趙振華　商春芳

　　鄭居中墓志于2000年9月出土洛陽(yáng)市伊川縣彭婆鎮(zhèn)許營(yíng)村，現(xiàn)藏洛陽(yáng)古代藝術(shù)館。志主為依附宰相王播等朝廷顯宦而時(shí)獲升遷的朝廷四品官，生平崇奉道教，晚年的一段經(jīng)歷為好事者演繹為成道升仙故事，饒有趣味。墓志由唐文宗時(shí)期聲名顯赫的禮部侍郎高鍇所撰，頗具文學(xué)色彩。

　　一、墓志原文

　　墓志蓋方形，邊長(zhǎng)68厘米，盝頂，上刻小篆4行，行4字："唐故中書(shū)舍人贈(zèng)禮部侍郎鄭府君墓銘。"墓志方形，邊長(zhǎng)亦為68厘米，楷書(shū)36行，行36字，為便于研究，厘定標(biāo)點(diǎn)如下：

　　唐故朝散大夫守中書(shū)舍人贈(zèng)禮部侍郎上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋滎陽(yáng)鄭府君墓志銘并序朝散大夫守尚書(shū)禮部侍郎上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋高鍇撰公諱居中，字貞位，滎陽(yáng)人。其先周之子孫，封國(guó)于鄭，至武公莊公，入為卿士，出作侯伯，《鄭風(fēng)》歌焉。厥后蕃昌，至于我唐，則門(mén)族清甲，號(hào)為第一。公皇少府監(jiān)諱巖之曾孫，皇洛陽(yáng)令諱汲之孫，皇興平令贈(zèng)刑部郎中諱鋒之子。風(fēng)神俊朗，才識(shí)卓異，凡與其游者，無(wú)不以管敬仲、諸葛孔明推之。弱冠博涉群書(shū)，舉進(jìn)士登第。洎參常調(diào)，銓試高等，補(bǔ)弘文館校書(shū)。未幾，轉(zhuǎn)鄠縣尉，怗集賢院校理。集仙圖書(shū)秘府，非當(dāng)時(shí)儒雅之士，未嘗居之。公方優(yōu)游于其間，故相國(guó)太尉公出鎮(zhèn)淮南，表公從事，授大理評(píng)事、監(jiān)察御史?；春W區(qū)，東南巨鎮(zhèn)，有水陸舟車(chē)之輻湊，有車(chē)甲戶(hù)賦之云集。犴獄紛雜，刑政為難，公清心以佐，遂致寧一。詔征授監(jiān)察御史，分務(wù)成周，東方諸侯，望我整肅。未逾年，追赴京師，轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕。補(bǔ)袞之職，事重而秩卑，乃者因循而廚飡不給，居是曹者，或自朝布路而歸。公乃上白宰府，論列司存，請(qǐng)加置飡錢(qián)，俾膳羞供備，諫署大立，至今是賴(lài)。轉(zhuǎn)起居舍人，改左司員外。今相國(guó)滎陽(yáng)公，自冬官卿拜御史大夫，朝廷耆碩，無(wú)與為比。與公宗從之中，素分甚厚，乃請(qǐng)公知御史臺(tái)雜事，拜左司郎中以兼之。事無(wú)細(xì)大，皆委于公，承上撫下，一臺(tái)為理。忽染足痛，而拜揖甚艱，遂移病請(qǐng)告十旬。除京兆少尹，未愈不上。今兵部尚書(shū)王公，出鎮(zhèn)襄漢，王公則公之故府太尉令季。公以門(mén)館之舊，請(qǐng)修前好，愿得副倅以從之。王公喜可知，乃奏，授檢校太常少卿兼御史中丞、節(jié)度行軍司馬，賜紫金魚(yú)袋，逍遙以自遂，偃息以蕃魏。無(wú)何府罷，遷中書(shū)舍人，三表陳讓?zhuān)藻寇L不稱(chēng)優(yōu)詔。遣襄帥李公翱勸諭發(fā)遣，志不可奪，遂卜居于漢之上，而足病漸已。開(kāi)成二年春二月，拜墓東洛。事畢，游王屋，陟嵩少。仙壇靈境，無(wú)不齋醮；窈冥之間，肹響如答。將歸，行次山下禪師隱公蘭若，無(wú)病而終，其年四月六日也，享年五十有四。詔贈(zèng)禮部侍郎。即以十月七日，考于龜筮，堋于河南府河南縣伊汭鄉(xiāng)萬(wàn)安原，袝于先塋。

