摘要：在《新唐書》的《志》中，有唐玄宗夏季幸驪山為楊貴妃慶生辰和唐朝全國共有26座關的說法，都不符合歷史實際。前者誤信了唐人小說、詩歌的說法，而未考察唐玄宗幸驪山的具體時間。后者把一個階段設置官吏的關津的統(tǒng)計數(shù)字誤作整個唐代恒長不變的數(shù)字。其實，《新唐書》的作者們修志時，只要與該書其余記載統(tǒng)籌對勘，即可避免這兩則錯誤。

　　《新唐書》中的《志》，被古今學人認為其成就高于同書的本紀、列傳和表，最有史學價值，但其中也存在不少錯誤和弄不清的地方。北宋吳縝的《新唐書糾謬》，清朝錢大昕的《廿二史考異》，都是對《新唐書》下過大功夫的學術(shù)專著，雖然都辟出相當篇幅對該書的《志》所存在的錯誤予以羅列、辨析，但并沒有窮盡所有的錯誤。其余學者也偶有零星的提及。筆者又發(fā)現(xiàn)一些錯誤，這里揀擇其中兩則予以辨析，并推論其致誤的原因。

　　一、關于唐玄宗夏季幸驪山為楊貴妃慶生辰事

　　《新唐書》卷22《禮樂志十二》記載："帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。"這段文字沒有交代所謂唐玄宗夏季幸驪山是在哪個年份，也沒有交代楊貴妃的生日是哪月哪天，為了弄清問題，需要做一些考證。

　　文中提到"會南方進荔枝"，唐代南方產(chǎn)荔枝并向朝廷進奉的地點有兩處，一是南海地區(qū)，即今兩廣地區(qū)，一是巴蜀地區(qū)，特別是巴山三峽一帶，即今重慶市。關于這兩處荔枝的成熟時期，唐人明確指出是在夏季?！度莆摹肪?83張九齡《荔枝賦》的序文說："南海郡出荔枝焉，每至季夏，其實乃熟。"《白居易集》卷28《荔枝圖序》說："荔枝生巴峽間，……實如丹，夏熟。……若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。"當時沒有現(xiàn)在這樣的保鮮技術(shù)，荔枝成熟摘下來，易于變質(zhì)，不能存放，須飛速運送京城。那么，如果真的是荔枝成熟時楊貴妃慶生辰，她的生日只能在夏歷六月份。

　　楊貴妃原本是唐玄宗的兒媳，即壽王的妃子?！缎绿茣肪?6《后妃傳上》對于她所以被唐玄宗霸占及其周旋過程，這樣記載道："開元二十四年，武惠妃薨，后廷無當?shù)垡庹??；蜓藻Y質(zhì)天挺，宜充掖廷，遂召入禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號'太真'，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。……天寶初，進冊貴妃。"這里把年份或交代錯了或不確切，參考《舊唐書》卷9《玄宗本紀下》的說法，可知《新唐書》卷5《玄宗本紀》的說法準確："[開元]二十五年……十二月丙午，惠妃武氏薨。……二十八年……十月甲子，幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士。……[天寶]四載……八月壬寅，立太真為貴妃。"天寶十五載六月，長安的東部門戶潼關被安史叛軍占領，唐玄宗匆忙離開長安，外出逃難，途經(jīng)陜西興平縣馬嵬驛，從行將士殺掉導致國家動亂的楊貴妃的堂兄宰相楊國忠，唐玄宗不得已，下令縊殺楊貴妃。我們姑且就從開元二十五年開始考察，看唐玄宗是否有盛夏幸驪山的經(jīng)歷。《新唐書·玄宗本紀》是這樣記載的：

