繆韻

　　社會(huì)大變革時(shí)期，也是人們心態(tài)變化最為明顯的時(shí)期。在中國封建社會(huì)，儒家思想長期影響人們，忠義觀念深深束縛著人們的思維和行為規(guī)范，君君臣臣，父父子子，根深蒂固。作為臣子，要一心奉君，不可朝秦暮楚。因此，在社會(huì)大變革時(shí)期，特別是改朝換代時(shí)期，作為臣子，在心理上要備受考驗(yàn)，是像伯夷、叔齊那樣，不食周粟而亡，還是順其自然，轉(zhuǎn)而效命于新王朝，這的確是個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。若改朝換代發(fā)生在同一民族之間，問題還不太嚴(yán)重，若發(fā)生在其他民族取代漢族統(tǒng)治的情況下，則事關(guān)民族氣節(jié)問題，動(dòng)輒會(huì)被稱為漢奸，甚至被列入史書《貳臣傳》，將永世不得翻身。

　　改朝換代之際，往往是前朝之國君昏庸，新建王朝之君較為清明。最高統(tǒng)治者的變化，往往引起大臣們思想行為的變化?！抖Y記·緇衣》："元首名哉，股肱良哉，庶事康哉。""元首從胙哉，股肱惰哉，萬事墮哉。"《貞觀政要》（上海古籍出版社，1978年）卷六《杜饞邪第二十三》："魏徵曰：'中人可與為善，可與為惡。'""古語有言：'君仁則臣直。'又曰：'君明則臣直。'"國君若一心想著國家大事，心里裝著百姓，并且能時(shí)刻聽從臣下的忠言勸諫，那么，忠臣就自然多了起來；反之，若國君昏庸無能，不理國事，只想著自己如何享樂，又聽不進(jìn)忠臣的勸諫，并動(dòng)輒對(duì)直言進(jìn)諫者殺戮，其結(jié)果只能是小人得勢(shì)，奸臣滿朝，最終只能落得國破身死。

　　在李唐王朝取代隋朝之前后一段時(shí)間內(nèi)，充分體現(xiàn)了這一社會(huì)現(xiàn)象。隋煬帝大興土木，常年巡游四方，屢次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，以致民不聊生，天下大亂。他又不聽忠臣之言，將忠臣一批批殺掉，大臣不敢進(jìn)諫，只有以謊言相對(duì)，奸佞之臣充斥朝野。結(jié)果是國破家亡，身死人手。隋煬帝毫無疑問是中國歷史上最為昏庸的國君之一。李淵、李世民父子正是在隋末動(dòng)亂之時(shí)，乘機(jī)起兵，一舉奪得天下，建立了唐王朝。他們親眼目睹了隋煬帝的昏庸腐敗而導(dǎo)致隋朝滅亡，因此，在其統(tǒng)治時(shí)期，他們認(rèn)真吸取隋亡的教訓(xùn)，應(yīng)該說，他們可以稱得上是開明之君。唐朝推翻了隋朝，但同時(shí)也吸納了許多隋朝的大臣，這其中不乏在隋奸佞而在唐忠誠者。唐初期統(tǒng)治者吸取隋末教訓(xùn)，廣開言路，鼓勵(lì)眾臣積極進(jìn)言，由此，才出現(xiàn)了一大批直言極諫的忠臣，最終出現(xiàn)了"貞觀之治"的繁榮景象。《貞觀政要》卷三《君臣鑒戒第六》載："貞觀三年，太宗謂侍臣曰：'君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后世嗤！"唐太宗還說："非是煬帝無道，臣下亦不盡心，須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)。君臣如此，何得不??？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日！"《資治通鑒》（北京：中華書局，1997年）卷一百九十四唐太宗貞觀六年條載：魏徵曾對(duì)唐太宗說："陛下開臣使言，故臣得盡其愚；若陛下拒而不受，臣何敢數(shù)犯顏色乎！"這一現(xiàn)象值得我們加以研究。本文以隋唐之際幾個(gè)大臣為例，對(duì)此問題加以探討。

