七、 佛理類

　　士大夫的佛理類文字，有直接討論、表達佛理的，有體現(xiàn)禪意的。

　　唐高祖時，太史令傅奕反佛，上疏朝廷，請廢除佛教，法琳等僧著文反駁。東宮學(xué)士李師政是法琳的俗弟子，積極配合，撰寫了《內(nèi)德論》和《正邪論》兩篇佛學(xué)論文。《正邪論》已佚，《內(nèi)德論》保存在當(dāng)時僧人道宣編纂的《廣弘明集》卷14里。這篇論文由《辨惑》、《通命》、《空有》三部分組成，洋洋灑灑萬馀言，通過正面分析和辯駁，涉及一系列佛學(xué)問題。從其規(guī)模和深度來看，可以說是唐代三百年間士大夫佛理文字的壓卷之作。

　　在士大夫的佛理文字中，白居易的《八漸偈》、《六贊偈》都是突出的例子。白居易經(jīng)常求心要于僧凝，凝示以觀、覺、定、慧、明、通、濟、舍八字。白居易"入于耳，貫于心，達于性"，為了"發(fā)揮師之心教，且明居易不敢失墜"，就將每個字?jǐn)U充為一首偈。現(xiàn)舉一首以見一斑。覺偈說："惟真常在，為妄所蒙，真妄茍辯，覺生其中，不離妄有，而得真空。"（《白居易集》卷39）他的《六贊偈》作于七十歲后，這時他老病相乘，自知在世時間不會太長，故而作成贊佛、贊法、贊僧、眾生、懺悔、發(fā)愿六偈，"跪唱于佛法僧前，欲以起因發(fā)緣，為來世張本也"。（《白居易集》卷71）

　　士大夫還有一些詩歌涉及佛理或禪意。例如：張說《江中誦經(jīng)》說："實相歸懸解，虛心暗在通，澄江明月內(nèi)，應(yīng)是色成空。"（《全唐詩》卷89）白居易《感芍藥花寄正一上人》說："今日階前紅芍藥，幾花欲老幾花新。開時不解比色相，落后始知如幻身?？臻T此去幾多地，欲把殘花問上人。"（《全唐詩》卷436）王維《鳥鳴澗》說："人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。"（《全唐詩》卷128）

　　八、 注疏類

　　士大夫為佛經(jīng)作注疏，上呈朝廷，會因為當(dāng)時皇帝的佛教信仰或宗教政策而落個不同的下場，有時是福，有時是禍。唐敬宗時，陳岵為《維摩經(jīng)》作注，進奉唐敬宗，得濠州刺史。（《舊唐書》卷153《劉寬夫傳》）而在會昌毀佛時，太子詹事韋宗卿撰《涅槃經(jīng)疏》20卷進奉唐武宗，唐武宗十分惱怒，下令焚毀，還派人到韋宗卿家里追出草稿一并燒掉，并把韋宗卿貶為成都府尹，"馳驛發(fā)遣"。（日本僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》卷4）