四、 僧人干預(yù)科舉

　　至于干預(yù)科舉，幫助士大夫登第，那是出入于禁中和權(quán)要之家的僧人才能偶或辦到的事。唐武宗會(huì)昌四年（844），左仆射兼太常卿王起再知貢舉，放第二榜，內(nèi)道場(chǎng)詩(shī)僧廣宣寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)："從辭鳳閣掌絲綸，便向青云領(lǐng)貢賓。再辟文場(chǎng)無(wú)枉路，兩開(kāi)金榜絕冤人。眼看龍化門(mén)前水，手放鶯飛谷口春。明日定歸臺(tái)席去，鹡鸰原上共陶鈞。"王起答詩(shī)說(shuō)："延英面奉入青闈，亦選功夫亦選奇。在冶只求金不耗，用心空學(xué)秤無(wú)私。龍門(mén)變化人皆望，鶯谷飛鳴自有時(shí)。獨(dú)喜向公誰(shuí)是證：彌天上士與新詩(shī)。"（《唐摭言》卷3?！度圃?shī)》卷346作王涯詩(shī)，"向公"作"至公"，"彌天上士"作"彌天上人"。按：王涯前此已在唐文宗大和九年（835）甘露之變中被宦官殺害，"人"平聲，不合平仄，作王起、上士是。）

　　廣宣還只是原則性地干預(yù)科舉，更有赤膊上陣的。唐懿宗咸通元年（860），中書(shū)舍人裴坦知貢舉。他的兩個(gè)兒子在家反復(fù)議論，預(yù)擬錄取名單，被出入于其家的老僧得知。老僧見(jiàn)到自己的蘇州同鄉(xiāng)翁彥樞，就告訴他未被列入錄取名單，還問(wèn)："公成名須第幾人？"翁彥樞以為開(kāi)玩笑，就隨隨便便地答了一句："第八人足矣。"老僧立即返身回到裴坦家，瞪著眼睛教訓(xùn)裴坦的兩個(gè)兒子："侍郎知舉耶，郎君知舉耶？夫科第，國(guó)家重事，朝廷委之侍郎，意者欲侍郎鏟革前弊，孤平得路。今之與奪，率由郎君，侍郎寧偶人耶？且郎君所欲者，不過(guò)權(quán)豪子弟，未嘗以一平人藝士議之，郎君可乎？"裴氏兄弟十分驚懼，想以金帛賄賂老僧，以平息事端。老僧拒不接受，徑直要他們擬定錄取翁彥樞為第八名，并以簽字擔(dān)保。"彥樞其年及第，竟如其（老僧）言，一無(wú)差忒。"（《玉泉子》）

　　這類(lèi)事畢竟是極為罕見(jiàn)的。本書(shū)第一章第四節(jié)說(shuō)過(guò)，士大夫一旦削發(fā)為僧，世俗利益就會(huì)完全喪失，還會(huì)遭到冷遇。賈島"連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠"（《唐才子傳》卷5《賈島傳》），返俗后也不如意，就是這類(lèi)在應(yīng)舉和出家的拉鋸式經(jīng)歷中的失敗者。像劉軻那樣"少為僧"，還俗后"進(jìn)士登第"（《唐摭言》卷11）的幸運(yùn)者是不多的。在應(yīng)舉和出家二者中，絕大多數(shù)士大夫毫不猶豫地、甚至本能地選擇了應(yīng)舉。只有極個(gè)別的士大夫，如禪僧天然，鑒于科舉的成功率很低，懷著僥幸心理，走了"選官何如選佛"（《五燈會(huì)元》卷5《丹霞天然禪師》）的道路，而且鐵著心一走到底。但從天然出家后的處境來(lái)看，也未見(jiàn)選佛比選官有多少優(yōu)越和實(shí)惠的地方。