　　一、封德彝

　　《舊唐書》（北京：中華書局，1975年）卷六十三《封倫傳》載："封倫字德彝，觀州蓨人。北齊太子太保隆之孫。……[楊素]驟稱薦于文帝，由是擢授內(nèi)史舍人。……宇文化及之亂，……尋署內(nèi)史令。……遇化及敗，與士及來降。高祖以其前代舊臣，遣使迎勞，拜內(nèi)史舍人。尋遷內(nèi)史侍郎。……封平原縣公，兼天策府司馬。……[武德]六年，以本官檢校吏部尚書。……八年，進(jìn)封道國公，……高祖任倫為中書令。太宗嗣位，……倫為右仆射。……贈(zèng)司空。"封德彝可謂從隋朝的寵臣轉(zhuǎn)而成為唐朝的寵臣。在這一轉(zhuǎn)化過程中，封德彝在思想行為上又發(fā)生了什么樣的變化呢？

　　《舊唐書·封倫傳》載："大業(yè)中，倫見虞世基幸于煬帝而不閑吏務(wù)，每有承受，多失事機(jī)。倫又托附之，密為指畫，宣行詔命，諂順主心；外有表疏如忤意者，皆寢而不奏；決斷刑法，多峻文深誣；策勛行賞，必抑削之。故世基之寵日隆，而隋政日壞，皆倫所為也。"可見在隋煬帝手下，封德彝是一個(gè)十足的奸臣佞臣。"宇文化及之亂，逼帝出宮，使倫數(shù)帝之罪，帝謂曰：'卿是士人，何至于此？'倫赧然而退?；皩な饍?nèi)史令，從至聊城。倫見化及勢(shì)蹙，乃潛結(jié)化及弟士及，請(qǐng)于濟(jì)北運(yùn)糧以觀其變。遇化及敗，與士及來降。"在宇文化及之亂中，封德彝又是一個(gè)毫無氣節(jié)、人格的人。《資治通鑒》卷一八七唐高祖武德二年條載："化及死，士及與德彝自濟(jì)北來歸。……上以封德彝隋室舊臣，而諂巧不忠，深誚責(zé)之，罷遣就舍。德彝以秘策干上，大悅，尋拜內(nèi)史舍人，俄遷侍郎。"開始，唐高祖還是把封德彝看作一個(gè)諂巧不忠之人而不予任用，后因其進(jìn)秘策，才博得唐高祖歡心，始重用之。

　　進(jìn)入唐朝以后，封德彝整個(gè)人發(fā)生了巨大變化。《舊唐書·封倫傳》載："高祖嘗幸溫湯，經(jīng)秦始皇墓，謂倫曰：'古者帝王，竭生靈之力，殫府庫之財(cái)，營起山陵，此復(fù)何益？'倫曰：'上之化下，猶風(fēng)之靡草。自秦、漢帝王盛為厚葬，故百官眾庶競(jìng)相遵仿。凡是古冢丘封，悉多藏珍寶，咸見開發(fā)。若死而無知，厚葬深為虛費(fèi)；若魂而有識(shí)，被發(fā)豈不痛哉。'高祖稱善，謂倫曰：'從今之后，宜自上導(dǎo)下，悉為薄葬。'太宗之討王世充，詔倫參謀軍事。高祖以兵久在外，意欲旋師，太宗遣倫入朝親論事勢(shì)。倫言于高祖曰：'世充得地雖多，而羈縻相屬，其所用命者，唯洛陽一城而已，計(jì)盡力窮，破在朝夕。今若還兵，賊勢(shì)必振，更相連結(jié)，后必難圖。未若乘其已衰，破之必矣。'高祖納之。"封倫之言，對(duì)消滅王世充起到了相當(dāng)重要的作用。"及太宗凱旋，高祖謂侍臣曰：'朕初發(fā)兵東討，眾議多有不同，唯秦王請(qǐng)行，封倫贊成此計(jì)。昔張華協(xié)同晉武，亦復(fù)何以加也。'封平原縣公，兼天策府司馬。會(huì)突厥寇太原，復(fù)遣使來請(qǐng)和親，高祖問群臣：'和之與戰(zhàn)，策將安出？'多言戰(zhàn)則怨深，不如先和。倫曰：'突厥憑凌，有輕中國之意，必謂兵弱而不能戰(zhàn)。如臣計(jì)者，莫若悉眾以擊之，其勢(shì)必捷，勝而后和，恩威兼著。若今歲不戰(zhàn)，明年必當(dāng)復(fù)來，臣以擊之為便。'高祖從之。六年，以本官檢校吏部尚書，曉習(xí)吏職，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。"在唐高祖李淵及太宗李世民時(shí)期，由于不容奸佞之人，封德彝從此由一個(gè)典型的佞臣，一舉轉(zhuǎn)變成為一個(gè)為官正直、屢進(jìn)忠言之人。這不能不說是"君明則臣直"的典型。

