132、我談到博弈信仰是一大體系，科學(xué)又是一大體系，實(shí)際上博弈是由兩大體系融合而成。發(fā)明家負(fù)責(zé)任的說：誰忽略了科學(xué)體系的科學(xué)內(nèi)容，誰都會(huì)失敗。發(fā)明家發(fā)現(xiàn)，發(fā)生在博弈場(chǎng)的戰(zhàn)斗，都是個(gè)人精神層面上的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗性越強(qiáng)，科學(xué)性越差。這也可能是在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的兩大體系不確定性關(guān)系的結(jié)果，這是海森伯著名的定理。明顯戰(zhàn)斗的原動(dòng)力是來自對(duì)博弈的信仰，這種信仰是非理性的自我崇拜，不過在科學(xué)還沒有揭開謎底之前，這種被科學(xué)家嘲弄的局面還會(huì)繼續(xù)。

　　發(fā)明家通過工具和模型觀察到了這個(gè)世界的本質(zhì)，得出了新奇的見解，正在為人類描述出博弈微觀世界的圖景。發(fā)明家為減輕遭受輸錢的苦難提供了一個(gè)有效手段，有效改變博弈娛樂業(yè)的輸贏結(jié)局，假如人們利用這項(xiàng)大發(fā)明把賭場(chǎng)變成戰(zhàn)場(chǎng)，那么賭場(chǎng)會(huì)受到歷史上前所未有的威脅。

　　133、自信在博弈中是罪惡

　　自信有反社會(huì)的層面自信造成的狂熱，會(huì)犯下極端性錯(cuò)誤。那些過于癡迷的博弈獨(dú)裁者都是優(yōu)先的決策人，仍然在不斷地傳播自己的信仰，變成了一個(gè)沒有科學(xué)靈魂的人。一種博弈的自信，不可能與科學(xué)共存。他只是一個(gè)現(xiàn)象的觀察者，永遠(yuǎn)不會(huì)形成科學(xué)體系。

　　134、生命的本質(zhì)、運(yùn)行的方式、宇宙的組成，三種完全不同的性質(zhì)組成了一條路，這條路引出了一個(gè)粒子行為論，因此建造了粒子結(jié)構(gòu)鏈模型，它是由微粒細(xì)胞組成一個(gè)平行膜，從膜上可以直觀的理解粒子的特性，并且可以確認(rèn)生物特性的粒子時(shí)常出沒的位置，這是一個(gè)引人入勝的啟示。溫伯格在《宇宙的起源》一文中這樣說："這個(gè)理論很可能是由于受到標(biāo)準(zhǔn)模型啟發(fā)而進(jìn)行的觀察和計(jì)算所得到的。"

　　135、人的大腦中有一根或多根琴弦，當(dāng)被科學(xué)彈奏出諧音時(shí)，會(huì)感到樂音的美妙，如果科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)用優(yōu)美的科學(xué)語言傳給一個(gè)博弈獨(dú)裁者，他也會(huì)共振。大部分人憑著對(duì)科學(xué)的領(lǐng)悟，受到外界的影響，也會(huì)走向與自信相反的道路。靈魂中固有的惰性現(xiàn)象被喚醒，回憶純直覺造成失敗的歷史慘狀，但最終會(huì)完全接受嶄新的博弈內(nèi)容。

　　136、新定義的概念詞，不容易被理解，面對(duì)雜亂無章的自然現(xiàn)象和粒子狀態(tài)會(huì)出現(xiàn)短暫的遲疑和束手無策。唯獨(dú)想利用自己的直覺抽象出有序，找到一種近似想象的事實(shí)證據(jù)，用預(yù)言的說詞讓別人認(rèn)同，這是充分表現(xiàn)出的生物特性。現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)不必預(yù)先去認(rèn)識(shí)，也是不可能直觀地被認(rèn)識(shí)，這種建立在博弈獨(dú)裁上的幻覺像是一個(gè)巫師。如果懂得混沌重組，一種狀態(tài)可以重組出無數(shù)種狀態(tài)。一個(gè)人懂得越多，下決定時(shí)越容易左右搖擺，造成生物反移，我稱為博弈極地，正像地球的南極和北極。任何復(fù)雜的事情都要簡(jiǎn)化成AB才可以處理。未來不懂得博弈的人是科學(xué)的盲人，是低效率的人，是窮人。強(qiáng)烈的情緒表現(xiàn)出來的表象，不是科學(xué)，而是心靈給物質(zhì)世界狀態(tài)的非本質(zhì)畫像。任何一種猜測(cè)都無法達(dá)到真正物質(zhì)世界的范圍，發(fā)明家的重大發(fā)現(xiàn)，起源也是猜想，看似同樣的形式，不同的結(jié)果，聽起來很混沌，這正像1900年普朗克作用量子以來，物理學(xué)上出現(xiàn)一派混沌一樣。這就是深?yuàn)W的科學(xué)，科學(xué)可以不被人理解，也是科學(xué)吸引人的關(guān)鍵。

　　137、楊振寧先生在他的理論物理學(xué)文章中說道："所有自然界的力都是從四種基本的力導(dǎo)出的。"他的話增加了我對(duì)觀察結(jié)果的信任，博弈行為就是從三種基本現(xiàn)象中導(dǎo)出的，他還下結(jié)論說："他們之間沒有截然明確的分界線，他們之間有重疊，人們發(fā)現(xiàn)很難把它們歸入哪一類。"所以我確定粒子的結(jié)構(gòu)是有機(jī)和無生命的混合物，因此定義了微粒細(xì)胞這個(gè)概念詞。只有經(jīng)過訓(xùn)練，也才能觀察到這種微觀結(jié)構(gòu)。研究博弈的人，用一個(gè)粒子表示一次押注，這明顯很粗糙，還應(yīng)該有更細(xì)的粒子結(jié)構(gòu)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了粒子行為論。粒子行為論引發(fā)的粒子行為鏈、平行膜、行為沼澤、微粒細(xì)胞團(tuán)等一系列模型是美妙的粒子結(jié)構(gòu)模型，不深入的研究它們，就不可能理解。

　　138、科學(xué)與其他技術(shù)之間的邊界越來越模糊，一個(gè)科學(xué)的難題，多年甚至幾百年沒有進(jìn)展，只有通過系統(tǒng)的外部尋求邊界的突破，博弈就是一項(xiàng)典型的案例。博弈理論的應(yīng)用會(huì)加速生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)換，對(duì)社會(huì)的影響越來越大，負(fù)面的影響也會(huì)呈現(xiàn)。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)上一種普通的得失現(xiàn)象。一種改變博弈的工具，它給以人們的最大利益是平衡娛樂場(chǎng)暴利，在于使許多人從十賭九輸中解脫出來，這是博弈經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最大進(jìn)步。

　　由于技術(shù)的傳播過程，這種新工具的發(fā)明和博弈理論的進(jìn)步短時(shí)間內(nèi)還不會(huì)對(duì)賭場(chǎng)帶來災(zāi)難性后果。

　　幾百年以來，耳聞目睹了賭場(chǎng)神奇的富裕，按照自然規(guī)律和伯努利的大數(shù)定理以及一些法則，一個(gè)新的發(fā)明成為有效破壞性工具一定會(huì)出現(xiàn)，也會(huì)更快的被人掌握。