劉志清

　?。?71900，河南省偃師市政協(xié)）

　　武則天是一位崇信佛教的皇帝，一生中與玄奘法師關系密切，同佛教結下了不解之緣。

　　一、武則天與唐玄奘的因緣

　　在武則天的青少年時代，影響她至為重大的人物首先是和她相依為命的母親楊氏。楊氏篤信佛教，武則天也信佛，她自己就說"幼崇釋教、夙慕皈依"，"爰自幼齡，歸心彼岸"。這一時期的信佛，和她自幼喪父有關，母女相信佛法救世，在苦海中祈求天國賜福。對她產(chǎn)生重大影響的第二個人物是唐太宗。武則天14歲時，被這位40歲的君王納為才人。由于天象和迷信的原因，太宗先是寵幸有加，后又戒心無名，不讓其奉侍枕席，卻愛其聰明留在身邊。武則天侍奉太宗12載，耳聞目睹領會到唐太宗的統(tǒng)治思想及佛教作用。她雖未給太宗生育子女，卻接受了這位杰出帝王的熏陶。這期間，她有幸見識了偉大的佛學家玄奘，了解了佛學的奧秘，從而使佛教成為統(tǒng)治思想的重要組成部分。

　　玄奘俗姓陳，名祎，原籍河南陳留，生于洛州緱氏縣東南的游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷陳村。公元609年，隋煬帝大業(yè)五年，玄奘10歲，父陳慧去世，仲兄長捷攜往東都洛陽凈土寺。公元612年，隋煬帝大業(yè)八年，玄奘13歲，隋煬帝敕在東都度僧，使臣大理寺卿鄭善果不次錄取，始得出家于凈土寺，法名玄奘。公元618年，隋煬帝大業(yè)十四年，唐高祖武德元年，玄奘19歲時，因瓦崗農民起義軍攻陷洛陽東的興洛倉（河南鞏縣），與隋軍展開了爭奪洛陽的大戰(zhàn)，玄奘向仲兄長捷建議，先投奔長安，繼而又投奔成都空慧寺。武德三年，21歲的玄奘，在成都受具足戒，后研讀經(jīng)論數(shù)年。公元623年，唐高祖武德六年，玄奘24歲，為遍讀天下經(jīng)書私與商人結侶，泛舟三峽，沿江而下，至荊州天皇寺。第二年，公元624年，25歲的玄奘自荊州沿江東下，經(jīng)歷揚州，后又北上至相州。后來前往印度取回真經(jīng)，成為一代佛學大師。玄奘不是最早的僧人，也不是第一個譯經(jīng)和出國取經(jīng)的人。他之所以名揚海內外，是因為他對佛教發(fā)展功績最大。

　　武則天第一次見到唐玄奘是什么心情？文獻材料沒有記載，但她受到巨大震動和無以復加的敬佩是可以想見的。史書上敘述玄奘與李世民會晤是"從卯到酉，不覺時延，迄于閉鼓"。長達十幾個小時的接見，武則天都在現(xiàn)場。唐太宗結束對玄奘的會晤之后對侍臣說："朕今觀法師詞論典雅，風節(jié)貞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更遠。"這恐怕正是武則天早已深深刻印在心的突出感受。唐玄奘個人在宗教界的地位，武則天也是在聆聽太宗的評價之后才加深理解的。貞觀二十二年（648年），唐太宗駕幸玉華宮，召見唐玄奘，再次動員玄奘還俗做官。玄奘"掬誠堅辭"。太宗看玄奘弘揚佛法志不可奪，允予支持。七月十三日，恩賜玄奘衲袈裟一領，價值百金。八月，唐太宗撰《大唐三藏圣教序》成，凡781字，御筆自寫，敕貫眾經(jīng)之首。史載："帝居慶福殿，百官侍衛(wèi)，命法師坐，使弘文館學士上官儀，以所制序對群僚宣讀。"序文中有一段話："有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先包四忍之行。松風水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤，故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。"唐太宗面對百官，以九五之尊，肯定了唐玄奘佛教領袖的地位。武則天自幼信佛，聽到太宗這篇"序"，不僅是巨大的鼓舞，對深入研究佛教，也增進了巨大的精神活力。