　　《舊唐書·封倫傳》載："初，倫數(shù)從太宗征討，特蒙顧遇。以建成、元吉之故，數(shù)進(jìn)忠款，太宗以為至誠，前后賞賜以萬計(jì)。而倫潛持兩端，陰附建成。時(shí)高祖將行廢立，猶豫未決，謀之于倫，倫固諫而止。然所為秘隱，時(shí)人莫知，事具《建成傳》。卒后數(shù)年，太宗方知其事。十七年，治書侍御史唐臨追劾倫曰：'臣聞事君之義，盡命不渝；為臣之節(jié)，歲寒無貳；茍?zhí)澠涞?，罪不容誅。倫位望鼎司，恩隆胙土，無心報(bào)效，乃肆奸謀，熒惑儲(chǔ)籓，獎(jiǎng)成元惡，置于常典，理合誅夷。但苞藏之狀，死而后發(fā)，猥加褒贈(zèng)，未正嚴(yán)科。罪惡既彰，宜加貶黜，豈可仍疇爵邑，尚列臺(tái)槐，此而不懲，將何沮勸？'太宗令百官詳議，民部尚書唐儉等議：'倫罪暴身后，恩結(jié)生前，所歷眾官，不可追奪，請(qǐng)降贈(zèng)改謚。'詔從之，于是改謚繆，黜其贈(zèng)官，削所食實(shí)封。"史臣曰："封倫多揣摩之才，有附托之巧。黨化及而數(shù)煬帝，或有赧顏；托士及以歸唐朝，殊無愧色。當(dāng)建成之際，事持兩端。背蕭瑀之恩，奏多異議。太宗明主也，不見其心。玄齡賢相焉，尚容其諂。狡算丑行，死而后彰，茍非唐臨之劾，唐儉等議，則奸人得計(jì)矣。"在廢立太子一事上，封倫所作所為無可厚非，中國歷來是立嗣以嫡以長，況李建成既為嫡，又為長，他在唐王朝的創(chuàng)建過程中也是有大功的。雖然李世民功高于建成，但這決不應(yīng)成為他取代建成為太子的理由。封倫雖長期跟隨李世民，而此時(shí)李世民也不過是唐王朝的大臣，而非國君，言忠言誠也只能針對(duì)最高統(tǒng)治者李淵。封倫以國家利益為重，固諫又何罪之有？成者帝王敗者寇，李世民殺兄逼父，奪取了帝位，不能因此而對(duì)堅(jiān)持公道之人橫加斥責(zé)，這有失其開明帝王之風(fēng)度。

