四、大慈恩寺與唐代社會(huì)生活

　　慈恩寺修成以后，成為名重一時(shí)的游覽勝地，眾多的皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人，乃至平民百姓，都到此地游玩、觀賞。因而它與唐代社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻的聯(lián)系。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1． 栽培、觀賞牡丹

　　唐李肇籠統(tǒng)介紹中唐時(shí)期以來(lái)，長(zhǎng)安觀賞牡丹的狂熱風(fēng)氣，說(shuō)："京城貴游，尚牡丹三十馀年矣。每春暮車(chē)馬若狂，以不耽玩為恥。"（唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中《京師尚牡丹》，第45頁(yè)，上海古籍出版社，1983年）具體到慈恩寺，文獻(xiàn)對(duì)于牡丹的栽培和觀賞，有多種細(xì)節(jié)方面的披露。宋錢(qián)易說(shuō)："長(zhǎng)安三月十五日，兩街看牡丹，奔走車(chē)馬。慈恩寺元果院牡丹先于諸牡丹半月開(kāi)；太真院牡丹后諸牡丹半月開(kāi)。"（《南部新書(shū)》卷丁，第319頁(yè)）宋王讜說(shuō)："慈恩浴室院有花兩叢，每開(kāi)及五六百朵。"（《唐語(yǔ)林》卷七，第237頁(yè)，上海古籍出版社，1978年）南宋計(jì)有功說(shuō)：裴潾作《白牡丹》詩(shī)，題寫(xiě)在慈恩寺墻壁上。大和（827-835）中，唐文宗"駕幸此寺，吟玩久之，因令宮嬪諷念。及暮歸，則此詩(shī)滿六宮矣"。（《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五十二，第786-787頁(yè)）權(quán)德輿作有《和李中丞〈慈恩寺清上人院牡丹花歌〉》詩(shī)。（《全唐詩(shī)》卷三百二十七，第3664頁(yè)）鄭谷《題慈恩寺默公院》詩(shī)，說(shuō)僧人"春來(lái)老病厭迎送，剪卻牡丹栽野松"。（《全唐詩(shī)》卷六百七十五，第7731頁(yè)）唐段成式說(shuō)：慈恩寺白牡丹"是法力上人手植"。（《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷六，第263頁(yè)，中華書(shū)局，1981年）唐康駢說(shuō)：慈恩寺"有殷紅牡丹一窠，婆娑幾及千朵"，是這里的一位老僧用20年時(shí)間培育出來(lái)的。后來(lái)，這叢紅牡丹被人強(qiáng)行掘走，以"金三十兩、蜀茶二斤以為酬贈(zèng)"。（《劇談錄》卷下，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》下冊(cè)第1481-1482頁(yè)，上海古籍出版社，2000年）這些情況說(shuō)明唐代慈恩寺牡丹非常著名，社會(huì)各界都來(lái)觀賞。

　　2． 看戲

　　《南部新書(shū)》卷戊云："長(zhǎng)安戲場(chǎng)多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽。"（《南部新書(shū)》卷戊，第330頁(yè)）唐代皇室經(jīng)常到慈恩寺來(lái)看戲。唐宣宗大中二年（848）十一月，萬(wàn)壽公主下嫁給起居郎鄭顥，在父皇的約束下，能按照庶民之禮孝敬舅姑。后來(lái)，鄭顥的弟弟鄭顗病重，她依然到慈恩寺去看戲。宣宗知道后非常生氣，"亟命召公主入宮，立之階下，不之視"。公主很害怕，一直哭著謝罪。宣宗指責(zé)她說(shuō)："豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎！"（《資治通鑒》卷二百四十八，第8034頁(yè)，中華書(shū)局，1997年）這件事說(shuō)明，慈恩寺是皇室經(jīng)?？磻虻牡胤?，它的娛樂(lè)功能所服務(wù)的對(duì)象是社會(huì)上層。

　　3． 齋戒

　　慈恩寺迎合皇室的需要，經(jīng)常舉辦齋戒活動(dòng)。上述顯慶元年的僧齋即是一例。武宗出生于元和九年（814）六月一日，開(kāi)成五年（840）登極之際，中書(shū)門(mén)下上奏獲準(zhǔn)，以六月一日為全國(guó)性節(jié)日慶陽(yáng)節(jié)，休假兩天，天下州府每年常設(shè)降誕齋，素食宴樂(lè)，在京城，宰臣與百官到大寺中，共設(shè)僧一千人齋。會(huì)昌二年（842）五月，"敕今年慶陽(yáng)節(jié)，宜準(zhǔn)例，中書(shū)門(mén)下等并于慈恩寺設(shè)齋，行香后，以素食合宴。仍別賜錢(qián)三百貫文，委度支給付"。（《唐會(huì)要》卷二十九《節(jié)日》，第547頁(yè)）

