張萍 仝利娟

　?。?10062，西安市，陜西師大西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心）

　　隋唐洛陽(yáng)城作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要都城，無論從城市規(guī)模與發(fā)展程度上都具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x，是中國(guó)都城建筑史上的一個(gè)高峰。它始筑于隋大業(yè)元年，最終完善于唐高宗、武則天時(shí)期，可以說武則天時(shí)期是洛陽(yáng)都城發(fā)展史上的一個(gè)高峰。以今天考古工作者對(duì)洛陽(yáng)宮城城垣發(fā)掘情況來看，認(rèn)為隋唐洛陽(yáng)城的興建至少可以分為前后兩期，前期為隋末唐初，下限不晚于盛唐前期，為我們了解隋末唐初至盛唐時(shí)期城垣建筑風(fēng)格提供了重要的實(shí)物資料。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)唐城隊(duì)《隋唐洛陽(yáng)城城垣1995-1997年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，2003年3期）實(shí)際上，從文獻(xiàn)記載來看，對(duì)洛陽(yáng)城的修筑與改建，唐高宗與武則天時(shí)期為最重要的歷史時(shí)期，雖然說隋唐洛陽(yáng)城建于隋末，但至唐初，"廢棄不用"，高宗顯慶元年始更為東都，以后"又命司農(nóng)少卿韋機(jī)更加營(yíng)造。永昌中，遂改為神都，漸加營(yíng)構(gòu)，宮室、百司、市里、郛郭，于是備矣"。（《唐六典》卷七《工部》）因此研究武則天時(shí)期的洛陽(yáng)城市建設(shè)對(duì)于我們了解洛陽(yáng)城市建設(shè)史具有重要意義，對(duì)于考古工作者有針對(duì)性的實(shí)地發(fā)掘也能夠提供文獻(xiàn)上的佐證?；诖?，本文擬將武則天時(shí)期的洛陽(yáng)城市建設(shè)加以梳理，以饗方家。

　　一、神都與武則天政治

　　隋唐洛陽(yáng)城位于今洛陽(yáng)市區(qū)偏西，漢魏洛陽(yáng)城西十八里處，"始筑于大業(yè)元年"。（[清]徐松撰、李健超增訂《增訂唐兩京城坊考》第262頁(yè)）唐代建國(guó)之初，廢棄不用，貞觀六年改號(hào)洛陽(yáng)宮，顯慶二年改為東都，光宅元年又稱神都。

　　唐代自高祖建國(guó)，始終以長(zhǎng)安為國(guó)都，洛陽(yáng)稱東都。高祖晚年于長(zhǎng)安城北建大明宮，太極、大明兩宮成為李唐王朝最重要的議事之所。高宗上臺(tái)以后，亦以大明宮為政治中心。只是時(shí)常往返于長(zhǎng)安與洛陽(yáng)之間，有時(shí)居于洛陽(yáng)，但主要還是以居于長(zhǎng)安為主。至武則天改唐立周才真正將國(guó)都定于洛陽(yáng)，改號(hào)神都。關(guān)于武則天為何遷都洛陽(yáng)，說法很多，歷來存有爭(zhēng)議，但總體來說，出于政治上改朝換代的目的應(yīng)為最主要的原因。

　　自永徽六年（655年）高宗下詔冊(cè)立武昭儀為皇后，武則天一直是高宗政治上的得力助手。李治身體很差，史稱，太宗去世，他哀毀過禮，即落下疾病。顯慶五年（660年）開始"苦風(fēng)眩頭重，目不能視"（《通鑒》卷二○○，高宗顯慶五年十月），百司奏事，有時(shí)即委托皇后處決。武則天聰明能干，處事多能符合皇上意旨。高宗皇帝便時(shí)常委以政事，權(quán)勢(shì)越來越高，與人主相差無幾。