　　夫人清河崔氏，皇秘書(shū)監(jiān)諱謙之孫，皇殿中侍御史諱鄘之女，清門(mén)華族，宜配于公。有女一人，適大理評(píng)事隴西李瓘。幼子石胡，年始七歲，孺慕號(hào)泣，里閭罷社。嗚呼！公之先君子，素深于道門(mén)。唯公一子，齠齔之歲，命之加黃冠，隸于玄都觀。年過(guò)幼學(xué)，先子云歿，姑叔以其蒸嘗無(wú)嗣，遂令反初。然后始為儒家子，耽閱墳史，深?yuàn)W自得，及長(zhǎng)，舉進(jìn)士。與余交最深，每良時(shí)靜夜，話(huà)及所蓄，則曰："某年至五十，即閑居不仕矣！"言之不已。予常詰之，以為大夫七十而致仕，古有明義。又子路無(wú)宿諾，今去五十尚遠(yuǎn)數(shù)十歲，豈可前定耶？洎知雜之歲，將造予廬，中路而右足指痛，頃刻不可安。翌日，予省之，遂不能履地。乃曰："某今歲正五十矣，斯痛也，匪偶然歟！豈不嘗志某之言？"猶以亞相方委臺(tái)事，尚欲牽率公家是從，痛終不瘳，以至長(zhǎng)告。及赴里襄峴，將與余訣，又曰："某若至五十五六，即卻從宦。"今五十四而歿，異哉！公雖反儒服，而慕道斯甚，身佩上清箓。自仙冠之徒，以至于巖棲谷隱、煉丹養(yǎng)氣者，朝夕游處，無(wú)不宗禮。及止足之限，不知為靈仙異人告之耶？為精爽感通自知耶？遍游洞府，欻然而逝，為數(shù)極時(shí)盡自終耶？為浮丘、令威相攜耶？瓘襄葬事，請(qǐng)予志墓，謂備知始終，是以銘云：

　　鄭之祖先周之裔，為公為侯佐周帝；奕代重光公善繼，文雄學(xué)富居高第。出佐猶軒無(wú)巨細(xì)，美利及人事皆濟(jì)；征拜右掖列軒陛，固辭得請(qǐng)宿心契。儒門(mén)玄學(xué)兩揭厲，仙壇靈跡亦齋祭；言歸未及嘆川逝，自古圣賢同斯瘞。松楸既樹(shù)泉宮閉，幽壤紀(jì)休永無(wú)替。

　　子婿儒林郎守大理評(píng)事隴西李瓘書(shū)。

　　二、鄭居中生平

　　據(jù)墓志所述，鄭居中青年時(shí)期擔(dān)任弘文館校書(shū)郎、集賢院校理等文職，"圖書(shū)秘府"，唐代國(guó)家收集典藏經(jīng)籍圖書(shū)之所，"伏以典籍國(guó)之大經(jīng)，秘府校讎之地"，非朝廷選擇的儒學(xué)雅士不能董理。