　　4． 寄居

　　慈恩寺給社會(huì)上的人提供住宿之便，許多人都曾在此寄居過(guò)。鄭虔即是一例。唐人認(rèn)為，"柿有七德，一壽，二多陰（蔭），三無(wú)鳥(niǎo)窠，四無(wú)蟲(chóng)，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七落葉肥大。"（《太平廣記》卷四百一十一《柿》，第3337頁(yè)）所以柿樹(shù)的種植量很大。慈恩寺里也種了許多柿樹(shù)，白居易《慈恩寺有感》詩(shī)有"柿葉紅時(shí)獨(dú)自來(lái)"（《全唐詩(shī)》卷四百四十二，第4938頁(yè)）之句。當(dāng)柿葉落地之后，寺內(nèi)僧人便將其收集起來(lái)，集中堆放，時(shí)間一久，竟填滿了數(shù)間房屋。"鄭廣文（鄭虔當(dāng)過(guò)廣文館博士）學(xué)書(shū)而病無(wú)紙，知慈恩寺有柿樹(shù)葉數(shù)間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學(xué)書(shū)，歲久殆遍。"（《尚書(shū)故實(shí)》，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》下冊(cè)第1170頁(yè)）他竟拿肥大的柿葉作為練習(xí)書(shū)法的紙張，真可謂既經(jīng)濟(jì)又方便。賈島也曾在此住過(guò)，他的《宿慈恩寺郁公房》詩(shī)云："病身來(lái)寄宿，自掃一床閑。反照臨江磬，新秋過(guò)雨山。竹陰移冷月，荷氣帶禪關(guān)。獨(dú)住天臺(tái)意，方從內(nèi)請(qǐng)還。"（《全唐詩(shī)》卷五百七十三，第6667頁(yè)）

　　5． 避暑

　　慈恩寺是佛家勝地，深邃清幽，一到夏日，許多人也來(lái)這里避暑。盧綸《同崔峒補(bǔ)闕慈恩寺避暑》詩(shī)云："寺涼高樹(shù)合，臥石綠陰中。伴鶴慚仙侶，依僧學(xué)老翁。魚(yú)沉荷葉露，鳥(niǎo)散竹林風(fēng)。始悟塵居者，應(yīng)將火宅同。"（《全唐詩(shī)》卷二百七十九，第3172頁(yè)）李遠(yuǎn)《慈恩寺避暑》詩(shī)云："香荷疑散麝，風(fēng)鐸似調(diào)琴。不覺(jué)清涼晚，歸人滿柳陰。"（《全唐詩(shī)》卷五百一十九，第5935頁(yè)）劉得仁《慈恩寺塔下避暑》詩(shī)云："古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日聞虛籟，深山只此涼。僧真生我靜（一作敬），水淡發(fā)茶香。坐久東樓望（一作上），鐘聲振（一作送）夕陽(yáng)。"（《全唐詩(shī)》卷五百四十四，第6297頁(yè)）當(dāng)時(shí)的情況由此可想其仿佛。

　　6． 收稅場(chǎng)所

　　在國(guó)家危難之際，慈恩寺以佛教圣地的身份作為國(guó)家收取賦稅的辦公場(chǎng)所。"建中四祀（783），……國(guó)家多故，河北幽冀，猥毛蜂起，三輔兩畿，征兵日繼?；屎账古?，爰整其旅，……雖王師頻勝，而寇亦不衰，勝負(fù)相參，殺傷萬(wàn)計(jì)。時(shí)軍用既多，不遑遠(yuǎn)略，戶部侍郎趙贊上封事，請(qǐng)稅三輔、兩畿居宇間架，及取兩市富商大賈，于西明、慈恩二寺置院檢納。"（《奉天錄》卷一，《叢書(shū)集成初編》第3834冊(cè)第1-2頁(yè)）

　　7． 釋俗交往

　　慈恩寺的僧人與政治上層人物發(fā)生了廣泛的聯(lián)系。玄奘法師與唐太宗的交往是正面事例，也有反面事例。慈恩寺僧人辯機(jī)與合浦公主交往、淫亂，終釀成殺身之禍。最初，辯機(jī)"廬主之封地，會(huì)主與[其夫房]遺愛(ài)獵，見(jiàn)而悅之，具帳其廬，與之亂"。"會(huì)御史劾盜，得浮屠辯機(jī)金寶神枕，自言主所賜。"（《新唐書(shū)》卷八十三，第3648頁(yè)，中華書(shū)局，1975年）太宗將其腰斬。

　　慈恩寺中不乏奇僧、怪僧，有的僧人還從事相面。德宗時(shí)，趙憬拜相，他的舊知前吉州（今江西省吉安市）新淦令王蒙前來(lái)拜謁，他就想為王蒙謀一個(gè)御史的差事，王蒙很高興。一天，王蒙到慈恩寺游玩，有一個(gè)"氣色僧"給他占卦后說(shuō)，"觀君色，殊無(wú)喜兆。他年當(dāng)?shù)靡荒赀吷嫌芬?quot;。王蒙不相信，"大笑而歸"。后來(lái)，由于裴延齡從中作梗，德宗最終沒(méi)有聽(tīng)從趙憬的建議提拔王蒙，"后數(shù)年，邊帥奏為從事，得假御史焉"（《太平廣記》卷七十九《慈恩寺僧》，第498頁(yè)），果然應(yīng)驗(yàn)了氣色僧的說(shuō)法。

　?。ㄗ髡吒接洠鹤靖逶谧珜?xiě)和修改的過(guò)程中，得到恩師郭紹林先生的悉心指導(dǎo)和幫助，在此謹(jǐn)致誠(chéng)摯的謝意。）

　　侯振兵，男，1983年出生，河南滑縣人，陜西師范大學(xué)2006級(jí)隋唐史專業(yè)碩士研究生。