塊去賭場(chǎng)玩百家樂，還有一半的輸贏機(jī)會(huì)，你知道講課人的身世嗎？他們不管你有沒有收獲。只有博弈專家會(huì)告訴你，他在玩一種只贏不輸?shù)慕螒??？纯磥砺犝n的都是什么人，聽課人當(dāng)年的自信蕩然無存，本來算是一個(gè)企業(yè)家，成了一個(gè)聽股評(píng)的股民。有人提倡就有人敬仰，總是有人上當(dāng)。我觀察過賭場(chǎng)里參賭人的談話，隨時(shí)都各有各的意見，各有各自的道理。根據(jù)費(fèi)因曼的多條路徑，聽課的人在以前的不同時(shí)間里勝出，也會(huì)在不同的時(shí)間里失敗。發(fā)明家認(rèn)為他們之間沒有任何一個(gè)成功的方法論。這些人只能做初擇樣本，可以被發(fā)明家所利用，任何時(shí)候都不存在博弈方法論，只有復(fù)雜的粒子行為論的知識(shí)，才可以識(shí)別那些讓人上當(dāng)?shù)挠螒?。發(fā)明家告訴你一條博弈正理，想得第一，就要擊敗對(duì)手。擊敗對(duì)手，全部擊敗，就是第一。如果在平時(shí)，人人都有憐憫心，但只要是一場(chǎng)博弈比賽，也就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，就會(huì)希望一方更慘，這樣才能在瞬間領(lǐng)略到極樂境界。

　　232、博弈娛樂場(chǎng)有著古老的歷史，在歷史的時(shí)空中，有人夢(mèng)想發(fā)現(xiàn)一種嶄新的方法作為博弈的主要內(nèi)容，力求取得勝利。很多人在賭場(chǎng)的博弈論點(diǎn)聽起來也是嶄新的內(nèi)容，其實(shí)不然。人的博弈行為是一個(gè)極小的尺度，任何一個(gè)事件的方法的實(shí)施過程，都有一定的時(shí)空長(zhǎng)度，極小的尺度無法容下具有生命演化和正在成長(zhǎng)的論題。在賭場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行各方面的研究，算是一個(gè)信息采集的過程，最多也只能算是個(gè)游戲，不是研究博弈的條件。博弈需要建立一個(gè)理想的場(chǎng)所，假想、建模、計(jì)算、推論、表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)，驗(yàn)證，經(jīng)過壓縮，簡(jiǎn)化到可操作的形式，才會(huì)有讓人興奮的發(fā)展。這里有更多的物理學(xué)認(rèn)為的噪音要剔除，利用篩選，數(shù)據(jù)簡(jiǎn)化，讓其產(chǎn)生與原始直覺觀察的數(shù)據(jù)有區(qū)別，甚至更為精確的模型。只有篩選才可以改變精確度，促成更好的決策。粒子行為鏈模型已很能說明問題的結(jié)果，成果出現(xiàn)的偶然改變了原有的直覺。模型和方法是發(fā)明中的最高機(jī)密，單獨(dú)用語言討論并不一定能讓人明白。因?yàn)檫@是一個(gè)奇怪的從沒接觸過的方法，聽起來也不能直觀地讓人理解，也不能運(yùn)算。這并不是從科學(xué)文獻(xiàn)中照搬出來的，這是偶然的發(fā)現(xiàn)，是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，是唯一的創(chuàng)造，它以后會(huì)形成更多更新的博弈文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)會(huì)幫助博弈的愛好者成為更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家。

