237、博弈的因果問(wèn)題是以廣泛化的方式存在于博弈粒子的系統(tǒng)中，任何人對(duì)這一無(wú)從下手的廣泛的根源性問(wèn)題卻難以決策。時(shí)間和空間的概念、預(yù)測(cè)和現(xiàn)實(shí)的概念、混沌和有序的概念、實(shí)體和性質(zhì)的概念，還有自我行為的概念，這一切都難以劃分。理解和感知只能確定新的根本元素，并能創(chuàng)造新事物。兩個(gè)粒子難以確定是哪一個(gè)，粒子的小小的移動(dòng)是創(chuàng)造形態(tài)的核心，也很像形態(tài)的邊界。面對(duì)似像非像的未來(lái)基本粒子狀態(tài)作出直觀的理想的依照私家科學(xué)○67觀點(diǎn)設(shè)計(jì)的圖形，大半會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。我不知道傳來(lái)的信息是來(lái)自大自然本身、基本粒子本身、還是人體本身；不知道哪里是信息的實(shí)體，找不到實(shí)體就找不到自然法則，自我認(rèn)知博弈的能力就不可能客觀。一套私家科學(xué)○67的體系，使決策的結(jié)果與期望恰恰相反。博弈是個(gè)典型的事件，輸贏的事實(shí)能夠自我承認(rèn)與人的行為有牽連，是人的行為造成國(guó)比正大。能掌握博弈中的這一重要概念，就可以改變博弈思想的本質(zhì)，博弈才可以取勝，才可以找到正理。我們不必爭(zhēng)執(zhí)取勝的正理是被構(gòu)造而成的或是被發(fā)明家發(fā)現(xiàn)的，我感到這個(gè)博弈正理是獨(dú)立于人類的信念和語(yǔ)言而存在的，它奇妙難解，用語(yǔ)言無(wú)法真實(shí)地描述。我不贊成科學(xué)家習(xí)慣稱為超自然現(xiàn)象，我是用高熵賽棋改變各自特性，互相轉(zhuǎn)換，定性之后偶然發(fā)現(xiàn)的。一個(gè)博弈本質(zhì)的全部畫(huà)面，正相當(dāng)于用語(yǔ)言描述一個(gè)人簡(jiǎn)單的面孔，說(shuō)的再多也不如親眼所見(jiàn)來(lái)得準(zhǔn)確。高熵賽棋就像那張面孔，說(shuō)的再多，不如見(jiàn)一見(jiàn)，玩一玩，親自體驗(yàn)一下高熵賽棋的神奇魅力，就可以改變以往的一部分錯(cuò)誤直覺(jué)。同時(shí)發(fā)明家又建造了幾個(gè)粒子微觀模型，證明我發(fā)現(xiàn)了博弈正理。它的復(fù)雜已不是用一個(gè)模型，也不是用一般科學(xué)的語(yǔ)言就能表達(dá)清晰的。勞倫茲想描述他發(fā)現(xiàn)的蝴蝶效應(yīng)，也是用了好多年才讓我們看到蝴蝶圖形。博弈是富有人文情調(diào)的科學(xué)，最少兩人參與，這是一個(gè)特殊的科學(xué)，我還稱博弈是自我獨(dú)裁藝術(shù)，規(guī)則是藝術(shù)的曲線。輸贏都會(huì)創(chuàng)造著人的行為藝術(shù)。博弈粒子可能走出多條路徑，路路之和就是一個(gè)超越目前計(jì)算能力的龐大計(jì)算工程，只有新的具有可操作性的簡(jiǎn)單方法，才會(huì)有真正的應(yīng)用價(jià)值。

　　238、參與人的博弈行為使系統(tǒng)在演化，每一次決策行為都應(yīng)看成是系統(tǒng)的變遷或個(gè)體示范。任何不可度量的示范都是非理性的，所有外部的示范不趨向于真理，因?yàn)橐粋€(gè)粒子本身和前后相鄰的兩個(gè)粒子毫無(wú)關(guān)系，只有微粒細(xì)胞的內(nèi)部，才有博弈正理的存在。不了解粒子行為論，不知道行為沼澤○40的生物特性背景的含義就無(wú)法邁向這個(gè)真理。聽(tīng)起來(lái)合理而且可以接受，其實(shí)這個(gè)模型是偉大的發(fā)明。行為沼澤模型神話般奇妙完美的結(jié)構(gòu)，恰好與事實(shí)的相似性的巧合，并取代了傳統(tǒng)的博弈方法，證明了人們用記錄紙記錄的是混沌重組，五花八門(mén)的記錄促進(jìn)著快輸?shù)淖饔?。這種反證很難被接受，只有用國(guó)正才更容易理解。把國(guó)比作國(guó)家，把正比作總統(tǒng)，這只能理解博弈的某一部分特性。發(fā)明家的理論會(huì)很自然地結(jié)合真理的觀念，并告知真理必須明確地與理性分開(kāi)，設(shè)法完全隔離。相信科學(xué)，可怕的賭博就變成了一種娛樂(lè)游戲，把百家樂(lè)變成了一種有價(jià)值有意義的游戲。

