五、倡議崇文重道，執(zhí)掌文史大任

　　張說向玄宗提議開文館、置學(xué)士。開元五年，玄宗指示在東都編修經(jīng)史子集四部書，修書處所乾元殿的東廊稱為乾元院，次年命名為麗正書院；張說任修書使，總領(lǐng)書院的全面工作。一批學(xué)者在書院中從事編纂工作，還為玄宗講學(xué)。官府為他們提供了優(yōu)厚的供應(yīng)。中書舍人陸堅(jiān)認(rèn)為這些文人無益于國(guó)家，白白耗費(fèi)精美的膳食，準(zhǔn)備奏請(qǐng)取消書院、遣散學(xué)者。張說聽說后，對(duì)宰相們說："自古以來，帝王功成名就，往往過著驕奢淫逸的生活，或者修造樓臺(tái)池閣，或者迷戀聲色狗馬。圣上則不然。他崇尚儒教，重視道德，親自講論學(xué)問，還延納學(xué)者，?？眻D書。現(xiàn)在的麗正書院，就是圣上制禮作樂的機(jī)構(gòu)，是千秋萬代的榜樣，花銷經(jīng)費(fèi)為小，有益國(guó)家為大?？墒顷懴壬魅绱讼耄嵌嗝椽M隘??！"玄宗知道這件事后，在鄙薄陸堅(jiān)之馀，更加堅(jiān)定了崇文重道的信念。

　　開元十三年，玄宗在東都集仙殿同張說等大臣宴集。酒酣耳熱之際，玄宗說："神仙不過是虛構(gòu)的說法，為我所不取。賢人才是國(guó)家的棟梁。我今天在這里同諸位賢卿聚宴，應(yīng)該將集仙殿改名為集賢殿。"玄宗于是將麗正書院中五品官以上的學(xué)者任命為集賢院學(xué)士，六品以下為直學(xué)士，由張說總管集賢院事務(wù)，充當(dāng)大學(xué)士。張說惶恐之至，立即謝絕道："學(xué)士本來不加'大'字，中宗為了寵任大臣，才開始有了這一稱謂。我不敢接受這一稱號(hào)。"玄宗只好接受了他的請(qǐng)求。

　　張說在集賢院學(xué)士中一貫堅(jiān)持這種禮讓的作風(fēng)，從不擺院座的架子。一次在院中舉行宴會(huì)，諸位學(xué)士請(qǐng)他先飲酒，他執(zhí)意不肯，說："大家都是學(xué)士，彼此之間應(yīng)以道義為高，不應(yīng)以官爵論先后。高宗時(shí)，修史學(xué)士19人宴集，長(zhǎng)孫太尉是高宗的舅父，自己尚且不肯先飲，也不許守九品的小官排在后面，就取了19個(gè)杯子，同時(shí)舉杯飲酒。我們當(dāng)年編修《三教珠英》一書時(shí)，眾學(xué)士官秩高下相差懸殊，飲酒只按坐立的位置順著排，不管級(jí)別如何。"他就讓大家一齊進(jìn)酒，很為輿論贊賞。

　　張說在當(dāng)時(shí)是大手筆，在幾十年的仕宦生涯中，不管出將還是入相，一直負(fù)責(zé)文史工作。朝廷的許多文件，都出自他的筆下。玄宗寫的文字，也由他修改潤(rùn)色。他多次受詔修國(guó)史，還寫下大量詩文，保存在《文苑英華》、《全唐詩》、《全唐文》和《張燕公集》中。他很注意獎(jiǎng)掖和延納后輩，每每為他們說項(xiàng)。洛陽人王灣《次北固山下》詩中有"海日生殘夜，江春入舊年"句，他極為欣賞，親手題寫，掛在宰相辦公地政事堂上，讓大伙學(xué)習(xí)參考。他主持書院工作時(shí)，團(tuán)結(jié)學(xué)者文人，著書立說，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。玄宗曾對(duì)他說："兒子們想學(xué)寫作，須查核資料，以前的類書部頭太大，不易尋檢。你和諸位學(xué)士選擇一些重要的內(nèi)容，編一部簡(jiǎn)明扼要的類書，讓我的兒子們使用方便些。"張說就和徐堅(jiān)、韋述等人編纂一部類書呈上，玄宗賜名為《初學(xué)記》。此書流傳開來，也為人們的詩文寫作和文史研究提供了方便。玄宗詔令麗正書院撰寫一部《大唐六典》。張說將這項(xiàng)任務(wù)先后交給徐堅(jiān)、毋嬰等學(xué)士。張說去世后，陸續(xù)由陸善經(jīng)、苑咸等人修成傳世。

　　開元十五年，張說被人彈劾，解除了職務(wù)。但玄宗還是重視他的經(jīng)驗(yàn)和智慧，每當(dāng)軍國(guó)大事需要決策時(shí)，就派宦官去征求他的意見。他也不因?yàn)樽约禾幵陂e散地位而消沉，總是積極配合，出謀劃策。次年，他又將剛剛?cè)ナ赖奶煳膶＜疑恍兴拮摹堕_元大衍歷》奏上，玄宗詔令行用。