　　上元元年（674年）八月，高宗"皇帝稱天皇，皇后稱天后"。（《舊唐書》卷五《高宗紀(jì)》）由于高宗上元以后"風(fēng)疾"尤重，朝廷政事大多無法處治，故此"上元以來，政由武氏"。（《舊唐書》卷二七《禮儀志上》）這以后朝廷政事大多歸武則天處理，形成了朝廷的"二圣"格局。高宗弘道元年（683年）去世，前后持續(xù)了二十余年，這中間武則天主政的欲望越來越強(qiáng)烈。至高宗去世，其想要親掌政權(quán)的政治野心也已膨脹到極點(diǎn)。

　　然而自李唐建國(guó)，長(zhǎng)安作為李姓王朝的首都，經(jīng)歷高祖、太宗、高宗三代經(jīng)營(yíng)，雖武則天大加誅伐，李氏王朝的政治影響仍處處存在，為了與舊有王朝分庭抗禮，建立新的政權(quán)，武則天決定遷都洛陽(yáng)，一切從頭開始。光宅元年，武則天致信西京留守劉仁軌，云"昔漢以關(guān)中事委蕭何，今托公亦猶是矣"。（《通鑒》卷二○三，則天光宅元年）將長(zhǎng)安之事委托劉仁軌，而自己專心在洛陽(yáng)發(fā)展。可見此時(shí)的武則天已無心再回長(zhǎng)安，在洛陽(yáng)另組班子，再建朝庭的意圖已很明確。

　　光宅元年（684年）九月，武則天改嗣圣元年為光宅元年，"旗幟皆從金色，八品以下，舊服青者更服碧。改東都為神都，宮名太初。又改尚書省為文昌臺(tái)，左、右仆射為左、右相，六曹為天、地、四時(shí)六官；門下省為鸞臺(tái)，中書省為鳳閣，侍中為納言，中書令為內(nèi)史；御史臺(tái)為左肅政臺(tái)，增置右肅政臺(tái)；其余省、寺、監(jiān)、率之名，悉以義類改之"。（《通鑒》卷二○三，則天光宅元年）從這一記載可以看出，武則天定都洛陽(yáng)的決心已定，改東都為神都無疑是為了抬高洛陽(yáng)的地位，使之凌駕于長(zhǎng)安之上，宮名太初，也是一切從頭開始的意思，而官名的改制也是出于有別先朝之目的。（牛致功《武則天與洛陽(yáng)》，《唐代史學(xué)與墓志研究》三秦出版社2006年9月版）

　　二、武則天時(shí)期的洛陽(yáng)都城禮制建筑

　　朝廷易代，禮制為先?！杜f唐書》卷二十一《禮儀》二稱，"肆覲之禮立，則朝廷尊；郊廟之禮立，則人情肅"。武則天以周代唐，禮制是其政治變革中重要的一項(xiàng)。為了配合武周政權(quán)的發(fā)展，武則天立周以后，進(jìn)行了大規(guī)模的都城禮制建設(shè)，在神都洛陽(yáng)建立了一整套禮制建筑，并確立了大周的禮儀制度。具體來說表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一、創(chuàng)建明堂，實(shí)行祭享明堂制度。祭享明堂是古代禮制活動(dòng)中的一件大事。隋代即有建造明堂的計(jì)劃，但未及施行。唐高祖受禪，天下尚未太平，明堂未遑建立。太宗之世，天下初定，大唐帝國(guó)的明堂制度被提上了議事日程。唐太宗追古制禮，但明堂規(guī)制無章可循。貞觀五年和貞觀十七年，唐太宗兩次召集大臣討論，達(dá)成意見，明堂建筑為上下兩層，"下室備布政之居，上堂為祭天之所"。（相關(guān)討論參魏征《明堂議》，《全唐文》卷140；《唐會(huì)要》卷11《明堂制度》；《舊唐書》卷二二《禮儀二》）唐太宗后來用兵遼東，此事被擱置下來。