　　開元年間："二十五年（737）……十一月壬申，幸溫泉宮，乙酉，至自溫泉宮。""二十六年……十月戊寅，幸溫泉宮，壬辰，至自溫泉宮。""二十七年……十月丙戌，幸溫泉宮；十一月辛丑，至自溫泉宮。""二十八年正月癸巳，幸溫泉宮，庚子，至自溫泉宮。……十月甲子，幸溫泉宮，……辛巳，至自溫泉宮。""二十九年正月癸巳，幸溫泉宮，……庚子，至自溫泉宮。（按：這里弄錯了，把上個年份正月的事復述了一遍。）……十月丙申，幸溫泉宮；……十一月辛酉，至自溫泉宮。"次年改元天寶，天寶年間："元年（742）……十月丁酉，幸溫泉宮；十一月己巳，至自溫泉宮。""二年……十月戊寅，幸溫泉宮；十一月乙卯，至自溫泉宮。""三載正月……辛丑，幸溫泉宮；……二月庚午，至自溫泉宮。……十月甲午，幸溫泉宮；十一月丁卯，至自溫泉宮。""四載……十月戊戌，幸溫泉宮；十二月戊戌，至自溫泉宮。""五載……十月戊戌，幸溫泉宮；十一月乙巳，至自溫泉宮。""六載……十月戊申，幸華清宮（溫泉宮改名）；……十二月癸丑，至自華清宮。""七載……十月庚戌，幸華清宮；十二月辛酉，至自華清宮。""八載……十月乙丑，幸華清宮；……九載正月己亥，至自華清宮。……[九載]十月庚申，幸華清宮；……十二月乙亥，至自華清宮。""十載……十月壬子，幸華清宮；……十一載正月丁亥，至自華清宮。""十二載……十月戊寅，幸華清宮；十三載正月丙午，至自華清宮。……十月乙酉，幸華清宮；十二月戊午，至自華清宮。""十四載……十月庚寅，幸華清宮；……丙子，至自華清宮。"此時，安史之亂爆發(fā)，次年唐玄宗逃出長安，楊貴妃死。

　　從以上19年的情況來看，唐玄宗幸驪山，絕大多數(shù)年份是一年去一次，時當冬季，或當月返回京城，或駐蹕一兩個月，或到次年春初返回。只有兩個年份一年去兩次，另一次在春季。總之，他絕沒有夏季在驪山的經(jīng)歷，原因很簡單，是為了利用驪山的溫泉和地氣度過寒冷的冬天。那么，《新唐書·禮樂志十二》所謂唐玄宗盛夏在驪山為楊貴妃過生日的說法，只能是子虛烏有。