　　后來(lái)上奏朝廷授鄭居中"大理評(píng)事、監(jiān)察御史"官職的"故相國(guó)太尉公"，是宰相王播。據(jù)《舊唐書(shū)o王播傳》，王播出鎮(zhèn)淮南鎮(zhèn)（治今江蘇揚(yáng)州市），在唐憲宗命宰相裴度平定淮西鎮(zhèn)（治蔡州，今河南汝南縣）吳元濟(jì)叛亂之后。時(shí)逢旱災(zāi)，人或相食，王播征斂不已，造成了墓志所謂"犴獄紛雜，刑政為難"的被動(dòng)局面。鄭居中利用職務(wù)之便，抑息百姓憤怒，可謂榨民宰相的虎狼爪牙。又由王播薦舉，"詔征授監(jiān)察御史，分務(wù)成周"，說(shuō)的是在洛陽(yáng)做官，洛陽(yáng)古稱(chēng)成周。

　　墓志說(shuō)鄭居中在東都洛陽(yáng)不到一年時(shí)間，便回返京師長(zhǎng)安（今陜西西安市）任職。早朝罷，以官家不備工作午餐，左右補(bǔ)闕等便各自回家，不再上衙署辦公了。自武后確立"補(bǔ)闕"之職（685年）至唐文宗大和元年（827），相沿140余年公家不管飯的老問(wèn)題，因鄭居中利用人事關(guān)系，上白宰府據(jù)理力爭(zhēng)而終獲得解決。

　　鄭居中又得同宗"相國(guó)滎陽(yáng)公"鄭覃之助得以升遷，知御史臺(tái)雜事，時(shí)已50歲。正當(dāng)年富力強(qiáng)施展才能之際，因腳疼不便動(dòng)身，在官場(chǎng)上難行日常禮儀而告假，雖擢為京兆少尹（首都長(zhǎng)安副市長(zhǎng)）而足疾難瘳，因超假免除上任資格。唐代官吏請(qǐng)假制度規(guī)定，病假最長(zhǎng)不能超過(guò)百日，逾期仍無(wú)法上班者要解除其官職。

　　病痛之中，竟得"兵部尚書(shū)王公"即王播季弟王起的青睞。因鄭居中為已故王播門(mén)生，而愿在王起節(jié)府任職效力，王起欣喜而奏請(qǐng)朝廷授官，為其僚屬，時(shí)在大和八年（834）。所出鎮(zhèn)之"襄漢"，即今湖北襄樊市襄陽(yáng)，以漢水流經(jīng)襄州而有此稱(chēng)呼。行軍司馬為節(jié)度使屬官。由于病足，鄭居中以王起為靠山，自為"逍遙"、"偃息"而不甚治事。