　　二、唐玄奘對武則天的影響

　　武則天對佛教理論認識的深化，在于她的不幸遭遇，也在于玄奘法師的影響。貞觀二十三年（649年）五月，唐太宗去世，26歲的武則天，正值青春活力最旺盛的時候，卻按唐宮慣例，和后宮其他無子女的嬪妃一起被送入感業(yè)寺，剃度落發(fā)，當了尼姑。這樣的寺庵，實際上是一所囚禁先帝嬪妃、以防內宮秘密外泄的文明監(jiān)獄。雖然寺規(guī)是森嚴的，但武則天絕不甘心把青春埋葬在青燈黃卷之中。她方面被法服，學三階，吃長齋，持戒，念佛，坐禪，修行，"窮貝葉之遺文，集蜂臺之秘錄"，一方面情系皇室，思盼高宗李治早日駕臨寺院。這位武才人受盡冷落后終至時來運轉，再度進宮，以至攀上皇后寶座。當年只是以才人身份目睹唐玄奘，如今則以女性國主的身份動輒召見，主動利用佛教領袖為自己服務。唐玄奘取經(jīng)回國頻繁同政界接觸，也深悟"弘揚佛法"必須"依賴國主"，故而對武則天也就盡力接近，深知只要博得武則天高興，自己的什么要求都會變成高宗李治的意向。我們可以從以下三例，看出他們之間相互利用的微妙。

　　一是永徽六年（655年）武則天被冊立為皇后，第二年唐高宗就改元為顯慶元年。武則天的長子李弘4歲時，初封代王，此時又更上層樓，把原太子忠降為梁王，李弘被立為皇太子。正月，唐高宗命唐玄奘在慈恩寺為皇太子設5000僧齋，朝臣都來行香。唐玄奘竭盡全力，主持這一鞏固武則天母子地位的法事儀式。其后高宗李治親自撰寫大慈恩寺碑文，文中對玄奘褒獎再三。說他"若清風之肅長松，如綺霞之輝迥漢。"玄奘立即又上表"恐非天翰無以懸日月之文，"請求高宗親筆書寫，高宗也就答應，其碑作行書，又用飛白勢作"顯慶元年"4字，并窮神妙。碑刻好后，玄奘親自迎立，為佛門贏得一大光彩。

　　二是顯慶元年（656年）武則天當皇后之后懷上第三個兒子。這年的十一月，兒子將要降生，武則天害怕難產(chǎn)，召見了玄奘，請求佛祖保佑。玄奘立即誦經(jīng)、祈禱，然后對武則天說："圣體必安和無苦，然所懷者是男，平安之后愿聽出家。"武則天很高興，賞賜他衲袈裟一領，并它物等數(shù)十件。十一月五日，玄奘在皇宮內看到一只赤雀飛進顯慶殿的庭帷御帳，立即上表慶賀，說："伏惟皇帝、皇后德通神明，恩加兆庶，禮和樂洽，仁深義遠，故使羽族呈祥，神禽效質，顯子孫之盛，彰八百之隆。"事有湊巧，玄奘的賀表剛進，就有高宗遣使臣報喜："皇后分娩已訖，果生男，端正奇特，神光滿院，自庭燭天。朕歡喜無己，內外舞躍，必不違所許。愿法師護念，號為佛光王。"佛光王生滿3日，玄奘又上表祝賀："豈直喜圣后之平安，實亦欣如來之有嗣。伏望不違前敕，即聽出家。移人主之胤，為法王之子，披著法服，制立法名，授以三皈，列于僧數(shù)。"十二月五日，滿月，高宗批準為佛光王剃度7人，并請玄奘為佛光王剃發(fā)。隨后，玄奘大慶佛光王滿月，進呈法服。這個佛光王就是武則天的三子李顯，即后來的唐中宗。唐中宗掌權后也感激他師父的恩情，神龍元年（705年），命令在西安、洛陽各建一佛光寺，追謚玄奘為大遍覺法師。"其東都佛光寺，即法師故宅也。"當然就是指偃師緱山腳下玄奘家鄉(xiāng)的寺院。