　　楊貴妃愛吃荔枝，官方專門為她設置飛騎長途運輸。中唐人李肇《唐國史補》卷上說："楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。"和李肇時代相同的詩人杜牧，《樊川詩集注》卷2有其《過華清宮絕句三首》，第一首云："長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"全詩是說：從京師長安城向東面望去，華清宮所在的驪山花木蔥蘢，如同錦繡一般。依山而建的殿閣高高低低，門戶逐層開啟。只見驛路上一匹馬狂奔不已，騰起飛塵，人們弄不清馬背上裝載著什么東西。只有楊貴妃從驪山上遠遠望見，知道是保質(zhì)保鮮的荔枝送到了，不禁會心一笑。到了晚唐，袁郊作《甘澤謠》，其中有一則題為《許云封》的故事，便演繹成這樣的情節(jié)："梨園法部置小部音聲凡三十馀人，皆十五[歲]以下。"許云封少年有成，選入其中吹笛子。"天寶十四載六月日（北宋樂史《楊太真外傳》卷下作'六月一日'），侍驪山駐蹕，是貴妃誕辰，上命小部音聲集長生殿，仍奏新曲，未有名，會嶺南進荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲震山谷。"這樣，我們便弄清了《新唐書·禮樂志十二》上述說法的來龍去脈。關于這一點，清人馮集梧《樊川詩集注》給杜牧這首詩做注，已經(jīng)提到"謂荔枝孰（熟）時明皇未嘗在驪山，說見《遁齋閑覽》"；"《甘澤謠》以荔枝名曲，則《新書·禮樂志》已取之矣"。雖然只有這幾句話，沒來得及展開搜尋資料加以研究，但畢竟指出了思索的線索。筆者則依據(jù)《新唐書·玄宗本紀》的記載予以具體考察，并且還需要進一步分析《新唐書·禮樂志十二》何以會弄錯。這一方面由于幾位作者編纂志文時，沒有同本紀仔細對勘；另一方面由于他們忽略了詩歌、小說的性質(zhì)，把它們等同于實錄。實際上，詩人作詩，有時只是憑一時的意興隨手涂抹，寄托一種想法，營造一種意境，在追求藝術(shù)真實時允許違背歷史真實。讀者讀詩，心領神會即可，如果硬要將詩中的說法一一坐實，那便是呆讀。例如《白居易集》卷12《長恨歌》，同樣是寫唐玄宗楊貴妃的題材，而所說多與史實不符。有句云："七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。"準上，唐玄宗沒有夏秋兩季幸驪山的經(jīng)歷，當然不可能有同楊貴妃七夕在長生殿說悄悄話的事情。白居易這樣寫，是為了利用牛郎織女的典故來烘托唐玄宗楊貴妃的纏綿私情。說到唐玄宗逃難，有句云："峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。"峨眉山在四川的西南部，唐玄宗只逃到成都，不經(jīng)過峨眉山。白居易這樣寫，是為了利用峨眉山這一張四川的名片，讓讀者一看便知道在說什么地方的事。因此，史家對待詩歌的說法，一定要有通達的態(tài)度。南宋計有功《唐詩記事》卷56《李遠》條記錄了唐人的兩種態(tài)度，說：唐宣宗時期，令狐綯推薦李遠擔任杭州刺史。宣宗說："我聞遠有詩云：'長日唯銷一局棋。'豈可以臨郡哉？"令狐說："詩人之言，非有實也。"至于小說的情節(jié)，本是可以虛構(gòu)的，史家采集時，需要認真審視，避免誤以為真。

　　二、關于唐朝全國共有二十六座關的說法

　　《新唐書》卷46《百官志一》記載："天下關二十六，有上中下之差。度者，本司給過所；出塞逾月者，給行牒；獵手所過，給長籍，三月一易。蕃客往來，閱其裝重，入一關者，馀關不譏。"《新唐書》卷49下《百官志四下》又記載："上關，令一人，從八品下；丞二人，正九品下。中關，令一人，正九品下；丞一人，從九品下。下關，令一人，亦從九品下。掌禁末游，察奸慝。凡行人車馬出入，據(jù)過所為往來之節(jié)。凡關二十有六，京四面關有驛道者為上關，無驛道者為中關，馀為下關。"《新唐書》這兩處記載口徑一致，認為唐朝全國共有26座關，但都沒有指出它們的具體名稱和處所?！杜f唐書》卷43《職官志二》記載大致相同，說："凡關二十有六，為上中下之差。京城四面關有驛道者為上關，馀關有驛道及四面無驛道者為中關，他皆為下關。關所以限中外、隔華夷、設險作固、閑邪正禁者也。凡關呵而不征，司貨賄之出入，其犯禁者，舉其貨罰其人。凡度關者，先經(jīng)本部本司請過所，在京則省給之，在外則州給之。而雖非所部，有來文者，所在亦給。"同樣，《舊唐書》也沒有指出這26座關的具體名稱和處所。

　　倒是《唐六典》卷6《尚書刑部》的說法具體，說："凡關二十有六，而為上中下之差。京城四面關有驛道者為上關。上關六：京兆府藍田關，華州潼關，同州蒲津關，岐州散關，隴州大震關，原州隴山關。馀關有驛道及四面關無驛道者為中關。中關一十三：京兆府子午、路（駱）谷、庫谷，同州龍門，會州會寧，原州木峽，石州孟門，嵐州合河，雅州邛萊，彭州蠶崖，安西鐵門，興州興城、[華州]渭津也。他皆為下關焉。下關七，涼州（按：應作梁州）甘亭、百牢，河州鳳林，利州石門，延州永和，綿州松嶺，龍州涪水。"無疑，《唐六典》的這則資料是《新唐書·百官志》兩處說法的來源。