　　鄭居中去世前一個(gè)月，曾在洛陽(yáng)參加上層官員們的上巳節(jié)洛河游樂(lè)活動(dòng)。參加人之一白居易，在《三月三日祓禊洛濱》詩(shī)的序言中寫(xiě)道："開(kāi)成二年（837）三月三日，河南尹李待價(jià)以人和歲稔，將禊于洛濱，前一日啟[東都]留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，前中書(shū)舍人鄭居中，國(guó)子司業(yè)裴惲，河南少尹李道樞，倉(cāng)部郎中崔晉，司封員外郎張可續(xù)，駕部員外郎盧言，虞部員外郎苗愔，和州刺史裴儔，淄州刺史裴洽，檢校禮部員外郎楊魯士，四門(mén)博士談弘謨等十五人，合宴于舟中。由斗亭歷魏堤抵津橋，登臨溯沿，自晨及暮，簪組交映，歌笑間發(fā)。前水嬉而后妓樂(lè)，左筆硯而右壺觴。望之若仙，觀者如堵。盡風(fēng)光之賞，極游泛之娛。美景良辰，賞心樂(lè)事，盡得于今日矣。"（《全唐詩(shī)》卷四百五十六，下冊(cè)第1155頁(yè)，上海古籍出版社，1986年）白居易這里稱(chēng)鄭居中的官銜是"前中書(shū)舍人"，可能由于鄭居中一個(gè)月后即去世，白居易定稿時(shí)，稱(chēng)其職務(wù)，特地加了"前"字。而墓志正文說(shuō)到鄭居中的晚年情況，只說(shuō)大和九年（835），王起離職襄州刺史后，鄭居中獲升遷為中書(shū)舍人。而他連續(xù)三次上表朝廷，以跛足難行為理由，謝絕奉旨就官。朝廷委派接替王起為襄州刺史的李翱勸說(shuō)他抓緊赴長(zhǎng)安就任，但他不為所動(dòng)，遂在當(dāng)?shù)囟ň?，而足痛逐漸痊愈。開(kāi)成二年春，他赴洛陽(yáng)祭掃先人墳?zāi)购?，乘便游覽洛陽(yáng)附近的道教名山。他北渡黃河，游覽王屋山，這是玄宗朝著名道士司馬承禎修道的地方，然后登臨洛陽(yáng)東邊的嵩山山脈少室山。此間，他設(shè)壇祈禱，應(yīng)答通靈。四月六日，他下山后到佛教寺院中歇息，卻無(wú)病而終，享年54歲。墓志的這個(gè)說(shuō)法很容易讓人感到鄭居中沒(méi)有到長(zhǎng)安擔(dān)任中書(shū)舍人，而是從湖北襄陽(yáng)的住所，北上洛陽(yáng)拜祭家墓，突然死亡的。參與這次洛陽(yáng)上巳游樂(lè)活動(dòng)的劉禹錫，有一首《三月三日與樂(lè)天及河南李尹奉陪裴令公泛洛禊飲，各賦十二韻》詩(shī)，關(guān)于參加活動(dòng)的人物的等級(jí)，詩(shī)中說(shuō)："盛筵陪玉鉉，通籍盡金閨。"（《全唐詩(shī)》卷三百六十二，上冊(cè)第906頁(yè)）"鉉"是舉鼎的器具，代指鼎，引申為鼎臣，指裴度這樣的朝廷重臣；"通籍"指當(dāng)官，"金閨"是前代都城洛陽(yáng)的金馬門(mén)，這里代指朝廷。白居易詩(shī)的序言在交待參加者時(shí)，按照級(jí)別和朝官、外官的順序排列，鄭居中在17人中比較靠前，說(shuō)明他是以中書(shū)舍人的身份，從長(zhǎng)安來(lái)洛陽(yáng)祭墓的，然后帶著笑容，恬然安詳?shù)仉x開(kāi)了人間。墓志正文所以沒(méi)有交代鄭居中最后的"中書(shū)舍人"職務(wù)，那是為了行文簡(jiǎn)潔，因?yàn)闃?biāo)題已經(jīng)明確指出鄭居中最后的實(shí)際身份是"朝散大夫守中書(shū)舍人"。只是這樣行文，省略了不該省略的成份，容易造成理解上的混亂。

　　鄭居中雖出身于地位顯赫的關(guān)東老牌士族滎陽(yáng)鄭氏家庭，而其祖、父官職卑微，故無(wú)門(mén)蔭之望，依靠科舉制步入仕途，并利用自己與當(dāng)朝宰相王播、王起兄弟的門(mén)生故吏關(guān)系，依靠與當(dāng)朝宰相鄭覃的同宗關(guān)系，由一個(gè)正九品的弘文館校書(shū)郎逐步遷轉(zhuǎn)，擢升為正四品上的檢校太常少卿，去世前轉(zhuǎn)為正五品上的中書(shū)舍人。唐代安排級(jí)別低的人擔(dān)任職責(zé)較高的官，稱(chēng)為"守"某官。鄭居中墓志標(biāo)題稱(chēng)他為"守中書(shū)舍人"，應(yīng)該由于他擔(dān)任的太常少卿雖然級(jí)別比中書(shū)舍人高，但不是正員，而是只具備寄銜意義的"檢校"官，徒有虛名，不執(zhí)掌具體事；而他擔(dān)任中書(shū)舍人卻是正員，是中書(shū)省的機(jī)要秘書(shū)，負(fù)責(zé)起草詔令，參與多種國(guó)家重大活動(dòng)，是舉足輕重的清要官。雖然唐后期翰林學(xué)士剝蝕了中書(shū)舍人一部分權(quán)力，但中書(shū)舍人卻是轉(zhuǎn)遷翰林學(xué)士的跳板，有機(jī)會(huì)擔(dān)負(fù)起草皇帝制誥的重任。