　　233、科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解賦予了明顯的人文情感偏向性，展開的前景視野雖然不太相同，只要是渴望知道和理解，都會(huì)得到滿足。探索中的輸輸贏贏、勝衰榮辱，歷經(jīng)了多少個(gè)世紀(jì)，還沒有人能夠說清楚博弈的理智本性。留心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)博弈場(chǎng)上的自由、開闊的心胸、友情標(biāo)準(zhǔn)的寬容與無奈、坦誠和裸露的目的，顯得固執(zhí)又專橫。其實(shí)是由于頑固的保守、獨(dú)裁，把自己永遠(yuǎn)局限在空想的世界里，使自己的見解和判斷成為狹隘意識(shí)的單邊主義行為，什么宏觀微觀全然不知。自己任意的想象卻變成了決策的標(biāo)準(zhǔn)，只要是大腦里能反映出的印象，就拿來作為一種經(jīng)驗(yàn)和判斷的依據(jù)，其實(shí)這種做法錯(cuò)了。那都是重復(fù)歷史的軌跡，布朗會(huì)在棺材里偷笑。對(duì)自然界的任何事物，只要用真理的標(biāo)準(zhǔn)去解釋它，都可以找到真理，這就相當(dāng)于顧客閉眼不想看見東西，就一定看不見一樣，這就是真理。凡事都有前因后果，然而很多真理有時(shí)都是倒推找到原因，有時(shí)是由原因推出結(jié)果，這就是真理的普遍性。任何一個(gè)現(xiàn)象都是自然界的一種現(xiàn)象，都不是獨(dú)立存在，人類根據(jù)自己對(duì)一些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造人類的無數(shù)奇跡。博弈的人們不能以類似的方式用于博幣因特。在對(duì)自然界真理的探索中，失敗在空間中無形地消失，積成了不愿記憶的事實(shí)。博幣消失的是金錢，失敗的比例比發(fā)現(xiàn)的多出很多，因?yàn)閲?guó)比正大，任何有親身經(jīng)歷的人都有深刻的教訓(xùn)和難忘的印象。

　　博弈的教育是基礎(chǔ)的原理教育，應(yīng)用和計(jì)算顯示有明顯的行業(yè)和區(qū)域特點(diǎn)。博弈用于無法證明的或者具有長(zhǎng)期大尺度的背景條件，用復(fù)雜的周期，用龐大的數(shù)字支持，用組織機(jī)構(gòu)在玩一種游戲，比如保險(xiǎn)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、股票、證券、氣象或宇宙的粗說等?，F(xiàn)在博弈娛樂場(chǎng)仍然停留在原始的階段，幾乎沒有任何人受過博幣因特的有效教育。我們從大學(xué)里的博弈論在賭場(chǎng)的失效就可以看出，人類對(duì)博弈中的自然法則還沒觸動(dòng)過。人類對(duì)博弈的無知程度相當(dāng)于少兒的行為游戲。人們應(yīng)當(dāng)反思，要有自知之明，用開闊的心胸對(duì)歷史行為進(jìn)行反思：科學(xué)是自由的、是專橫的、是反反復(fù)復(fù)的，靠單純的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓所有對(duì)科學(xué)的理解溶入到經(jīng)驗(yàn)的整體中，最終施加對(duì)大自然法則的影響，理解疾風(fēng)暴雨、冰雹地震、電閃雷鳴。這種大自然的語言用理想的結(jié)果對(duì)參與人進(jìn)行教育，用粒子行為論教育，用博弈正理教育，目前發(fā)明家震驚經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的一大科學(xué)成果，就是它的有效適用。

　　234、一個(gè)完整的有價(jià)值的科學(xué)成果，一定具備理性、真理、現(xiàn)實(shí)這三項(xiàng)必要的條件前后保持一致性，它的廣泛適用性和廣義的解釋是真理隱含著的本質(zhì)。博弈正理的發(fā)現(xiàn)有一個(gè)預(yù)兆，像一個(gè)悖論，這種先前能表達(dá)出的不可辯駁的公理性是任何錯(cuò)誤的東西都不能達(dá)到的，這種界限的劃分才更有真理性意義。合理性的信念和合理性的方法，對(duì)于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，總有它的真相，那就是事物的真理。找到這個(gè)真理，就找到令人信服的客觀證據(jù)，當(dāng)信念和行動(dòng)不能協(xié)調(diào)一致，博弈最終將發(fā)現(xiàn)里面包含許多無法理解的自然法則，所有參與博弈的人對(duì)此產(chǎn)生極大的興趣。對(duì)于博弈并不是僅僅作信念的調(diào)整就可以改變其失敗的結(jié)果。可以確定里面有更多更復(fù)雜的變態(tài)、病態(tài)和奇怪得難以認(rèn)識(shí)的東西糾纏在一起，糊里糊涂的錯(cuò)誤造成了重大損失。理性決不是科學(xué)，只是科學(xué)的一個(gè)元素，理性和科學(xué)互不相容?？茖W(xué)也可以造福，也可以帶來災(zāi)難，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤馬上糾正，就可以重新贏得真理。正因?yàn)橛形镔|(zhì)現(xiàn)實(shí)和客觀真理的反復(fù)可驗(yàn)性，博弈上的科學(xué)發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。