　　永徽二年七月，唐高宗敕令有司祥議明堂制度。此后，出現(xiàn)了明堂究為九室還是五室的爭(zhēng)議。唐高宗初定九室，并定出九室明堂的"內(nèi)樣"，宣示群臣詳議。但后來，又以五室更符禮制，舉棋不定。至乾封二年，終下決心，初步議定，明堂建筑方案，即明堂為"上圓下方"，上層為嚴(yán)配之所，下層為布政之居；明堂的建造地點(diǎn)，應(yīng)該是"在國(guó)之陽(yáng)，三里之外，七里之內(nèi)，丙已之地"。乾封三年高宗宣布大赦天下，改元總章，分京師萬年縣置明堂縣。（《舊唐書》卷二二《禮儀二》）準(zhǔn)備建造明堂。但就在此不久，高宗皇帝便一病不起，未遑實(shí)行而逝去。

　　武則天是明堂建筑首位實(shí)施者。據(jù)文獻(xiàn)記載，武則天先后兩次興修明堂。第一次是在革唐命以前，明堂是作為大唐的明堂而修建的。這次修建的明堂，號(hào)為"萬象神宮"，具體修造時(shí)間各史記載不同，據(jù)姜波考證，大致應(yīng)在武后垂拱三、四年間，于證圣元年（695年）被焚毀。（姜波《漢唐都城禮制建筑研究》第218頁(yè)。文物出版社2003年3月版）此后，武則天又下令依舊規(guī)制重造明堂，號(hào)為"通天宮"，萬歲登封元年完工，第二次興修的明堂是作為大周帝國(guó)的明堂而修建的。

　　武則天的明堂建筑與高宗君臣的論證有所不同。明堂的建造地點(diǎn)，按照高宗君臣的討論，當(dāng)"在國(guó)之陽(yáng)，三里之外，七里之內(nèi)，丙巳之地"。但武則天造明堂，卻沒有聽取群儒之言，而是與北門學(xué)士另議其制，稱"自我作古，用適于事"，因此，可以說武則天的明堂建筑形式更加考慮的它的實(shí)用性。她建造的明堂不是在國(guó)之陽(yáng)，丙巳之地，而是在宮城的中心位置。這與我國(guó)秦漢以來的禮制傳統(tǒng)大相徑庭，她認(rèn)為"朕乃為丙巳之地，去宮室遙遠(yuǎn)，每月所居，因時(shí)饗祭，常備文物，動(dòng)有煩勞。在于朕懷，殊非所謂。今古裁基紫掖，辟宇彤闈。經(jīng)始肇興，成之匪日"。（《舊唐書》卷二二《禮儀二》）于是她下令拆除宮城正殿--乾元殿，以其舊址造明堂。將明堂建在大朝正殿的位置，主要考慮了明堂"布政之居"的功能。

　　第二、修建武氏宗廟及武周社稷。在神都洛陽(yáng)，武周的宗廟與社稷，按照"左祖右社"的原則被安置在皇城內(nèi)，它們是武則天以周代唐以后建立起來的，唐高宗時(shí)期，武士彟被追贈(zèng)為太原郡王，儀鳳三年，"即并州建太原郡王廟"。以后隨著武則天權(quán)勢(shì)越來越大，于京都長(zhǎng)安又立武氏五世祖廟，祭享武氏先祖。（《新唐書》卷七六《則天武皇后傳》）

　　天授元年，武則天正式以周代唐。沒多久，則天皇帝即立武氏七廟于神都洛陽(yáng)，以取代唐太廟。（《舊唐書》卷六《則天皇后本紀(jì)》；《資治通鑒》卷二○四，天授元年）天授二年正月，納武氏神主于太廟；西京長(zhǎng)安的唐太廟更名為享德廟，四時(shí)祭享高祖、太宗、高宗三室，余四室（宣、元、光、景）皆不享。又改長(zhǎng)安崇先廟為崇尊廟（原武氏宗廟）。（《資治通鑒》卷二○四，天授二年）武周太廟建于洛陽(yáng)宮城東南部，本為隋少府監(jiān)之地，按照《周禮·考工記》營(yíng)國(guó)制度，都城建制，太廟、社稷遵照"左祖右社"的原則，太廟當(dāng)在宮城之東南部，據(jù)《元河南志》的記載，隋唐洛陽(yáng)城皇城為東西長(zhǎng)方形，城中東西四街。城南面三門，正中為端門，左曰左掖門，右曰右掖門。武周太廟位于皇城的東南角、左掖門東的位置。又據(jù)《元河南志》卷四《唐城闕古跡》條：（應(yīng)天門外）東朝堂之南、第四橫街之北，從西第一曰鴻臚寺，次東太府寺，次東（唐）太廟（注：在左掖門街之東。隋少府監(jiān)之地。武后造，初以置武氏七廟，中宗因而正焉）?？梢娢涫鲜菄?yán)格遵循了周禮制度而建。