　　三、鄭居中崇道與傳奇故事之關(guān)系

　　撰志者高鍇，兩《唐書(shū)》有傳，元和九年（814）登進(jìn)士第，開(kāi)成元年（836）為禮部侍郎，凡掌貢部三年，每歲登第者四十人，頗得實(shí)才。文獻(xiàn)記述高鍇執(zhí)掌禮部貢舉，能為陛下得人，于以往洛陽(yáng)出土的墓志可得佐證?！短乒食蟹罾墒卮罄硭局鄙蛑悬S墓志》云：沈氏積學(xué)廿年，"故諷六籍如貫珠，話(huà)青史如指掌"，"登第甲科，宗伯高公鍇疏青蒲曰：'沈某所試《琴瑟合奏賦》，有似《文選·雪賦、月賦》，臣與第三人。'"（周紹良主編《唐代墓志匯編》下冊(cè)第2360頁(yè)，上海古籍出版社，1992年）《唐故處州刺史趙璜墓志》云："開(kāi)成三年，禮部侍郎高公鍇獎(jiǎng)拔孤進(jìn)，君與再?gòu)男汁I同時(shí)登進(jìn)士第。"（《唐代墓志匯編》下冊(cè)第2394頁(yè)）尋轉(zhuǎn)吏部侍郎，出為鄂州（治今湖北武漢市）刺史?！度莆摹肥珍浉咤|的奏、書(shū)等三篇短文。鄭居中墓志是我們檢閱和欣賞唐文宗時(shí)期"禮部侍郎"這位總考官的文才和文采的新鮮材料。高鍇與鄭居中交往長(zhǎng)久，情誼最深，相知相識(shí)，無(wú)話(huà)不談，他在墓志中清楚寫(xiě)下了鄭居中的修道緣由與宿命言論。

　　墓志后半部分略述其妻族梗概，而高鍇與鄭居中親密交往等事用墨較多。墓志云："公之先君子，素深于道門(mén)。唯公一子，齠齔之歲，命之加黃冠，隸于玄都觀。年過(guò)幼學(xué)，先子云歿，姑叔以其蒸嘗無(wú)嗣，遂令反（返）初。"意為鄭居中之父鄭鋒深仰道教，令獨(dú)子童年出家，入觀學(xué)道。過(guò)了讀書(shū)求學(xué)的年齡，他的父親去世，姑、叔等親戚怕無(wú)人承繼家業(yè)，便讓居中還俗。"黃冠"，道士之冠。"玄都觀"是隋唐時(shí)期長(zhǎng)安的著名道觀。它的前身是通達(dá)觀，北周靜帝大象三年（即大定元年，581），在西漢故長(zhǎng)安城中建置。隋文帝開(kāi)皇二年（582），新建都城大興城（俗稱(chēng)長(zhǎng)安），這所道觀移至安善坊內(nèi)。玄都觀有道士尹崇，精通儒釋道三教，藏有儒書(shū)萬(wàn)卷，唐玄宗開(kāi)元年間去世。玄宗天寶年間，玄都觀有道士荊胐"為時(shí)所尚"，"太尉房琯每執(zhí)師資之禮，當(dāng)代知名之士，無(wú)不游荊公之門(mén)"。當(dāng)初宇文愷奉隋文帝命規(guī)劃大興城，"以朱雀門(mén)街南北盡郭有六條高坡，象乾卦。故于九二置宮闕，以當(dāng)?shù)壑樱痪湃偎?，以?yīng)君子之?dāng)?shù)；九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀、興善寺以鎮(zhèn)之"。（《唐會(huì)要》卷五十《觀》，上冊(cè)第1026頁(yè)，上海古籍出版社，1991年）清朝康熙皇帝玄燁以來(lái)，刊刻前代文獻(xiàn)，避諱"玄"字，于是改稱(chēng)"玄都觀"為"元都觀"。至于鄭居中時(shí)期玄都觀的規(guī)模和興衰，鄭居中的朋友劉禹錫所作的《元和十一年自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)說(shuō)："紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。"過(guò)了14年，劉禹錫從外地回京，作《再游玄都觀》詩(shī)，其序言說(shuō)上次見(jiàn)到玄都觀里"道士手植仙桃，滿(mǎn)觀如紅霞"，而這次"重游玄都，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳"。其詩(shī)云："百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。"（《全唐詩(shī)》卷三百六十五，上冊(cè)第912頁(yè)）