　　239、科學(xué)像是武器，看掌握在什么人手里，做什么用途；也很像是對(duì)一個(gè)事物作兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)，兩個(gè)極端也不一定全是錯(cuò)誤，這在發(fā)明家眼里也或許會(huì)導(dǎo)出一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。無(wú)數(shù)人在博弈場(chǎng)上的失敗，像是一條錯(cuò)誤的道路，可惜這條路走的太遠(yuǎn)了。想把錯(cuò)誤之和回頭糾正過(guò)來(lái)，由于時(shí)間不可逆，這是完全不可能的。

　　發(fā)明家不去研究如何成功，專門(mén)研究錯(cuò)誤的路上都會(huì)碰到什么，完全在博弈的背反的路上跟著失敗地走下去，像一個(gè)考古的歷史學(xué)專家，觀察博弈過(guò)程中的一種罕見(jiàn)的特殊現(xiàn)象，也會(huì)反應(yīng)不一，有時(shí)自己也會(huì)產(chǎn)生矛盾，不該想的都想了，不該做的也都間接的驗(yàn)證了。在沒(méi)有取得成功之前，常人看發(fā)明家的行為思想有時(shí)特殊得像個(gè)怪物，有時(shí)傻得不如一個(gè)寵物。發(fā)明家發(fā)現(xiàn)自然中有一個(gè)重要的現(xiàn)象，突然想到說(shuō)干就干，可能會(huì)實(shí)現(xiàn)，這不完全是偶然?？吹胶笤俑桑且咽沁^(guò)去，剛才瞬間的偶然在瞬間的猶豫中失去了。

　　發(fā)明家研究博弈參與人出牌好像是足球場(chǎng)的一名觀眾，對(duì)全場(chǎng)各方球員的位置，在各地方的分布以及未來(lái)球可能的傳遞方向，比參賽的各位球員都更能把握全局，也比各球員知道的信息更早、更全面?？上?，這些提前知道的重要信息并不能直接帶給球員，博弈場(chǎng)就是這樣。當(dāng)發(fā)明家完全用通俗的博弈正理的語(yǔ)言成功的描述博弈量子的結(jié)構(gòu)，并提前掌握了決策人的粒子行為特性，就可以選最好的策略讓對(duì)抗者進(jìn)行對(duì)抗。我的文章就有了說(shuō)服力，成功的博弈正理就可以解讀。我不想讓后人接住我的話往下講，而要提出新的見(jiàn)解，這應(yīng)該是一個(gè)高尚的見(jiàn)解。我也提示談科學(xué)的人，不要抄寫(xiě)那些死去多年的科學(xué)垃圾，雖然科學(xué)家老人不再因版權(quán)起訴，后來(lái)的科學(xué)界的年輕人已覺(jué)得老朽的東西沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。多思考、多發(fā)現(xiàn)、多創(chuàng)造、少承諾，別再說(shuō)些博弈論謎語(yǔ)，也別印刷一些概率論垃圾，應(yīng)該給一些愛(ài)好博弈的人提供可以操作的能擊敗對(duì)手的取勝依據(jù)。

