張人表先生摛藻屬對有年矣，今將部分詩詞對聯(lián)作品結(jié)集為《守拙齋吟草》一書予以刊布，是一件可喜可賀的事。
張先生不但自己創(chuàng)作詩詞對聯(lián)，還經(jīng)常為吟友修改詩詞對聯(lián)。讀者對張先生創(chuàng)作方面的情況，玩味《守拙齋吟草》后，似乎可以知其梗概；但了解到他修改他人作品方面的情況，對于他的創(chuàng)作才會有更深一層的理解。

　　這得從我同張先生的結(jié)識說起。

　　1988年6月，為解決夫妻兩地生活問題，我從地處開封的河南大學(xué)歷史系調(diào)入洛陽師專歷史系。洛陽師專是個蕞爾小校，只有彈丸之地，教職工多住在校內(nèi)，抬頭不見低頭見。我過慣了蠹魚生涯，養(yǎng)成了閉門杜客、獨來獨往的習(xí)性，日居月諸，依然認(rèn)識不了幾位。1989年元月，洛陽市北京大學(xué)校友會成立。會上，校友發(fā)言提到："市區(qū)和屬縣現(xiàn)有校友500多人。經(jīng)過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)北大人從政當(dāng)官者少，搞專業(yè)技術(shù)者多；北大人不抱團(tuán)，同在一個城市、一個單位，幾乎不來往，甚至不認(rèn)識。"不久，一份油印的校友會通訊--《北大人》第1期，飄到我手里。這是張先生參與編輯的，上面有他的七律《慶賀洛陽市北京大學(xué)校友會成立》。我這才知道，這位在校園內(nèi)偶爾看見過的慈眉善目的長者，原來和我是校友。他1950年由中文系畢業(yè)，比我由歷史系畢業(yè)早20年。為了活躍《北大人》第2期的版面，我當(dāng)即次韻和詩，請他郢正，打聽到他的"府邸"，原來同我的蝸居臨窗相望，絕對距離只有十幾米。拙詩第6句原作"驤首濟(jì)時更足珍"，第7句原作"陰嶺遙看唯白雪"。我說依照詩律，"濟(jì)"字平仄不合。張先生不假思索，立即改為"匡時"，并順便把"陰嶺"改為"嵩嶺"，說這樣才與題目中的"洛陽市"貼切。改得好！一向魯鈍的我頓時覺得開了點竅。我們的交往便這樣以詩詞為因緣而展開了。

　　同年4月份，我作了首《游汝州風(fēng)穴寺》的七律，頷聯(lián)原作："禪侶無人真解佛，游人有興盡尋幽。"張先生說："可把'無人'改為'幾人'，疑問句能引起讀者思索，比陳述句效果好。一聯(lián)內(nèi)出現(xiàn)兩個'人'字，最好避開，可把'游人'改為'游儔'。"我遵命筆錄，進(jìn)而把"有興"改為"足興"，以求對仗工整。我覺得從此提高了不少，后來不但再沒麻煩過張先生為我改詩，而且自己還能為一些吟友的作品妄下雌黃。但比起張先生，我甚至一直未能達(dá)到望其項背的地步。同年暑假中，張先生和我受洛陽詩詞學(xué)會的委托，編輯會刊《河洛詩詞》創(chuàng)刊號。會員們的作品，隨意性太大，為了在同國內(nèi)兄弟詩詞團(tuán)體的交流中不至于引起過分爭議，便由張先生和我大致參照詩詞格律，對入選作品進(jìn)行加工。我搦管臨箋，再三斟酌，才勉強(qiáng)想出修改方案。而張先生對作品只消看上幾眼，便筆走龍蛇，調(diào)語序，換詞句，頃刻間改出一堆。看著他有如庖丁解牛，游刃有余，我只有自愧弗如的份兒。

　　漸漸地，我們的想法發(fā)生了變化。有位吟友，生前一直找張先生和我為他的作品"幫忙"。他拿來的詩詞草稿，或者粗糙不通，或者殘缺不全。我們?yōu)樗麧櫳庸?，為他補(bǔ)足詞句。他往往手指著我們提供的詞句，問道："這個字念啥音，是啥意思？這個典故是啥意思？"然后，他或者寄給外埠吟友，或者發(fā)表于報刊。外埠吟友致函稱贊他某句如何氣勢磅礴，某詞如何工巧妥帖。他把信拿給我們看，想讓我們知道我們提供的詞句受到了夸獎，以便提高我們繼續(xù)為他修改詩詞的積極性。然而受夸獎是由他尸其位的，"風(fēng)乍起，吹皺一池春水"，干我們底事！我們心底逐漸產(chǎn)生了一些反感。后來，這位吟友購買香港書號，自費印行了一本詩詞選集。我無法想象不知底細(xì)的讀者看到書中作品，如何能把俚俗淺白和雅馴深沉視為和諧的有機(jī)的統(tǒng)一體。市里一位后生，請張先生為他修改作品，憑這幾首大刀闊斧修改過的詩作，堂而皇之地入選鄰省編輯出版的《當(dāng)代中華詩詞家大辭典》。幾年過去了，這位后生偶爾也發(fā)表詩作，仍然不懂格律為何物。我無法想象他足足過了一把當(dāng)"詩詞家"的癮，是否心安理得。我同張先生聊起這些事。如果把這種行為斥為欺世盜名、沽名釣譽(yù)，會顯得我們不夠溫柔敦厚的話，那么，總可以說是有弄虛作假之"嫌"吧，我們是不是起了助長歪風(fēng)邪氣的作用呢？張先生說："陳毅請毛澤東為自己改詩，毛澤東只改了一首五律，說不能多改了。毛澤東致陳毅的信交待了這個情節(jié)。責(zé)任應(yīng)該分明，不欺騙讀者。"因此，我們非正式地約法三章："對于初學(xué)者的習(xí)作，可以修改；對于以發(fā)表、參賽、應(yīng)征為目的的作品，不予修改；或者只原則性地指出某處有毛病。"但我們只是說說而已，實際上都沒做到。我們無法駁吟友們的面子，只好自己作法又自己犯科。張先生是菩薩心腸，我是嘴硬心軟。