　　《唐六典》纂成于開元二十七年（739）。此前，據(jù)《新唐書》卷2《太宗紀》記載，武德九年（626），唐太宗宣布"廢潼關以東瀕河諸關"。又據(jù)《唐會要》卷86《關市》記載，天授二年（691），武則天又下敕"廢省洛州南北面各置關"，可見唐太宗的指示并未認真執(zhí)行?！短茣肪?6《關市》還記載《唐六典》編纂之后的事，唐宣宗大中三年（849）收復被吐蕃占領的原州城及諸關，諸關指石門、驛藏、制勝、六盤、石峽、蕭關，除石門外，其余不見于上述26關名單。三年后，隴州新置定戎關。唐人詩歌常提到今甘肅省西部絲綢之路孔道上的陽關和玉門關。《王右丞集箋注》卷14王維《送元二使安西》詩說："西出陽關無故人。"《全唐詩》卷143王昌齡《從軍行》之四說："孤城遙望玉門關。"而它們卻不見于26關名單中。因此，《新唐書·百官志》的這兩處記載，肯定不符合唐代實際情況。

　　實際上，《新唐書·地理志》各卷所記載的具體情況，已經(jīng)包含著糾正《百官志》這兩處錯誤說法的詳細資料。下面不妨予以羅列和統(tǒng)計。

　　《新唐書》卷37《地理志一》記載：關內(nèi)道有長安縣子午關，好畤縣大橫關，藍田縣藍田關、庫谷關以及峣關故關，華陰縣潼關、渭津關，韓城縣龍門山關，商洛縣武關，寶雞縣大散關，盩厔縣駱谷關，汧源縣安戎關（原名大震關），吳山縣安夷關，原州平高等縣的木峽關、石門關、驛藏關、制勝關、石峽關、木崝關以及瓦亭故關，平?jīng)隹h六盤關，蕭關縣蕭關，安定縣安定故關，汾川縣烏仁關，豐林縣合領關，延昌縣蘆子關，會寧縣會寧關，烏蘭縣烏蘭關，城平縣魏平關，榆林縣榆林關，河濱縣河濱關，金河縣云伽關。關內(nèi)道一共有關29座，故關3座。

　　《新唐書》卷38《地理志二》記載：河南道有偃師縣河陽故關，緱氏縣轘轅故關，陸渾縣漢故關，伊闕縣伊闕故關，長水縣高門關以及松陽故關、鵜鶘故關，潁陽縣大谷故關，魯山縣漢故關，陜縣大陽故關（又名茅津、陜津），靈寶縣有函谷故關，閿鄉(xiāng)縣潼關、大谷關（武德二年[619]廢）、鳳陵關（貞觀元年[627]廢），盧氏縣朱陽關（武德八年[625]廢），鉅野縣碻磝津故關，臨邑縣鹿角故關，長清縣四口關（武德年間廢），鄄城縣靈津關，沂水縣穆陵關。河南道一共有關8座（其中4座短暫設置），故關12座。

　　《新唐書》卷39《地理志三》記載：河東道有河東縣風陵關，河西縣蒲津關，龍門縣龍門關，岳陽縣府城關，正平縣武平故關，太平縣太平關，大寧縣馬斗關，永和縣永和關，盂縣白馬故關，廣陽縣井陘故關、盤石故關、葦澤故關，陽曲縣赤塘關、天門關，靈石縣陰地關、長寧關，沁源縣柴店關，靜樂縣樓煩關，合和縣合和關、蔚汾關，天池縣雁門關，定胡縣孟門關，定襄縣石領關，雁門縣東陘關、西陘關，崞縣石門關，云中縣牛皮關，靈丘縣直谷關、孔嶺關，襄垣縣井谷故關，離城縣壺口故關，武鄉(xiāng)縣昂車關，晉城縣天井關（又名太行關），高平縣昌平關。河東道一共有關27座，故關5座。