　　二、裴矩

　　《舊唐書》卷六十三《裴矩傳》載："裴矩字弘大，河?xùn)|聞喜人。……博學(xué)，早知名，仕齊為高平王文學(xué)。齊亡，隋文帝為定州總管，召補(bǔ)記室，甚親敬之。文帝即位，遷給事郎，直內(nèi)史省，奏舍人事。伐陳之役，領(lǐng)元帥記室。……累遷吏部侍郎。……[大業(yè)初，]拜民部侍郎，俄遷黃門侍郎，參預(yù)朝政。……宇文化及弒逆，署為尚書右仆射。化及敗，竇建德復(fù)以為尚書右仆射，令專掌選事。……及建德敗，……舉山東之地來降，封安邑縣公。武德五年，拜太子左庶子。俄遷太子詹事。……八年，兼檢校侍中。……尋遷民部尚書。" 《舊唐書·裴矩傳》還載："大業(yè)初，西域諸蕃款張掖塞與中國互市，煬帝遣矩監(jiān)其事。矩知帝方勤遠(yuǎn)略，欲吞并夷狄，乃訪西域風(fēng)俗及山川險(xiǎn)易、君長姓族、物產(chǎn)服章，撰《西域圖記》三卷，入朝奏之。帝大悅，賜物五百段。每日引至御座，顧問西方之事。矩盛言西域多珍寶及吐谷渾可并之狀，帝信之，仍委以經(jīng)略。拜民部侍郎。俄遷黃門侍郎，參預(yù)朝政。令往張掖引致西蕃，至者十馀國。三年，帝有事于恒岳，咸來助祭。帝將巡河右，復(fù)令矩往敦煌，矩遣使說高昌王鞠伯雅及伊吾吐屯設(shè)等，啖以厚利，導(dǎo)使入朝。及帝西巡，次燕支山，高昌王、伊吾設(shè)等及西蕃胡二十七國，盛服珠玉錦罽，焚香奏樂，歌舞相趨，謁于道左。復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，騎乘填咽，周亙數(shù)十里，帝見之大悅。及滅吐谷渾，蠻夷納貢，諸蕃懾服，相繼來庭。雖拓地?cái)?shù)千里，而役戍委輸之費(fèi)，歲巨萬計(jì)，中國騷動(dòng)焉。帝以矩有綏懷之略，加位銀青光祿大夫。其年，帝幸東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝大征四方奇技，作魚龍曼延角抵于洛邑，以夸諸戎狄，終月而罷。又令三市店肆皆設(shè)帷帳，盛酒食，遣掌蕃率蠻夷與人貿(mào)易，所至處悉令邀延就座，醉飽而散。夷人有識(shí)者，咸私哂其矯飾焉。帝稱矩至誠，謂宇文述、牛弘曰：'裴矩大識(shí)朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發(fā)頃，矩輒以聞。自非奉國用心，孰能若是？'"由此足見裴矩是一個(gè)非常善于揣測(cè)隋煬帝心思之人。為博得隋煬帝歡心，他不惜犧牲國家利益，犧牲百姓利益。他迎合了隋煬帝好大喜功之心，終于成為煬帝身邊的寵臣。他應(yīng)該是一個(gè)典型的奸臣佞臣。

　　隋煬帝三伐高麗，也與裴矩有很大關(guān)系。

　　裴矩后從隋煬帝幸江都。"矩見天下將亂，恐為身禍，每遇人盡禮，雖至胥吏，皆得其歡心"。又建言為從駕驍果就地娶妻。"是時(shí)，帝既昏侈逾甚，矩?zé)o所諫諍，但悅媚取容而已"?！缎绿茣?middot;封倫傳》（北京：中華書局，1975年）贊曰："封倫、裴矩，其奸足以亡隋，其知反以佐唐，何哉？惟奸人多才能，與時(shí)而成敗也。妖禽孽狐，當(dāng)晝則伏自如，得夜乃為之祥。"宇文化及亂后，裴矩也表現(xiàn)得毫無人臣之節(jié)。《資治通鑒》卷一百八十五唐高祖武德元年條載："既而化及至，矩迎拜馬首，故得免。""宇文化及弒逆，署為尚書右仆射?；皵?，竇建德復(fù)以為尚書右仆射，令專掌選事。時(shí)建德起自群盜，事無節(jié)文，矩為之創(chuàng)定朝儀，權(quán)設(shè)法律，憲章頗備，建德大悅，每諮訪焉。及建德敗，矩與偽將曹旦及建德之妻赍傳國八璽，舉山東之地來降，封安邑縣公"。