　　社稷壇是一國(guó)之正典，李唐王朝的社稷，因隋之舊，立于西京皇城西南隅（《通典》卷四五"社稷"載："隋文帝開皇初，建社稷，并立于含光門之右"），與位于皇城東南隅的唐太廟正好成"左祖右社"的布局。武周立國(guó)，以武周社稷替代李唐社稷，《資治通鑒》卷二百四載，天授元年武周立國(guó)，天授二年正月甲戌，"改置社稷于神都"。

　　第三，立天樞。為了表彰大周功德，武則天于延載元年在外郭城正南門定鼎門內(nèi)立天樞，題名"大周萬國(guó)述德天樞"。據(jù)《舊唐書·則天武后本紀(jì)》："延載元年八月，……斂東都銅鐵，造天樞于端門之外，立頌以紀(jì)上之功業(yè)。"據(jù)《大唐新語(yǔ)》記載，武則天所鑄天樞，共征天下銅五十萬余斤，鐵三百三十余萬，錢二萬七千貫，于定鼎門內(nèi)鑄八棱銅柱，高九十尺，徑一丈二尺。

　　通過以上明堂、宗廟、社稷等一系列都城禮制建筑的修建，武則天從根本上完成了以周代唐的革命，周之正朔得以確立。

　　三、武則天時(shí)期洛陽(yáng)的都城建設(shè)

　　武則天將洛陽(yáng)定為神都，取代了長(zhǎng)安的都城地位，移民以實(shí)都是歷代統(tǒng)治者共同遵奉的準(zhǔn)則，武則天也不例外。政權(quán)建立不久，天授二年即遷徙關(guān)內(nèi)十余萬戶于洛陽(yáng)安置。（《新唐書》卷四《則天皇后本紀(jì)四》；《舊唐書》卷六《則天皇后本紀(jì)六》）朝廷政權(quán)所在，由州郡地方官遷至洛陽(yáng)擔(dān)任京官，或直接從全國(guó)各州郡縣來洛陽(yáng)任職而定居下來的居民也不少，其人員來源包括今天山西、陜西、甘肅、河北、山東、河南等多個(gè)省區(qū)。（相關(guān)研究參程存杰《唐代城市史研究初篇》第三章"唐代東都城市人口的變遷"，中華書局2002年版）從目前統(tǒng)計(jì)資料來看，可以復(fù)原的東都洛陽(yáng)各坊人口大多為高宗、武后時(shí)期之人，如尚善坊的十處居民有八人為這一時(shí)期，正平坊的七處居址亦有五處為這一時(shí)期的人員。（《唐兩京城坊考》卷五《東京外郭城》）都城地位提高，人口膨脹，城市建設(shè)也相應(yīng)提上日程，武則天時(shí)期成為洛陽(yáng)城市突飛猛進(jìn)的發(fā)展時(shí)期。

　　首先，增筑神都外郭城。洛陽(yáng)城的修筑始于隋煬帝大業(yè)元年，當(dāng)時(shí)外郭城僅筑短垣，規(guī)模有限，防御能力差。武則天長(zhǎng)壽二年（693年），令李昭德增筑，并改羅郭城稱金城，"其崇丈有八尺"，大大加強(qiáng)了其防御功能，更顯壯麗景觀。史載："前直伊闕，后倚邙山，東出瀍水之東，西出澗水之西，洛水貫都，有河漢之象焉。"（《唐兩京城坊考》卷五《東京外郭城》）