　　鄭居中年少還俗，"始為儒家子，耽閱墳史，深?yuàn)W自得。及長(zhǎng)，舉進(jìn)士"。唐朝制度規(guī)定，官員70歲懸車(chē)致仕，如果身體健康，允許繼續(xù)留任。鄭居中好與高鍇靜夜長(zhǎng)談，說(shuō)自己50歲時(shí)不準(zhǔn)備再做官，這使得高鍇大惑不解。大和七年，鄭居中知御史臺(tái)雜事，將造訪高鍇，中路忽染右足指痛。第二天高去探視，"及赴里襄峴，將與余訣"。"襄峴"，襄陽(yáng)縣峴山，鄭居中卜居處。后來(lái)鄭的言論、經(jīng)歷，直到54歲歿于山寺，均使高鍇深感奇異。因此，高鍇對(duì)鄭居中晚年的獨(dú)特行為作出似乎有悖常理的推論："公雖反（返）儒服，而慕道斯甚，身佩上清箓。自仙冠之徒，以至于巖棲谷隱、煉丹養(yǎng)氣者，朝夕游處，無(wú)不宗禮。及止足之限，不知為靈仙異人告之耶？為精爽感通自知耶？遍游洞府，欻然而逝，為數(shù)極時(shí)盡自終耶？為浮丘、令威相攜耶？""上清箓"，道教符箓中較為高深的一種，符箓為道士筆畫(huà)的一種似字非字的圖形，相傳可以役鬼神，辟病邪。"浮丘"即浮丘公，"令威"即丁令威，都是古代傳說(shuō)中的仙人。當(dāng)年美男子張昌宗為武則天合煉長(zhǎng)生不老藥，受到武則天的信任和寵愛(ài)，崔融的《和梁王（武三思）眾傳張光祿是王子晉后身》詩(shī)，即運(yùn)用這二位仙人的典故，來(lái)附會(huì)張昌宗是仙人王子晉化身的說(shuō)法。詩(shī)中說(shuō)道："聞?dòng)袥_天客，披云下帝畿。三年上賓去（河南偃師緱山上的仙人王子晉到天帝處做客），千載忽來(lái)歸。昔偶浮丘伯（王子晉被浮丘公接上嵩山），今同丁令威（學(xué)道成仙，千年后化鶴歸遼東）。"（《全唐詩(shī)》卷六十八，上冊(cè)第184頁(yè)）高鍇確知鄭氏父子崇信道教，鄭居中童年隸觀，深結(jié)道緣，似乎懷有自身命運(yùn)之預(yù)感。其人生末路以遍游洞府而卒于野，為其一生奉道之最終歸宿，亦為尋道之必然結(jié)局，其死也自然，體現(xiàn)了"死中見(jiàn)道"的道家理念，自然使高鍇墮入了"人命天定"的認(rèn)識(shí)迷宮。這段話(huà)也為后來(lái)的升仙故事的創(chuàng)作提供了想像的空間，為虛擬情節(jié)埋下了可塑的伏筆。