　　240、科學(xué)在驗(yàn)證中具有這樣那樣的結(jié)果，聽(tīng)起來(lái)很有意思的并不一定是科學(xué)。我從愛(ài)因斯坦和卓別林的通信中總結(jié)道："都接受的是藝術(shù)，不易懂的才是科學(xué)。"驗(yàn)證才使科學(xué)公正，我不贊成科學(xué)有國(guó)籍、種族、年齡、政治信仰等等之分。盡量減少偏見(jiàn)與傾向性，把科學(xué)的普適、永恒、唯一作為說(shuō)服力的證據(jù)，作出對(duì)未來(lái)粒子位置的預(yù)言，用粒子模型告訴參與人粒子為什么是這樣。博弈中的發(fā)現(xiàn)也決不是巧合，而是科學(xué)進(jìn)步的延續(xù)，這是發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的典型范例，不必追求一個(gè)完備無(wú)缺的理論。我們對(duì)粒子行為論的理解和對(duì)狹義相對(duì)論以及量子理論的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)形成基本的假設(shè)，從而進(jìn)行長(zhǎng)期持久的討論國(guó)正相對(duì)性，研究那些被人神話的本質(zhì)，深入進(jìn)去，開(kāi)拓我們的智力，尋找自然法則，達(dá)到期望的更高目的。

　　241、現(xiàn)在的很多學(xué)術(shù)論文，空洞沒(méi)有內(nèi)容，抄來(lái)抄去，對(duì)這樣的科學(xué)論述，我們不敢恭維。一直爭(zhēng)執(zhí)兩千多年的哲學(xué)觀點(diǎn)，模棱兩可，無(wú)法驗(yàn)證，長(zhǎng)期分不清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，東抄一段，西抄一段，自己也不知道為什么形成派別之爭(zhēng)，拼湊厚厚的一本舊話常談的大雜燴，吆喝著好像一定要加盟一個(gè)學(xué)術(shù)行業(yè)進(jìn)行論爭(zhēng)。有些新出版的垃圾書(shū)，很難弄清是從哪里抄來(lái)的?；艚鹪谝淮?quot;想象與變革"演講中說(shuō)："每秒鐘將有10篇論文問(wèn)世，而人們沒(méi)有時(shí)間閱讀它。"更沒(méi)有人去落實(shí)哪一篇論文、哪一本厚書(shū)里有多少是抄的？有哪幾個(gè)詞是新的？哪幾個(gè)是獨(dú)立發(fā)明的？看格式是一篇論文，其實(shí)里面的東西，好像大同小異。論文的永恒主題就是發(fā)明與創(chuàng)造，論文中的創(chuàng)新思維和成果在哪里？真正有價(jià)值的創(chuàng)造是罕見(jiàn)的，罕見(jiàn)的東西才讓人吃驚，才可貴。抄來(lái)的老朽的垃圾語(yǔ)言作為最新科學(xué)的論文，我覺(jué)得，只要這種隱藏在論文中的猜謎語(yǔ)似的游戲也是論文中的殘次品。露出了作者對(duì)科學(xué)的無(wú)知和學(xué)術(shù)作假，這正是眾多讀者作出的反應(yīng)。從平庸的科學(xué)主張中，找不到真理，對(duì)科學(xué)對(duì)人都是個(gè)傷害。我用博弈的對(duì)局方式，用發(fā)明家的睿智，用大膽自信和對(duì)科學(xué)的忠誠(chéng)，揭示那論文中的游戲，讓愛(ài)好科學(xué)的人們真正能識(shí)別論文中哪些是新內(nèi)容、新創(chuàng)意、新發(fā)明。一篇好的論文能激起新思維、點(diǎn)燃靈感，腦子里會(huì)形成實(shí)質(zhì)的科學(xué)意義，才有應(yīng)用價(jià)值。