　　六、風(fēng)俗禮制二三事

　　張說涉及的風(fēng)俗禮制幾件事，千百年來一直影響著中國(guó)的社會(huì)生活。

　　昭武九姓中立國(guó)于中亞的康國(guó)（都城在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕），流行一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，叫做潑寒胡戲或乞寒胡戲。這項(xiàng)活動(dòng)每年十一月份舉辦，參加者裸身赤足，在街道上狂跳亂舞，互相揮灑冷水，投擲土塊，以便乞求寒冷。潑寒胡戲在武則天晚年再度傳入中國(guó)，改在十二月舉辦。這項(xiàng)活動(dòng)不符合中國(guó)人的政治觀念、民族心理以及審美情趣。中宗時(shí)期，一位地方官曾上疏諫止，未被采納。開元元年十月，玄宗因?yàn)橥庾迦氤?，?zhǔn)備舉辦潑寒胡戲。張說認(rèn)為中國(guó)歷來是禮義之邦，倡優(yōu)之流不登大雅之堂，不能在嚴(yán)肅莊重的場(chǎng)合舉辦這類傷風(fēng)敗俗的活動(dòng)。他上疏說："現(xiàn)在外族請(qǐng)和，選派使者來朝，希望能待之以禮義，示之以兵威，使他們一方面如沐春風(fēng)，一方面生畏知敬。他們盡管是夷狄，也不可小看，哪知道其中沒有捷辯賢能的人呢？況且潑寒胡戲不是先王舊典，如此行徑，哪見得什么圣德？簡(jiǎn)直不成體統(tǒng)！用這種活動(dòng)來接待外族使者，恐怕算不上是用廟堂樂舞來懷柔外邦，也算不上是用國(guó)宴來消弭戰(zhàn)爭(zhēng)。"玄宗完全接受，下令禁斷潑寒胡戲，后世再也沒有出現(xiàn)過這項(xiàng)活動(dòng)。

　　開元十三年，玄宗到東岳泰山舉行封禪大典，這次是由張說首倡并擬定儀式的。張說擔(dān)心勁敵突厥會(huì)趁機(jī)入寇，一方面提議加強(qiáng)邊防力量，一方面和兵部官員裴光庭商量對(duì)策。裴光庭說："封禪本是向皇天后土報(bào)告成功的，反倒恐懼夷狄，那便不是成功了。"張說問該怎么辦，裴光庭說："各族之中，突厥為大，多次來請(qǐng)求和親，朝廷都沒有答應(yīng)。朝廷如果派遣使者前去通知突厥，讓其大臣隨從封禪，突厥一定欣然從命。只要突厥一來，其他各族首領(lǐng)沒有不來的。這樣，就可以偃旗息鼓、高枕無憂了。"張說聽罷，拍手稱妙，說："你的高見，是我所想不到的。"他于是奏請(qǐng)玄宗遣使突厥。

　　玄宗一行數(shù)千人到達(dá)泰山，按照張說草擬的儀注進(jìn)行祭祀活動(dòng)。百官貴戚和各族首領(lǐng)并非都有資格登山。張說作為封禪使，只讓中書、門下兩省的官吏和自己的親戚朋友登山。封禪結(jié)束后，玄宗推恩，登山者的官階升遷好幾級(jí)，未登山者卻只能升一級(jí)，扈從衛(wèi)士空加勛級(jí)而不予賞賜，不滿之情，溢于言表。張說的女婿鄭鎰本是九品官，登山后一下子升為五品，穿上了相應(yīng)的緋紅色官服。玄宗覺得奇怪，問起鄭鎰，鄭鎰竟無言以對(duì)。宮廷弄臣黃幡綽含蓄地說了一句俏皮話加以解嘲："這是泰山的力量所致。"此后，妻父便有了泰山、岳父等稱謂。