　　鄭居中晚年登山出游猝死于寺的經(jīng)過(guò)，后來(lái)演繹為成道升仙的故事。北宋李昉主編的《太平御覽》卷二百二十二說(shuō)："中書(shū)舍人鄭居中，少有時(shí)名，揚(yáng)歷清貫，晚年尤薄名利，以疾辭官，恣游名山。一日，搦管為詩(shī)，才書(shū)五字曰：'云山游已遍。'紙猶在手，筆忽墮地而終。"這則記載中的臨終之事和墓志相比，"恣游名山"之后的文字，已經(jīng)明顯地故事化了。所謂鄭居中的這句詩(shī)，也收入《全唐詩(shī)補(bǔ)編·全唐詩(shī)續(xù)拾》卷二十七中。北宋人編輯的小說(shuō)集《太平廣記》，收錄了一則出自《逸史》的小說(shuō)，全文云："鄭舍人居中，高雅之士，好道術(shù)。常遇張山人者，多同游處，人但呼為小張山人，亦不知其所能也。居襄漢間，除中書(shū)舍人，不就。開(kāi)成二年春，往東洛嵩岳，攜家僮三四人，與僧登歷，無(wú)所不到，數(shù)月淹止。日晚至一處，林泉秀潔，愛(ài)甚忘返。會(huì)院僧不在，張燭爇火將宿，遣仆者求之，兼取筆，似欲為詩(shī)者。操筆之次，燈滅火盡。一僮在側(cè)，聞鄭公仆地之聲，喉中氣粗，有光如雞子，繞頸而出。遽吹薪照之，已不救矣。紙上有四字，云'香火愿畢'，'畢'字僅不成。后居山者及獵人時(shí)見(jiàn)之，衣服如游涉之狀。當(dāng)應(yīng)是張生潛出言其終竟之日，鄭公舍家以避耳。若此，豈非達(dá)命者歟！"（《太平廣記》卷五十五《鄭居中》，第2冊(cè)第341-342頁(yè)，中華書(shū)局，1961年）《新唐書(shū)·藝文志三》小說(shuō)家類(lèi)記載："《逸史》三卷"，注文說(shuō)作者是"大中時(shí)人"。大中是唐宣宗的年號(hào)，時(shí)當(dāng)公元847-860年。鄭居中于開(kāi)成二年（837）去世，可見(jiàn)他去世十多年后，他的事跡即被人創(chuàng)作成一篇小說(shuō)。閱讀這篇小說(shuō)，對(duì)照《鄭居中墓志》，二者真實(shí)記載的生平與想象虛構(gòu)的成份了然分明。很明顯，高鍇所撰墓志便是這篇得道升仙文學(xué)作品的基礎(chǔ)素材。一般認(rèn)為，《太平廣記》中所謂荒誕不經(jīng)的傳奇故事雖屬文學(xué)作品，其人物構(gòu)成的基本材料，真實(shí)事跡，或于史有征，或無(wú)據(jù)可查，而大約可信，此為確證。這類(lèi)饒有趣味的故事只有十分了解鄭居中生平與思想的人才能撰寫(xiě)出來(lái)，從而達(dá)到取信于人與擴(kuò)大影響的作用。

　　唐代人有寬泛的選擇宗教、信仰神明的自由空間，善男信女最普遍的信仰是佛教和道教。鄭居中既非貴幸而逐浮名于道門(mén)者，亦非落魄而寄失魂于黃庭者，他受家庭影響，童年即隸觀學(xué)道，夙味道風(fēng)，身佩符箓，晚年尋訪修道之士，游處山川，棄命嵩少，一生與道教結(jié)不解之緣。他有一定的社會(huì)影響，死前不久還參加了裴度在東都組織的名流宴集。鄭居中既有投靠顯宦，鉆營(yíng)仕途，忠耿為主，勤于公事的社會(huì)人生的一面；又有辭讓遷官，激流勇退，"嵩少獨(dú)陟，逍遙不回"的精神人生的一面。因此，他去世后，好事者將其演繹為名列《逸史》的道仙人物，自有其牢固的社會(huì)政治基礎(chǔ)和充分的宗教思想根據(jù)。

　　趙振華，男，1949年出生，上海市人，洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化研究中心兼職教授。

　　商春芳，女，1968年出生，洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)館員。