　　242、對(duì)任何一個(gè)科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始都會(huì)褒貶不一，懷疑主義、反對(duì)主義和對(duì)抗主義他們可以區(qū)分科學(xué)的真?zhèn)?。前面我關(guān)于對(duì)抗主義的表現(xiàn)已經(jīng)有過(guò)描述，我贊成科學(xué)中的懷疑主義，它是科學(xué)發(fā)展中必須的盟友。批評(píng)可以使事物變得精準(zhǔn)和完美，探索和懷疑的自由是人類與生俱來(lái)的追求，是為了克服不確定性而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。懷疑主義是很容易學(xué)的，不需要對(duì)身份進(jìn)行審查，也不需要知識(shí)驗(yàn)證，即便就是一個(gè)十足的科學(xué)外行，只要學(xué)幾條很快就可以對(duì)科學(xué)懷疑，最簡(jiǎn)單的直接反對(duì)，就好像是提出了反對(duì)意見(jiàn)，這就是空空如也的人的個(gè)性。日常生活中常用的幾個(gè)詞都可以構(gòu)成反對(duì)態(tài)式，比如說(shuō)這是一種幻覺(jué)或者說(shuō)是太簡(jiǎn)單了等等。自然界給出一個(gè)特性，并讓所有人感知，物理世界是可以理解的，用普通感知的能力和普通的任何觀點(diǎn)都可以傳達(dá)出某一部分真理。懷疑論者就有這個(gè)余地，好像重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的旁邊，有一塊反對(duì)者的用武之地，特別對(duì)一位名人或一件重大事情，反對(duì)者總想?yún)⑴c，這很像物理世界的大小之間的引力吸引，也像AB概率粒子形影不離。只要形成博弈對(duì)局，弱者就可以沾上一些便宜，有時(shí)也不知道懷疑論者想得到什么。假如一個(gè)對(duì)抗者故意搗亂，總是會(huì)對(duì)發(fā)明人造成不同程度的傷害，不公平的博弈態(tài)式對(duì)于對(duì)抗者有利。大部分的懷疑理論，如果不能喚起大眾的共鳴，一段時(shí)期后，就自動(dòng)消失。如果有人直接問(wèn)我，為什么不透露發(fā)明成果的細(xì)節(jié)？在理解博弈核心成果的同時(shí)，我認(rèn)為這不是智力正常人的一句話。懷疑論者對(duì)于科學(xué)家和發(fā)明家像是必不可少的科學(xué)進(jìn)步中的盟友，有時(shí)也可以通過(guò)懷疑者的思辨發(fā)現(xiàn)什么有價(jià)值的東西。無(wú)論言辭的實(shí)質(zhì)多么銳利，哪怕是句句說(shuō)到實(shí)質(zhì)問(wèn)題，還不足以推翻粒子行為論理論。一個(gè)簡(jiǎn)單地反對(duì)起不到中傷的作用，反而在這種主次的博弈較量中，像火箭的作用力與反作用力，發(fā)明家一定會(huì)戰(zhàn)勝這一阻力。懷疑論者有時(shí)也會(huì)糾纏得很緊密，一般不會(huì)分裂人的性格，也不會(huì)割裂人們的信念和行為，發(fā)明家與懷疑論者合作的成功概念，就是斗爭(zhēng)。在走向未來(lái)的同時(shí)，這種多元的世界觀會(huì)一直持續(xù)下去。一路上不會(huì)潛伏有災(zāi)難性的挑戰(zhàn)，費(fèi)因曼在《科學(xué)的不確定性》一文中的觀點(diǎn)是："懷疑不但不可怕，而且是極其有價(jià)值的東西。"

　　243、有價(jià)值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)明顯的特征，在細(xì)微隱蔽中利用奇妙的方法組合歷史信息，提出一個(gè)預(yù)言、一個(gè)假設(shè)。在沒(méi)證實(shí)之前，不存在重要的假想和普通的假想之分。所以，懷疑者認(rèn)為，沒(méi)證明的東西都沒(méi)意義，對(duì)未來(lái)的問(wèn)題都表示懷疑，他沒(méi)被蛇咬，就不相信蛇會(huì)咬人；他沒(méi)見(jiàn)到罪犯殺人，也會(huì)懷疑；他沒(méi)見(jiàn)過(guò)宇宙大爆炸，也決不相信那是歷史的開(kāi)端。懷疑論是一個(gè)特殊的現(xiàn)象，用哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)待它，它是自然結(jié)構(gòu)演變中的模式，發(fā)明家習(xí)慣性地理解這種模式，并會(huì)運(yùn)用里面的智能，并借以擴(kuò)大感知能力的范圍。我講的微粒細(xì)胞是一種完全不同的圖像，因而，雖然它應(yīng)該使所有的人都關(guān)注，能感知，然而卻看不見(jiàn)，很難理解它，發(fā)現(xiàn)者并不一定能解釋它，但具有價(jià)值?？茖W(xué)家早已發(fā)現(xiàn)自然界的運(yùn)行模式，懷疑者和發(fā)明家被統(tǒng)一在一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)中。先前一個(gè)雜亂的、令人迷惑的復(fù)雜現(xiàn)象，需要更正、修改、更加深入的反復(fù)研究，才具有它的意義。這種研究中的假設(shè)、秩序和理解，不必尋找自然的規(guī)律，而是找意義，這個(gè)研究觀點(diǎn)才能到達(dá)目的。研究者的行為就是走在與常人的背反路徑上，這和普通人的想法完全不同，可氣的是懷疑論者又反了過(guò)來(lái)。