　　入唐以后，裴矩的思想行為又發(fā)生了如何的變化呢？《舊唐書·裴矩傳》載："武德五年，拜太子左庶子。俄遷太子詹事。令與虞世南撰《吉兇書儀》，參按故實(shí)，甚合禮度,為學(xué)者所稱，至今行之。八年，兼檢校侍中。及太子建成被誅，其馀黨尚保宮城，欲與秦王決戰(zhàn)，王遣矩曉諭之，宮兵乃散。尋遷民部尚書。矩年且八十，而精爽不衰，以曉習(xí)故事，甚見推重。太宗初即位，務(wù)止奸吏，或聞諸曹案典，多有受賂者，乃遣人以財(cái)物試之。有司門令史受饋絹一匹，太宗怒，將殺之，矩進(jìn)諫曰：'此人受賂，誠合重誅。但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導(dǎo)德齊禮之義。'太宗納其言，因召百僚謂曰：'裴矩遂能廷折，不肯面從，每事如此，天下何憂不治！'"裴矩的轉(zhuǎn)變，引起了史官司馬光的極大關(guān)注，他在《資治通鑒》卷一百九十二唐高祖武德九年條大發(fā)感慨道："古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則忠化為佞，君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景（影）隨也。"

　　三、宇文士及

　　《資治通鑒》卷一百八十五唐高祖武德元年條，《考異》引《蒲山公傳》曰："趙行樞、楊士覽以司馬德戡謀告化及，化及兄弟聞之大喜，因引德戡等相見。士及說德戡曰：'足下等因百姓之心，謀非常之事，直欲走逃，故非長策。'德戡曰：'為之奈何？'士及曰：'官家雖言無道，臣下尚畏服之，聞公叛亡，必急相追捕，竇賢之事，殷鑒在近。不如嚴(yán)勒士馬，攻其宮闕，因人之欲，稱廢昏兇，事必克成；然后詳立明哲，天下可安，吾徒無患矣。勛庸一集，公等坐延榮祿?？v事不成，威聲大振，足得官家膽懾，不敢輕相追討，遲疑之間，自延數(shù)日，比其議定，公等行亦已遠(yuǎn)。如此，則去住之計(jì)，具保萬全，不亦可乎！'德戡等大悅曰：'明哲之望，豈惟楊家，眾心實(shí)在許公，故是人天協(xié)契。'士及佯驚曰：'此非意所及，但與公等思救命耳。'""按士及仕唐為宰相，《隋書》亦唐初所修，或者史官為士及隱惡，……如賈潤甫之說，則弒君之謀皆出士及，而智及為良人矣。"《舊唐書》卷六十三《宇文士及傳》載："高祖手詔召之，士及亦潛遣家僮間道詣長安申赤心，又因使密貢金環(huán)。……及至魏縣，兵威日蹙，士及勸之西歸長安，化及不從，士及乃與封倫求于濟(jì)北征督軍糧。俄而化及為竇建德所擒，濟(jì)北豪右多勸士及發(fā)青、齊之眾，北擊建德，收河北之地，以觀形勢(shì)。士及不納，遂與封倫等來降。高祖數(shù)之曰：'汝兄弟率思?xì)w之卒，為入關(guān)之計(jì)，當(dāng)此之時(shí)，若得我父子，豈肯相存，今欲何地自處？'士及謝曰：'臣之罪誠不容誅，但臣早奉龍顏，久存心腹，往在涿郡，嘗夜中密論時(shí)事，后于汾陰宮，復(fù)盡丹赤。自陛下龍飛九五，臣實(shí)傾心西歸，所以密申貢獻(xiàn)，冀此贖罪耳。'"充分展示了他厚顏無恥的嘴臉。

　　入唐以后，宇文士及也發(fā)生了很大變化。他為臣忠誠，做事盡心盡力?！杜f唐書·宇文士及傳》載："時(shí)突厥屢為邊寇，士及欲立威以鎮(zhèn)邊服，每出入陳兵，盛為容衛(wèi)；又折節(jié)禮士，涼土服其威惠。征為殿中監(jiān)，以疾出為蒲州刺史，為政寬簡(jiǎn)，吏人安之。數(shù)歲，入為右衛(wèi)大將軍，甚見親顧，每延入閣中，乙夜方出，遇其歸沐，仍遣馳召，同列莫與為比。然尤謹(jǐn)密，其妻每問向中使召有何樂事，士及終無所言。"但有時(shí)，其讒佞的本質(zhì)又會(huì)突然顯露?！顿Y治通鑒》卷一百九十六唐太宗貞觀十六年條載："上嘗至于樹下，愛之，士及從而譽(yù)之不已，上正色曰：'魏徵常勸我遠(yuǎn)佞人，我不知佞人為誰，意疑是汝，今果不謬！'士及叩頭謝。"