　　235、為什么博弈使每個(gè)人的感情都受到震動(dòng)？一切公開的特殊場(chǎng)合得不到博弈的自由，一旦跨越政治、文化、種族和宗教的界限，這一超越自然的科學(xué)就會(huì)溶入每個(gè)人的意識(shí)中?？茖W(xué)不是一個(gè)人的，不是自私的主見，而博弈的科學(xué)真理會(huì)超越一切個(gè)人愿望和派別偏見，終究會(huì)以爆炸的形式向外界膨脹。認(rèn)識(shí)博弈就像認(rèn)識(shí)大爆炸的宇宙，盡管長(zhǎng)期投入了無數(shù)的激情，也只是知道極少的一部分。長(zhǎng)期以來，人們?cè)噲D從博弈粒子狀態(tài)圖景中消除人類作用，糾正錯(cuò)誤，贏得正理，然而卻一直在輸。既然無法消除，就不必消除。是否可以改變事物本身，是否可以從本質(zhì)上改變并控制這個(gè)事物的微粒細(xì)胞的基因結(jié)構(gòu)，這是發(fā)明家的原始假想。多個(gè)模型的建立，憑自己想象判斷一個(gè)事物本質(zhì)特性并不是那么容易，也沒有那么直截了當(dāng)。存在就是真理。無論一個(gè)人怎么做，好像世界也會(huì)為一個(gè)人單獨(dú)運(yùn)行，如果你能感覺到這一點(diǎn)，就要承認(rèn)你也是宇宙其中的一部分。一個(gè)人的失敗對(duì)大自然無關(guān)緊要，大自然可以造成太多的失敗。在科學(xué)上的失敗，科學(xué)家和普通人是一樣的，只要不能準(zhǔn)確定性，那任何人都是無知的，找不到符合自然的根本特性，就找不到正理的價(jià)值，找到的只不過是心智想象出來的幻覺和假想構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。只有掌握物質(zhì)世界微觀知識(shí)特性，國(guó)比正大是組織原則，才能和外部獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)徹底分開。把以往對(duì)博弈的信仰轉(zhuǎn)變成發(fā)明家的粒子行為論的新思維，它能夠給參與人提供關(guān)于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)客觀的博弈正理，對(duì)未來的下一個(gè)粒子卻沒有意義。

　　思想家發(fā)明家的博弈模型是大自然的表情，提供給我們多樣性的真情信息，視角和深刻的洞察力會(huì)得到擴(kuò)展，使博弈獲得極大的改進(jìn)機(jī)會(huì)，國(guó)比正大應(yīng)該是始終貫穿博弈的主題。幾個(gè)世紀(jì)以來，博弈中的微妙神奇又難以取得決定性進(jìn)展。經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義、懷疑主義之間一直在斗爭(zhēng)，不如說是和博弈科學(xué)一直在斗爭(zhēng)，這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的斗爭(zhēng)毫無結(jié)果。現(xiàn)在，發(fā)明家公布的粒子行為論，無數(shù)的人正等待看它精彩的來龍去脈，看它如何將對(duì)手擊敗在綠桌臺(tái)上。