　　其次，拓建官署。洛陽(yáng)在隋唐時(shí)期一直是作為陪都存在，武則天改制，將洛陽(yáng)升格為國(guó)之首都，官署建制亦隨之升級(jí)，舊有官署不敷所用，拓建新的執(zhí)政部門以及官署建制在所難免。因此，武則天時(shí)期對(duì)于神都洛陽(yáng)的舊有官署進(jìn)行了一系列的改建與擴(kuò)建，唐洛陽(yáng)官署主要分布于皇城與東城之內(nèi)，皇城北接宮城，西近上陽(yáng)宮，重要官署均集中于此，分置于此中的內(nèi)寺省、秘書省、太仆寺等機(jī)構(gòu)均為武后時(shí)期遷建于此。（《唐兩京城坊考》卷五《東京皇城》）東城本為隋建，唐因之，因在宮城、皇城之東，故名。也是一處官署集中區(qū)。這里分布著尚書省、大理寺、軍器監(jiān)、少府監(jiān)、太常寺、光祿寺、司農(nóng)寺等重要機(jī)構(gòu)，而光祿寺、司農(nóng)寺均為高宗乾封年間遷建于此，尚書省，"長(zhǎng)壽中，左丞李昭德奏加修繕，甚為壯麗"。（《唐兩京城坊考》卷五《東京東城》）在高宗、武則天時(shí)期，一些官署建構(gòu)特別是一些重要職能部門均經(jīng)其改造、修繕。

　　第三，增筑上陽(yáng)宮。唐代洛陽(yáng)宮城在皇城以北，隋名紫微城，貞觀六年，改稱洛陽(yáng)宮，武后光宅元年又改名太初宮。太初宮是洛陽(yáng)最重要也是最大的皇宮所在，高宗前期一直在此居處，后來高宗皇帝以雒水東岸地勢(shì)高敞，于是令于此修筑宮殿，名上陽(yáng)宮。上陽(yáng)宮是高宗、武則天時(shí)期修建的一處最重要的宮殿建筑群，也是武則天長(zhǎng)期居處之地?！对幽现尽肪硭摹短瞥顷I古跡》載："上陽(yáng)宮在皇城西南隅，上元中置，南臨洛水，西距谷水，東面即皇城右掖門之南。上元中司農(nóng)卿韋機(jī)造。"《唐兩京城坊考》卷五《東京上陽(yáng)宮》又載："上元中，司農(nóng)卿韋機(jī)造。大帝末年常居此宮聽政。初大帝登雒水高岸，有臨眺之美，昭機(jī)于其所營(yíng)上陽(yáng)宮，宮成移御之。"可見它是高宗、武則天處理朝政與日常居處最重要的處所。

　　上陽(yáng)宮是一處大型建筑群，除地形地勢(shì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)外，這里的宮殿建筑還以繁華著稱。宮殿建筑達(dá)數(shù)十處之多，宮之正殿名觀風(fēng)殿，武則天還政以后即居此殿。仙居殿，武后崩于此殿。除宮殿建筑外，門闕、臺(tái)閣、亭觀極盡豪奢，韋機(jī)建成后，曾因太過華麗，受到彈劾免職。白居易作《白發(fā)上陽(yáng)人》，元稹亦寫有《上陽(yáng)白發(fā)人》。唐代吟誦上陽(yáng)宮的詩(shī)詞不勝枚舉，王建《上陽(yáng)宮》詩(shī)去："上陽(yáng)花木不曾秋，洛水穿宮處處流。畫閣紅樓宮女笑，玉簫金管路人愁。幔城入澗橙花發(fā)，玉輦登山桂葉稠。曾讀列仙王母?jìng)?，九天未勝此中游?quot;從這些描述不難看出上陽(yáng)宮的美，武則天留戀此宮，終老于此。

