128、人在博弈行為中由三大主要特征組成，生物特性是精神的，機械特性是科學的，隨機特性是自然的。如果不用粒子行為鏈描述，從記錄盤上看到的初擇樣本都是生物特性，這是博弈獨裁者興趣直覺沖動。萬事以滿為患之后，看到的實際已經(jīng)向機械性和隨機性方向移動，這種心中的混亂，就是自然界一個標準的非線性混沌系統(tǒng)。粒子行為鏈上的表現(xiàn)就完全不同，科學家是通過試驗獲得的知識，正像李天巖和約克發(fā)現(xiàn)的著名的李約定理，表面上看混沌并不直觀，需要模型進行證明，我們也是通過這個粒子行為鏈模型反映出我們在自然界中觀察到的那種微粒細胞之間的關(guān)系，這完全不同于博弈決策人直接看到的粒子相互的結(jié)構(gòu)，假如有幸看到這個模型的人，足以興奮地瞪大眼睛，贊賞模型的奇妙。

　　129、任何一個人都有追求新事物的愿望，表現(xiàn)出科學上的探索精神，狂熱的追求、新奇的設(shè)想和異常的現(xiàn)象，力求從中產(chǎn)生知識、實現(xiàn)理想，都希望親自動手用有價值的行動去感觸。當然，這比用理想的空想要具有實際意義。無論人們怎樣作出努力，大部分人通過自己的行動給自己留下失望平庸的印象。經(jīng)歷博弈景象就是一個戰(zhàn)場。為了免除對自己的威脅和恐懼，人們進行的聯(lián)盟不是友情，而是對博弈的懼怕。高尚的人注意友誼，只有友誼的連續(xù)性才有助于增加安全感。迫使自己依賴自己生存的條件，有意識的設(shè)計一種安全洞穴，不是建立堡壘。任何一個想出名的人，想得利的人，想達到自己目的的人，都會遵照以往被大眾接受的規(guī)則去建立一個組織，這也是一個理想主義者的組織原則。一個受到壓力和威脅的人，隨時進行著組織性創(chuàng)造，要比一個因順利自感滿足的人更容易創(chuàng)造出地位、名利和掌聲。

　　130、科學的成功，來自全力以赴的投入和強烈的追求，這種感情的根源來自一種信仰作為動力。科學需要信仰，如同博弈信仰一樣，都是投入了罕見的誠實態(tài)度，像有一個扎根于現(xiàn)代人意識中的近似定律的行為概念。失敗來自虛偽，也是自我欺騙的信仰概念，在相當復雜的博弈環(huán)境中，其偶然的結(jié)果并不一定令人悲觀。

　　人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在博弈中人的行為本身是造成失敗的主要原因，這足以讓研究它的人興奮起來，引導人們認識這個關(guān)鍵的失敗元素，把里面相互聯(lián)系的微觀結(jié)構(gòu)與失敗的關(guān)系整理出一個主觀與客觀的合理模型，把它的定律變成博弈中的財富。一個科學高度文明的自由世界，一定要有一個平等的博弈環(huán)境，社會就像一個大賭場，賭場不再有暴利，真正的兩家樂、百家樂時代將要到來。人的理想和愿望徹底從一個古老的枷鎖里完全解放出來，把自己原來的直覺進行轉(zhuǎn)換，接受科學家發(fā)現(xiàn)的莊嚴而神圣的理性，讓所有博弈的信徒深信博弈理論的深奧，幫助他們理解《博弈圣經(jīng)》的有效性，力求用信徒的精神和感情達到其他信徒一樣的境界，使每一個博弈信徒的前程變得金壁輝煌。

　　131、我不一定能用詩一般的語言讓人信服，也不能像畫一樣直觀地表現(xiàn)我在博弈中的發(fā)現(xiàn)，我希望愛好博弈的人肅靜下來，不是聽一位發(fā)明家講述一個故事，而是在聽他講一個博弈中的重大發(fā)現(xiàn)，這就一定要把科學和信仰的精神調(diào)和在一起。我不想論證科學和信仰的精神是什么關(guān)系，只談粒子結(jié)構(gòu)之間的微觀粒子行為鏈上面的物質(zhì)奇觀。如果能看清它們的結(jié)構(gòu)和精細的狀態(tài)，就覺得它十分簡單，它和以往人們觀察粒子的直接經(jīng)驗毫無關(guān)系，一切以往的經(jīng)驗將被直接的正確結(jié)果所取代。

　　這種微觀的粒子世界是利用模型的方式將微觀的與客觀的隔開，這是新科學觀的假設(shè)，這個假設(shè)已經(jīng)顯示它的經(jīng)濟價值，這種對微粒細胞的認識，似乎有一種不可置疑的正理，這將會成為所有博弈人的行為綱領(lǐng)。我們盡量不用數(shù)學的符號，而是用明確的博弈語言描述這個新科學的特征，它的嚴密性盡可能達到精密科學的名稱。我不用精神形式，也不用物理形式，更不用自然形式在博弈中作為依據(jù)，判斷未來都是錯誤的。以前沒人指明這是一條失敗的路，如果我今天不說，就失去這種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的經(jīng)濟價值，不知有多少人一直在博弈場上失去金錢，忍受極大的痛苦。在一個文明的社會里，讓人掌握科技前沿知識，自由平等博弈，不能贏得暴利，博弈有輸有贏，這才是文明娛樂，這才是真正的文明經(jīng)濟社會。我這種指導思想并不是直接可見的，這是探索者在模型的結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過想象之后才能領(lǐng)悟到合理的未來秩序，日常的語言不再適用了，日常的直覺成了十賭九輸之源，迫使重新認識這個世界的形式結(jié)構(gòu)。當我談?wù)撍臅r候，用的是定義了適合事實的新詞匯，更換了以往錯誤的博弈語言。我盡可能將科學的發(fā)現(xiàn)用科學的新語言改變一般人對博弈知識的匱乏，爭取在直覺和科學之間找到一個正確持久的平衡，這才是人人都需要的東西。你們不要把我當成具有豐富想象力只知皮毛的科普作家，也不要把我當成搞企業(yè)咨詢講座的現(xiàn)代說書藝人，我是科學殿堂里的探索者，是發(fā)明家，是哲學家，是思想家，是博弈的導師。