　　《新唐書》卷39《地理志三》記載：河北道有河陽縣河陽關，汜水縣虎牢關以及成皋故關、旋門故關，濟源縣故軹關，武德縣大斛故關，聊城縣四口故關，新鄉(xiāng)縣故臨清關、故延津關，黎陽縣黎陽關，臨黃縣盧津關，平山縣白馬關，獲鹿縣故井陘關（又名土門關），長河縣張公故關，北平縣安陽故關，唐縣八度故關、倒馬故關、委粟故關，昌平縣納款關(原居庸關，又名軍都關)，平州明垤關、臨渝關（又名臨閭關）、大海關，媯州永定關、窯子關、鐵門關。河北道一共有關12座，故關13座。

　　《新唐書》卷40《地理志四》記載：山南東道有向城縣魯陽關，漢陰縣方山關。山南西道有褒城縣甘寧關，西縣百牢關，景谷縣石門關，順政縣興城關。隴右道有清水縣大震關，枹罕縣可藍關，鳳林縣鳳林關，五泉縣金城關，壽昌縣陽關、玉門關。山南東道、山南西道、隴右道一共有關12座。

　　《新唐書》卷41《地理志五》記載：淮南道有巢縣故東關，光山縣木陵故關，殷城縣定城故關，應山縣武陽關、百雁關、平靖關以及故黃峴關，黃陂縣大活關、白沙關，義陽縣故平靖關，麻城縣木陵關、陰山關。江南西道有大庾縣橫浦關?；茨系?、江南西道一共有關7座，故關5座。

　　《新唐書》卷42《地理志六》記載：劍南道有彭州靜塞關，導江縣蠶崖關，德陽縣鹿頭關，平羌縣關，嶲州清溪關，會川縣瀘津關，盧山縣靈關，名山縣雞棟關，榮經(jīng)縣邛崍關，汶川縣古桃關，羅江縣白馬關，龍安縣松嶺關（開元十八年[730]廢），江油縣涪水關。劍南道一共有關12座，故關1座。

　　《新唐書》卷43《地理志七》記載：嶺南道有湞陽縣洭浦故關，馮乘縣荔平關，陽山縣故秦湟溪關，北流縣鬼門關。黔州都督府所管羈縻州有莊州桂嶺關。安西西有柘厥關。焉耆西有鐵門關。這四處一共有關5座，故關2座。

　　此外，《新唐書》卷99《崔仁師附崔湜傳》說：唐中宗時在商州"開大昌關"；卷192《賈循傳》提到河北北部的"榆關"；卷222中《南蠻傳中》提到成都附近的玉壘關；卷225中《逆臣傳中》提到寧州驛馬關。《柳宗元集》卷26《館驛使壁記》說：洋州，"其關曰華陽"。那么，僅僅根據(jù)以上這些統(tǒng)計數(shù)字，唐朝全國即有關117座、故關41座。

　　《新唐書·百官志》沿襲《唐六典》的說法而致誤，是把《唐六典》成書年份設置關津官員的上中下26個關，誤以為是貫穿于唐代三百年間的恒長不變的數(shù)字。其實，《新唐書》卷4《則天皇后本紀》已經(jīng)指出："[長安]三年（703）十二月丙戌，天下置關三十。"可見唐代置關是根據(jù)實際需要而隨時調(diào)整的，當然數(shù)字不斷在變。歐陽修等人只消把《百官志》同《地理志》統(tǒng)籌對照一番，就可避免這個錯誤。

　　《新唐書》的志是記載唐代典章制度、天文現(xiàn)象、自然災變、圖書總目、經(jīng)濟現(xiàn)象的文書，客觀全面地反映這些內(nèi)容，對于后人認識和研究當時的歷史，會提供翔實精確的資料。《新唐書》的作者們做了大量的工作，功不可沒。假如他們能夠進一步以審慎態(tài)度、準確目光及辨別能力從事撰寫，就會使這一部分文書更有價值。我們今天研究史學史，揭示出其中存在的問題，不但在于批判地承繼這一份遺產(chǎn)，更在于吸取其失誤的教訓，做好新時代的史書編纂工作。

　?。ㄔd《河南科技大學學報》社科版2006年第4期）