　　第四，翻新神都苑。神都苑，史載"唐之東都苑，隋之會(huì)通苑也。又曰上林苑，武德初改芳華苑，武后曰神都苑。"其在宮城之西，《舊唐書》卷三十八《河南道東部》載"禁苑，在都城之西。東抵宮城，西首席九曲，北背邙阜，南距飛仙。苑城東面十七里，南面三十九里，西面五十里，北面二十里，苑內(nèi)離宮、亭、觀一十四所。"神都苑是東都洛陽(yáng)最大的一處皇家宮苑。宮苑最主要的合璧宮就是在高宗顯慶五年，命田仁汪、徐感建造。初名八關(guān)涼宮，孝敬皇帝李弘即薨于此宮之綺云殿。隋及唐初著名的宮殿非常之多，如："朝陽(yáng)宮、棲云宮、景華宮、成務(wù)殿、大順殿、文華殿、春林殿、和春殿、華渚堂、翠阜堂、流芳堂、清風(fēng)堂、崇蘭堂、麗景堂、鮮云堂、回流亭、流風(fēng)亭、露華亭、飛香亭、芝田亭、長(zhǎng)塘亭、芳洲亭、翠阜亭、芳林亭、飛華亭、留春亭、澂秋亭、洛浦亭，皆隋煬帝所造，武德、貞觀之后多漸移毀，顯慶后，田仁汪、韋機(jī)等改拆營(yíng)造，或取舊名，或因余所，規(guī)制與此異矣。"（《唐兩京城坊考》卷五《東京神都苑》）從這一記載可以明顯看出，神都苑雖為隋代建筑，但是苑內(nèi)大部分建筑在高宗、武后時(shí)期皆有翻新，雖延用舊名，但規(guī)制已經(jīng)改變。神都苑最重要的擴(kuò)建與發(fā)展時(shí)期就是在武則天時(shí)期。神都苑是洛陽(yáng)最大的皇家宮苑，盛景之美，久為詩(shī)人所歌詠，安祿山攻克洛陽(yáng)，逼迫所俘獲的唐宮廷樂人在神都苑凝碧池奏樂，王維聽說后，作詩(shī)云："萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。"其余對(duì)于城門的修建、改建與完繕，洛水中橋的移修等等，史不絕書?！杜f唐書禮儀志》載："永昌中，則天以東都為神都。爾后漸加營(yíng)構(gòu)，宮室百司，于是備矣。今之宮室百司，乃武氏改命所備也。"從這一記載也能看出，唐代洛陽(yáng)城市的發(fā)展，武則天時(shí)期是重要的歷史時(shí)期，武后以洛陽(yáng)為神都對(duì)洛陽(yáng)城市的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

　　四、武則天時(shí)期都城洛陽(yáng)城市建設(shè)的影響

　　武則天定都洛陽(yáng)，將洛陽(yáng)都城進(jìn)行了一系列的改造與翻新，使之成為一處完全可以替代長(zhǎng)安的宮苑建筑，洛陽(yáng)城市發(fā)展出現(xiàn)了一次飛躍，其意義是非常大的。它既為我們提供了一份寶貴的精神財(cái)富，也為我們保存下一份重要的物質(zhì)財(cái)富。

　　武則天所進(jìn)行的一系列的禮制改制活動(dòng)是具有深刻的歷史背景的。唐朝禮制繼承秦漢舊制而又發(fā)展，秦漢以降，禮文多缺，不甚詳明，禮官針對(duì)于此多所論爭(zhēng)。武則天統(tǒng)治時(shí)期，以"禮官不甚詳明"為由，將執(zhí)掌禮儀的大任交付自己的親信祝欽明、韋叔夏、郭山惲等掌管。（《舊唐書》卷二一《禮儀一》）武則天造明堂、建宗廟、立天樞、封嵩拜洛，以武周宗廟、社稷取代李唐的宗廟、社稷等，都是在祝氏、韋氏、郭氏的參謀下，為以周代唐政治變革所采取的重要舉措。武周禮制建筑的修建和所舉行的祭祀活動(dòng)，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景。以武氏宗廟而言，隨著武則天地位的一步步上升，武氏祖先的地位也一步步攀升。如武則天之父武士彟，按其地位本不夠配享高祖廟的資格，唐高宗永徽六年，武則天被立為皇后，顯慶元年，贈(zèng)武則天之父武士彟至司徒，賜爵周國(guó)公，謚忠孝，配食高祖廟。（《資治通鑒》卷二○○，高宗顯慶元年）儀鳳三年，又贈(zèng)武士彟太原郡王，于并州建太原郡王廟。武后臨朝稱制以后，追封武氏五世祖，立武氏五世祖廟，又于西京立崇先廟以享武氏祖考，甚而至于出現(xiàn)了請(qǐng)武氏先廟為七室、減唐太廟為五室的情況。天授元年武則天以周代唐，又追封其七世祖為帝，并按"天子七廟"的制度立武氏宗廟于神都，以取代唐之太廟（參章群《宗廟與家廟》，《唐文化研究》上海人民出版社1994年11月版。張萍《唐長(zhǎng)安官私廟制及廟堂的地理分布》，《中國(guó)歷史地理論叢》2003年第4期），西京唐太廟降稱享德廟。唐中宗復(fù)國(guó)，立唐太廟，遷武氏七廟主于西京崇尊廟。（《新唐書》卷七六《則天武皇后》、《資治通鑒》卷208，中宗景龍?jiān)辏┪涫系牡匚灰徊讲搅杓苡诶钍现稀?/p>