　　四、裴寂

　　《舊唐書》卷五十七《裴寂傳》載："大業(yè)中，歷侍御史、駕部承務(wù)郎、晉陽宮副監(jiān)。高祖留守太原，與寂有舊，時(shí)加親禮，每延之宴語，間以博奕，至于通宵連日，情忘厭倦。時(shí)太宗將舉義師而不敢發(fā)言，見寂為高祖所厚，乃出私錢數(shù)百萬，陰結(jié)龍山令高斌廉與寂博戲，漸以輸之。寂得錢既多，大喜，每日從太宗游。見其歡甚，遂以情告之，寂即許諾。寂又以晉陽宮人私侍高祖，高祖從寂飲，酒酣，寂白狀曰：'二郎密纘兵馬，欲舉義旗，正為寂以宮人奉公，恐事發(fā)及誅，急為此耳。今天下大亂，城門之外，皆是盜賊。若守小節(jié)，旦夕死亡；若舉義兵，必得天位。眾情已協(xié)，公意如何？'……及義兵起，寂進(jìn)宮女五百人，并上米九萬斛、雜彩五萬段、甲四十萬領(lǐng)，以供軍用。"可見裴寂當(dāng)時(shí)也是個(gè)貪財(cái)好利、不能忠于職守之小人。

　　入唐以后，裴寂之轉(zhuǎn)變雖不如封德彝、裴矩、宇文士及那么明顯，但應(yīng)該說也沒有什么大過。他還在武德六年主動(dòng)提出隱退?！杜f唐書·裴寂傳》載："[武德]六年，遷尚書左仆射，賜宴于含章殿，高祖極歡，寂頓首而言曰：'臣初發(fā)太原，以有慈旨，清平之后，許以退耕。今四海乂安，伏愿賜臣骸骨。'……[貞觀]二年，太宗祠南郊，命寂與長孫無忌同升金輅，寂辭讓，太宗曰：'以公有佐命之勛，無忌亦宣力于朕，同載參乘，非公而誰？'遂同乘而歸。"這都表現(xiàn)出了他謙遜、不居功自傲的品德。

　　《資治通鑒》卷一百九十三唐太宗貞觀三年條載："沙門法雅坐妖言誅。司空裴寂嘗聞其言，[正月]辛未，寂坐免官，遣還鄉(xiāng)里。寂請(qǐng)留京師，上數(shù)之曰：'計(jì)公勛庸，安得至此！直以恩澤為群臣第一。武德之際，貨賂公行，紀(jì)綱紊亂，皆公之由也，但以故舊不忍盡法。得歸守墳?zāi)?，幸已多矣?寂遂歸蒲州。"因這些莫須有之罪名處置開國功臣，顯然是不公允的。"未幾，又坐狂人信行言寂有天命，寂不以聞，當(dāng)死；流靜州。會(huì)山羌作亂，或言劫寂為主。上曰：'寂當(dāng)死，我生之，必不然也。'俄聞寂率家僮破賊。上思其佐命之功，征入朝，會(huì)卒"。這同樣表現(xiàn)了他身處被流放之逆境而無怨言、一心為國家的品德。

　　通過以上幾個(gè)人物在隋唐交替之際思想行為的變化，我們可以充分體會(huì)到"君明臣直，君昏臣佞"的道理。一個(gè)最高統(tǒng)治者，就是一個(gè)大環(huán)境，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)帶出一幫有什么樣的人來。這個(gè)道理，對(duì)我們今天的社會(huì)仍然有很大的啟迪。

　　繆韻，女，1968年出生，湖南岳陽市人，洛陽歷史文物考古研究所編輯。