　　236、不必期望用一種方法解決兩種問題，也就是不能用一把鑰匙打開兩把鎖。自然科學(xué)不可能像數(shù)學(xué)那樣精確，數(shù)學(xué)不是博弈的有效工具，物理世界的研究和抽象思維的研究不可能用同樣一種方法。猜硬幣的結(jié)果是0.5，百家樂中猜莊猜閑，都小于一半。以上兩種看似同樣的方法，實(shí)際上卻有本質(zhì)的差別。對(duì)柏拉圖來說，表象與現(xiàn)實(shí)之間的距離是巨大的；對(duì)亞里士多德來說，相距很近。他們師徒二人對(duì)同一問題，看法差別如此之大，后人評(píng)說了兩千多年，到底誰正確，不要用單一問題評(píng)價(jià)他們對(duì)錯(cuò)，只要有它的正確性，就非常可貴。只要預(yù)言的理論和解釋的數(shù)據(jù)吻合，加上簡(jiǎn)單可操作性，這就是有意義的活動(dòng)。相信自然對(duì)人類是開放的，讓科學(xué)研究的人用知覺和心靈理解圍繞在他周邊的世界。想了解大自然在干什么，就要觀察，讓其自成一類，找到物質(zhì)世界的真理。在博弈中那種與眾不同的論點(diǎn)，我定義為私家科學(xué)?？茖W(xué)的理性假設(shè)，可能是一個(gè)發(fā)明，也可能是一個(gè)錯(cuò)誤。本來博弈就是輸贏的課題。可操作的博弈正理概念的產(chǎn)生是粒子行為論○4的成熟，也是博弈的巨大進(jìn)步。一個(gè)穩(wěn)定的模型結(jié)構(gòu)，任何人想攻擊它，也僅是皮毛，很難有人動(dòng)搖粒子行為論。后人將它精確之后，我相信，這個(gè)詞匯也會(huì)公理化、數(shù)學(xué)化、公式化，這是用狹義相對(duì)論定性了博弈的廣闊世界，也定義了比特─-因特─-國(guó)正。

　　看了我文章的提示，想到博弈粒子表面上的現(xiàn)象，在我們心中是它們的影響，并不是它的本身，這是自然界真實(shí)的自身。是否記得洞穴投影的描述？鄭春順在《混沌與和諧》一書中插入一段巖洞寓意故事，他說："請(qǐng)想象囚禁在巖洞內(nèi)的人們。他們的背朝向巖洞入口，而臉朝向巖洞壁。巖洞外存在著一個(gè)具有光、各種顏色和各種形狀晃動(dòng)的世界，但是巖洞內(nèi)的人們對(duì)此沒有意識(shí)到。他們可以看到的全部只是外部世界的人和物在巖壁上投射的影子。就他們而言，這影子世界是可以考慮的唯一實(shí)體，因?yàn)槌酥獠粫缘闷渌?。他們不知道這些影子僅是巖壁外有光亮的實(shí)體的很微弱的反映。真實(shí)世界比影子更加美麗、更加完善。按照柏拉圖的說法，可感世界與巖洞人們的影子世界相似，理想世界是不完善的表現(xiàn)。"我們知道的事物，所能感覺到的，也許只是幻覺和毫無意義的妄想。那些無法想象到實(shí)際的復(fù)雜，想溝通就要架起一座橋梁，即使通過科學(xué)家或發(fā)明家，即使這樣也只能揭示現(xiàn)實(shí)世界的一小部分。通過粒子行為鏈模型，破壞了原來給決策人造成直覺錯(cuò)誤的粒子形態(tài)背景，通過合并組織后的行為沼澤模型上的科學(xué)法則，反映出一部分事物的本身。

　　如果沒有這奇妙絕倫的、美妙無比的粒子行為鏈○12模型，根本無法完成這一使命?？茖W(xué)家在懷疑攻擊中堅(jiān)忍不拔地推進(jìn)著他的推理，讓有經(jīng)驗(yàn)的人去感知去驗(yàn)證。思維和心智是存在的，也是現(xiàn)實(shí)的，但根本和物質(zhì)對(duì)象沒有任何聯(lián)系。發(fā)明家通過高熵賽棋發(fā)現(xiàn)，唯獨(dú)博弈的粒子是個(gè)例外。粒子的本身確實(shí)是行為粒子，霍金也是這個(gè)觀點(diǎn)，玩玩高熵賽棋就會(huì)感覺到這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我盡可能創(chuàng)造一些精準(zhǔn)的詞匯，集成博弈的語言，描述博弈正理的細(xì)節(jié)。就連懷疑主義也會(huì)承認(rèn)，過去根本沒人知道里面的終極的原因，只要利用可信服的博弈語言進(jìn)行解釋，無論是客觀存在的或是有心智創(chuàng)造力產(chǎn)生的，或是推導(dǎo)出來的，或是這種三合一的驗(yàn)證，最終會(huì)得到統(tǒng)一和證明。