　　明堂、郊祀等祭祀禮儀，也深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治背景。依唐舊禮，明堂、郊祀、封禪行三獻(xiàn)之禮，皆以皇帝為初獻(xiàn)，而以公卿為亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)?？傉露觎肽辖?，告平高麗，即以唐高宗為初獻(xiàn)，李勣為亞獻(xiàn)。（《資治通鑒》卷二○一，高宗總章二年）隨著武后地位的不斷提高，武則天對(duì)此提出非議。認(rèn)為："封禪舊儀，祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安。至日妾請(qǐng)率內(nèi)外命婦奠獻(xiàn)"（《舊唐書》卷二二《禮儀二》），要求以皇后為亞獻(xiàn)。這樣，乾封三年高宗封泰山，皇帝為初獻(xiàn)、武后為亞獻(xiàn)，趙國(guó)太妃為終獻(xiàn)。

　　武則天垂簾聽政以后，永昌元年正月饗萬象神宮，武太后為初獻(xiàn)，唐睿宗為亞獻(xiàn)，太子李成器為終獻(xiàn)。（《資治通鑒》卷二○四，則天后永昌元年）以周代唐以后，長(zhǎng)壽二年饗萬象神宮，武則天為初獻(xiàn)，魏王武承嗣為亞獻(xiàn)，梁王武三思為終獻(xiàn)，以此表明武周已取代李唐的正統(tǒng)地位。（《資治通鑒》卷二○五，則天后長(zhǎng)壽二年）武則天為提高自己政治地位的目的再次實(shí)現(xiàn)。

　　在高宗、武則天統(tǒng)治的近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，武則天利用洛陽(yáng)的禮制建筑進(jìn)行大規(guī)模的立新與改制。盡管這期間武則天對(duì)于都城洛陽(yáng)的改制，完全是出于改朝換代的政治目的，且引起大多數(shù)李唐舊臣的反對(duì)，但是在武則天君臣進(jìn)行一系列討論的過程中，針對(duì)傳統(tǒng)禮制的論證，對(duì)于整理中國(guó)古代禮樂文化起到了極大的作用，為今天我們了解中國(guó)古代禮制文化的發(fā)展演變也提供了一定的幫助。

　　另外，武則天對(duì)于洛陽(yáng)城市的建設(shè)也為我們提供了一份寶貴的物質(zhì)財(cái)富。

　　隋著近年來洛陽(yáng)都城考古工作的進(jìn)展，對(duì)于隋唐洛陽(yáng)城的考古挖掘工作也不斷取得突破。自上世紀(jì)60年代開始，考古工作者不斷對(duì)洛陽(yáng)城池、城門、宮殿建筑遺址進(jìn)行實(shí)地考察與發(fā)掘。對(duì)于城墻建筑明確指出其修筑大多分前后兩期，前期為隋末唐初。為研究洛陽(yáng)都城前后期變化提供了有力的證據(jù)。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)唐城隊(duì)《隋唐洛陽(yáng)城城垣1995-1997年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，2003年3期）