　　其三是顯慶二年（657年）閏正月十三日，唐高宗和武則天幸東都洛陽，要玄奘陪同。二月，車駕至洛陽宮。玄奘乘回洛陽之便，就近回鄉(xiāng)與嫁給張門的姐姐相見。問訪親故，滄喪殆盡，問姊父母墳垅所在，躬自掃謁。因歲久荒頹，要求高宗幫助改葬父母。高宗允其所請，批示有關部門對玄奘改葬父母的一切費用，統(tǒng)由公家付給，其營送威儀，聲勢浩大，洛陽僧俗前往悼祭者一萬余人。此事看似私情往來，實為佛門張目。朝廷垂青玄奘，佛教徒也因之揚眉吐氣，名分大振。

　　從以上三方面的敘述，我們可以看到，玄奘不僅是大旅行家、大翻譯家、佛學理論家，還是精明的佛事活動家。他深知"不依國主，法事難行"，先是緊緊依靠唐太宗李世民，后是緊密靠攏高宗和武則天，不失時機地曉之以佛理，動之以親情，宗教與皇權，達到水乳交融的程度。玄奘圓寂后，"帝聞之哀慟傷感，為之罷朝"。數(shù)曰："朕失國寶矣！"時文武百僚莫不悲哽流涕，帝言已嗚咽悲不能勝。翌日，又謂群臣曰："惜哉！朕國內失玄奘法師一人，可謂釋眾梁摧矣，四生無導矣。"

　　三、武則天的崇佛措施

　　初唐時太宗、高宗父子對佛教的真誠信奉，是有條件的恩寵。貞觀二十三年夏四月，太宗李世民在翠微宮，太子李治、法師玄奘陪從。談玄論道，問因果報應，以及西域先圣遺芳故跡，皆引經(jīng)酬對。帝深信納，數(shù)攘袂嘆曰："朕共師相逢晚，不得廣興佛事！"五月間太宗去世，深以供佛不力為憾。玄奘鞠躬盡瘁，雖贏得"法門領袖"殊榮，但大唐二帝都不改變唐高祖李淵"道先儒次而后釋"的宗教國策，佛教的位置仍排在末尾，玄奘帶著深深的遺憾升入天國，唯一可以安慰他的，是為雄心勃勃的武則天崇佛抑道創(chuàng)造了條件。后果不出大師所料，最終還是由這位圣神女皇把佛教推到了三教的前列。

　　武則天對佛教的崇奉態(tài)度有3個階段。自少女到當才人，是啟蒙階段，相信佛教救世；從感業(yè)寺到當皇后，是求佛祖慈航巧渡，穩(wěn)坐妝臺，恰逢高宗李治晚年不能視朝，武則天祈盼象龍門盧舍那大佛獨居佛壇那樣，準備有朝一日唯我獨尊，君臨天下。高宗駕崩，武則天以太后身份臨朝稱制，進而稱帝，但這是封建禮法所不容，李唐宗室以死相拼的事。武則天一方面動用軍事力量加以鎮(zhèn)壓，一方面用佛教維護她的統(tǒng)治思想。佛教的經(jīng)典中有女身可以稱王的記載，《大云經(jīng)》中有"即以女身，當王國土"的話，她就讓親信制造她是彌勒佛下世的神話，為她代唐稱帝大造輿論。武則天稱帝的尊號是"慈氏越古金輪圣神皇帝"，這些尊號都來自佛經(jīng)。儒家講"惟女子與小人為難養(yǎng)"，道教的《道德經(jīng)》講男尊女卑，武則天當然不感興趣，唯佛教可以維護她的皇權，有利于治理國家。于是，天授二年女皇下令："釋教在道法之上，僧尼處道士女冠之前。"將佛教提高到國教地位。唐玄奘畢生奮斗沒有實現(xiàn)的事，這時雖然實現(xiàn)，但女皇的帝位坐穩(wěn)之后，又促使佛教和道教合作為她服務。圣歷年間下令修《三教珠英》，全方位地致力于佛、道、儒三教融合，促進了佛教的中國化，為有唐一代的新文化做出了巨大貢獻。中國唯一女皇帝治世手段之高明，由此也可窺見一斑。