　　開元十七年，張說上表請(qǐng)將玄宗生日定為千秋節(jié)。我國(guó)關(guān)于生辰的確切記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)?！蹲髠鳌酚涊d：魯桓公六年（公元前706年）九月丁卯，其子魯莊公出生，取名為"同"，因?yàn)楦缸由障嗤?。這是春秋時(shí)期的事例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事例有：《史記·孟嘗君列傳》載"以五月五日生"。《楚辭·離騷》說："攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。"這是屈原說自己生于寅年寅月（夏歷正月）庚寅日。盡管那時(shí)習(xí)俗和節(jié)令不少，人們卻不曾將慶祝生辰列于其中，直到千年之后的隋唐時(shí)期，才出現(xiàn)了慶生辰活動(dòng)。仁壽三年（603），62歲的隋文帝下詔引用《詩經(jīng)》中"哀哀父母，生我劬勞。……欲報(bào)之德，昊天罔極"幾句話，說六月十三日是自己的生日，令全國(guó)這天為其考妣斷屠吃素，以追冥福。這是最早的慶生辰活動(dòng)，和后世內(nèi)容不同，其宗旨不在于自己的健康長(zhǎng)壽或回顧經(jīng)歷，而在于紀(jì)念父母。隋文帝首創(chuàng)慶生辰，除了儒家孝道以外，還和佛教密切相關(guān)。這有兩點(diǎn)線索可尋。其一，他出生長(zhǎng)養(yǎng)在尼姑寺，從小培養(yǎng)起佛教感情，想到自己生命的不易，因而倡導(dǎo)佛教的不殺生、不吃葷主張。其二，佛教故事說摩耶夫人在無憂樹下生出釋迦牟尼，九條龍口噴香雨為這個(gè)嬰兒洗澡。后來，佛教徒就在佛誕日用香水洗浴佛像，以示紀(jì)念，稱為佛誕節(jié)或浴佛節(jié)。我國(guó)多采四月初八說。玄宗以前唐代帝王慶生辰尚不正規(guī)，太宗曾在生日哀傷地追念父母，中宗曾在宮中設(shè)素宴慶祝，和學(xué)士們聯(lián)詩。玄宗起初也在宮中設(shè)素宴慶祝，張說有《皇帝降誕日集賢殿賜宴》一詩，說"千年喜祝堯"。開元十七年這一次，玄宗在長(zhǎng)安興慶宮花萼樓下設(shè)素宴招待百官。罷宴后，張說向玄宗上了《請(qǐng)八月五日為千秋節(jié)表》，援引"孟夏有佛生之供"為典，說玄宗"二氣（陰陽）含神，九龍?jiān)∈?quot;，既然三月初三、五月端午、七夕、九九重陽等都能定為節(jié)日，那么玄宗生日就更是不可同日而語了，建議定為千秋節(jié)，全國(guó)休假，臣民獻(xiàn)物為玄宗祝壽。玄宗批示說："那就以我為先例，定為節(jié)日，在百谷成熟的金秋，朝野同歡。"第二年是首屆千秋節(jié)，禮部奏請(qǐng)把這一天和鄉(xiāng)村的秋社會(huì)合并，全國(guó)休假一共三天，先賽白帝，報(bào)田祖，然后宴飲，由當(dāng)?shù)毓俑峁┚剖?；玄宗批?zhǔn)。張說為這次千秋節(jié)在首都的宴飲、賜王公銅鏡以及舞馬表演都寫下詩歌。

　　自從張說建議以后，慶生辰開始制度化。唐代的皇帝們基本上都把生日定為節(jié)日，王公大臣和平民百姓也都慶祝生辰，形成我國(guó)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。但這和隋文帝追念父母的旨趣大相徑庭，而是利用人生的一個(gè)中點(diǎn)，寄寓對(duì)往事的回顧和慶賀，對(duì)未來的展望和期待，從大的方面來說，含有規(guī)勸政治、鼓勵(lì)進(jìn)步的積極作用。

　　七、大起大落的晚年

　　作為封建社會(huì)的官僚士大夫，張說免不了存在一些劣根性。除了仕途上的投機(jī)鉆營(yíng)，封禪時(shí)所表現(xiàn)的用人唯親、謀取私利以外，他還交通術(shù)士，占星禱解，接受賄賂，甚至經(jīng)常當(dāng)面指責(zé)辱罵同僚，姚崇、張嘉貞、源乾曜、崔隱甫、宇文融等等大官僚和他積怨甚深。他盡管備受玄宗的信賴，但在生平最后五年里，不得不接受大起大落的命運(yùn)。開元十四年，崔隱甫、宇文融向朝廷告發(fā)了他的種種劣跡。玄宗下令追究。他自知?jiǎng)蓊^不好，十分驚恐。玄宗派宦官高力士去察看情況。高力士向玄宗匯報(bào)道："張說坐在草窩里，用瓦器盛飯吃，蓬頭垢面，萬分悔恨、恐懼。"玄宗不禁對(duì)張說起了惻隱之心。高力士趁機(jī)說道："張說曾是陛下東宮時(shí)的侍讀，密謀定策清內(nèi)難，翊戴陛下登極，追隨陛下十多年，始終忠心耿耿，對(duì)國(guó)家是有功可錄的。"玄宗于是對(duì)張說從輕處理，罷去中書令職務(wù)，仍當(dāng)右丞相，只對(duì)幾個(gè)被牽連的人處以杖死和貶黜。第二年，崔隱甫、宇文融怕他再度重用，就拉幫結(jié)派，繼續(xù)攻擊，平素厭惡他的人還撰寫《疾邪篇》予以配合。玄宗對(duì)雙方的朋黨行為很反感，詔令張說罷政事退休，崔隱甫免官，宇文融貶為地方官。

　　然而玄宗對(duì)這位有多年交情的部下畢竟是有好感的，開元十七年再次起用他為丞相，還讓他的次子同自己的女兒寧親公主結(jié)為伉儷。這時(shí)，張說的身體已不行了。病重時(shí)，玄宗每天派宦官前往探視，還親寫藥方賜給他。開元十八年十二月二十八日（公元731年2月9日），張說在長(zhǎng)安病逝，享年64歲。為了悼念他，玄宗撤銷了即將到來的春節(jié)朝會(huì)，贈(zèng)給他太師官銜，賜謚號(hào)"文貞"，還為他草擬并書寫了神道碑文。

　?。ā吨\士傳》專稿，2000年8月修改）