　　1986年10月-12月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)唐城隊(duì)在今洛陽(yáng)市定鼎路與中州路十字路口東北角、洛陽(yáng)市公交公司院內(nèi)發(fā)掘出武則天明堂遺址。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)唐城隊(duì)《唐東都武則天明堂遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1989年5期）遺址位于隋唐洛陽(yáng)城宮城中軸線上，南距宮城南面正門應(yīng)天門405米、距乾元門遺址135米；西北距圓形建筑遺址約140米。

　　明堂夯土臺(tái)基為八邊形，復(fù)原的東西寬度約為87.5米。臺(tái)基中央有一巨大的圓形中心柱坑，圓形柱坑坑壁為二層臺(tái)式，上層口徑9.8米，自二層臺(tái)臺(tái)面開始，坑口逐漸內(nèi)收?？拥拙嗯_(tái)基夯土面4.06米，底徑6.16米。坑底為四塊大青石構(gòu)成的巨型柱礎(chǔ)。每塊青石長(zhǎng)2.40米、寬2.30米、厚1.5米。柱石表面刻細(xì)線兩周，外圈直徑4.17米、內(nèi)圈直徑3.87米。在東南西北面刻有定方向的刻線，方位角為358度。柱石中心有方形榫孔，榫孔邊長(zhǎng)0.78米、深0.4米。同時(shí)，在東南、西南、西北三塊柱石上還分別鑿有一榫眼，直徑均為0.3米，孔深分別為0.23、0.25、0.16米。柱坑底部砌有一圈短墻，呈八邊形。墻磚為單磚錯(cuò)縫平砌，墻磚殘存5-11層，殘高0.35-0.8米。臺(tái)基夯土自中心圓坑至殿基邊沿分為五圈，各圈夯土的寬度、深度和質(zhì)量都不相同；最內(nèi)圈，夯土寬8、厚10米，夯土堅(jiān)硬純凈；第二圈，寬6.5、厚1.2米，夯土硬度較差；第三圈，寬7.9-8、厚4.8-8米，夯土質(zhì)量與第一圈相同；第四卷，寬3.8-4、厚1.3-1.4米，夯土質(zhì)量與第二圈相同；第五圈，寬11.6-11.7、厚1.5-4.2米，夯土質(zhì)量不好，含較多雜質(zhì)。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)唐城隊(duì)《唐東都武則天明堂遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1989年5期）

　　考古發(fā)掘結(jié)合文獻(xiàn)記載，可以看出，武則天明堂的特點(diǎn)，大體來說，武則天明堂分上、中、下三層，中上兩層為"圓蓋"，下層為方形，符合明堂建筑"上圓下方"的古禮。明堂之下，環(huán)繞施鐵渠，"為辟雍之象"，也就是說，武則天明堂是明堂、辟雍合為一體的。武則天明堂的建筑規(guī)模，文獻(xiàn)記載"凡高二百九十四尺，東西南北廣三百尺"?？脊虐l(fā)掘出來的明堂遺址僅余地基部分，明堂的真實(shí)高度，已無從知曉。但明堂基址的范圍，卻可以測(cè)得。明堂遺址臺(tái)基"東西長(zhǎng)約85米，臺(tái)基北部為晚期石子夯土打破，南北殘寬約72米"，這與文獻(xiàn)記載中的"東西南北廣三百尺（約合今88.2米）"的記載是非常接近的。（有關(guān)討論參閱王巖《關(guān)于唐東都武明堂遺址的幾個(gè)問題》，《考古》1993年10期）

　　武則天明堂建筑是前無古人后無來者的工程，經(jīng)過高宗君臣的論定，武則天的實(shí)施，使歷史上久為人們所遺忘的明堂建筑得以復(fù)蘇，為我們今天留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，總之，武則天時(shí)期是洛陽(yáng)城市建設(shè)最繁榮的一個(gè)時(shí)期，無論從城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展上，還是建筑形式上都有一個(gè)質(zhì)的飛躍。也為今天人留下了一份寶貴的遺產(chǎn)。