　　張先生歷年來為吟友們修改過的作品，作為資料保存下來，有數(shù)以百計之多。我想，對這些資料加以梳理，找出規(guī)律，提出對策，對于作詩者水準(zhǔn)的提高，肯定大有裨益。于是，我建議他寫成系列文章，予以發(fā)表。他不肯，怕因此使一些吟友難堪。該不至于那樣吧！唐代詩僧齊己作《早梅》詩，有句云："前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。"鄭谷認(rèn)為"數(shù)枝"則算不上"早"，遂改為"一枝"。齊己拜謝，稱鄭谷為自己的"一字師"。這事作為佳話流傳下來，改詩者的高明在受到人們稱道的同時，被改詩者的謙遜并沒有受到奚落。當(dāng)今的吟友既然都算是文化人，難道都不曾側(cè)聞過古人的遺風(fēng)，何必要對自己的詩詞請人修改過諱莫如深。然而張先生依然不肯答應(yīng)下來，他處處在為別人著想。

　　以上介紹的，都是張先生輸出的一面，勉強(qiáng)可以冒充輸入的一面，我只知道一件事。1990年，洛陽市海外聯(lián)誼會和歷史學(xué)會擬在中秋節(jié)伊始舉辦"根在河洛"聯(lián)誼會暨第二屆河洛文化研討會。會期在即，籌備會議的負(fù)責(zé)人找我，說會議有一項程序，由市某領(lǐng)導(dǎo)率領(lǐng)與會人員，赴孟津縣負(fù)圖寺公祭炎黃祖先，需要為領(lǐng)導(dǎo)代寫一份文言文的祭文，問我是否會寫。我怕寫不好，就推薦了張先生。張先生找來毛澤東《祭黃帝文》作范本，是四言詩，我覺得很恰當(dāng)，因為《詩經(jīng)》中的《頌》是宗廟祭祀歌詞，基本是四言詩，很莊重。祭詞前面要交待某年某月某領(lǐng)導(dǎo)率某某人等赴某地祭祖。我想起《滕王閣序》表達(dá)時間，用了"時維九月，序?qū)偃?quot;的句子。中秋節(jié)是陰歷節(jié)日，我建議祭詞年份勿用公元紀(jì)年，而用干支紀(jì)年法和《爾雅·釋天》太歲紀(jì)年法配合的陰歷紀(jì)年，用季節(jié)和十二律配合紀(jì)月，以求古雅。張先生采納了我的建議。接著，負(fù)責(zé)人說有人認(rèn)為《祭黃帝文》是去黃帝陵祭祀，孟津縣負(fù)圖寺是所謂河洛文化的先聲河圖出處，不是祖先陵寢，去這里祭祖不合適，因而取消。這樣，張先生所作的祭詞便需要調(diào)整，由自己在聯(lián)誼會議上朗吟。我見他原稿上的紀(jì)年有誤，就指了出來。他愣了一下，翻了翻墻上的掛歷，連說："弄錯了，弄錯了，這是去年的掛歷。"于是作了更正。我突然發(fā)現(xiàn)"庚午"和"南呂"是押韻的，他立刻調(diào)整語序，成了現(xiàn)在所見到的那樣："上章敦牂，歲在庚午，序?qū)僦偾?，律中南?quot;；然后刪掉某領(lǐng)導(dǎo)率某某人等行某事，與下文配合成一首完整的詩。他高興地說："行了，不叫《祭祖文》了。正好三十韻，就叫《根在河洛三十韻》算了。"他這種泰山不辭土壤的氣度，令我仰止。我為自己曾受益于他的改詩，終于有機(jī)會報效涓埃，而感到一點點欣慰。

　　"詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。"--孔子如是說。這篇小序不可能對張先生和詩的這些關(guān)系作面面俱到的闡釋，但至少對于"群"在張先生同吟友交往中的體現(xiàn)，能讓讀者了解到一些具體的內(nèi)容吧！　　

　　1998年6月17日

　　附錄唱和詩：

　　次韻張人表翁洛陽北大校友會成立

　　1989年1月

　　頻年去國絕音塵，聚會何如骨肉親！

　　初識同門呈俊逸，頓傷往事理絲綸。

　　望魚彈鋏應(yīng)無恨，驤首匡時更足珍。

　　嵩嶺遙看唯白雪，殷勤只為兆陽春。

　　張先生原作

　　三川雪霽浥輕塵，多士蹌蹌笑語親。

　　往昔燕園承雨露，今茲洛邑肆經(jīng)綸。

　　蕙蘭蘅芷爭揚烈，文史理工競獻(xiàn)珍。

　　對酒歡歌歌鼎革，布新除舊好迎春。

　　步韻張人表先生七十初度

　　1991年8月2日

　　早年先折桂中枝，三絕韋編為濟(jì)時。

　　小學(xué)深究精義富，大災(zāi)薦至吉云遲。

　　追風(fēng)老驥存凌厲，待日新葵務(wù)護(hù)持。

　　樂水樂山詩筆健，洛清嵩永共情癡。

　　張先生原作

　　曾折蟾宮第一枝，京華效足盛年時。

　　紅羊在劫何須遁，白首歸真未覺遲。

　　詩侶五洲欣唱和，后生一代俟扶持。

　　糟糠偕老金婚近，繞膝諸孫戲舞癡。