唐代文學(xué)的主要體裁是詩歌，普及率極高，幾乎識(shí)文斷字的人都從事創(chuàng)作?；顒?dòng)在洛陽的唐代帝王、官吏、學(xué)者、詩人，很多有詩作傳世。本節(jié)不再條分縷析，只揀擇典型以見一斑。

　　初唐詩壇受著齊梁以來淫靡浮艷的宮體詩和富麗呆板的宮廷詩的影響，作品多是奉和、應(yīng)制、侍宴之類。高宗時(shí)，陜州（治今河南省陜縣）人上官儀受到寵信，所寫詩就是這個(gè)路數(shù)，人們仿效，流行蔓延，稱為"上官體"。一次凌晨入朝，在殘?jiān)碌挠鄷熛?，他沿著洛河堤岸騎馬緩行，高聲吟道："脈脈大川流，驅(qū)馬歷長洲，鵲飛山月曙，蟬噪野云秋。"身影飄逸瀟灑，音韻鏗鏘瀏亮，同僚遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著他，覺得他簡直就是一位神仙。

　　武則天網(wǎng)羅了一批辭人學(xué)士，其中著名的有號(hào)稱"文章四友"的李嶠、蘇味道、崔融、杜審言，以及對(duì)格律詩的定型做出貢獻(xiàn)的沈佺期、宋之問。這些人應(yīng)制、應(yīng)酬的作品都很無聊。天樞修成，他們賦詩稱頌。李嶠的詩號(hào)稱"冠絕當(dāng)時(shí)"，不過在描述天樞的形狀之后，拍武則天的馬屁，云："圣澤傾堯酒，熏風(fēng)入舜弦，欣逢下生日，還偶上皇年。"這里不顧及酷吏政治的嚴(yán)酷事實(shí)，竟然說成是堯舜般升平擊壤、解民怨憤的景象，并以彌勒菩薩下生世間為典，神化武則天。張昌宗被說成是神仙王子晉的后身，他們又賦詩稱頌。崔融的詩號(hào)稱"絕唱"，不過是說："中郎才貌是，柱史姓名非。……天仗分旄節(jié)，朝容間羽衣。……朝朝緱氏鶴，長向洛城飛。"這幾句詩是說：張昌宗是美男子。道教祖老子李耳當(dāng)過東周政權(quán)的柱下史官職，張昌宗和老子姓名不同，但充當(dāng)角色一樣，為武周政權(quán)煉丹。因此，張昌宗被女皇賦予重任，既擔(dān)任朝官，又身著道士服裝。他是仙人王子晉的后身，王子晉曾在七月七日乘仙鶴出現(xiàn)在緱氏山嶺，仙鶴會(huì)頻頻飛向洛陽城，給女皇帶來吉祥。有時(shí)候，他們甚至充當(dāng)弄臣，作詩嘲謔戲弄人物，以博武則天一樂。契丹內(nèi)犯，武則天想讓諸武立功，就派河內(nèi)王武懿宗為元帥，領(lǐng)兵北上抵抗。武懿宗中途聽說契丹兵南下，未及迎戰(zhàn)，即拋棄軍資器械，慌忙南撤。他回到洛陽，左司郎中張?jiān)划?dāng)著武則天的面作詩嘲諷他，云："長弓短度箭，蜀馬臨階騙。去賊七百里，隈墻獨(dú)自戰(zhàn)。甲仗縱拋卻，騎豬正南竄。"前四句嘲笑武懿宗個(gè)子矮小，像一支短箭，無法拉弓射出去；騎馬夠不著，須從一個(gè)高臺(tái)階上蹦到馬背上；離敵軍尚有七百里之遙，靠著墻角獨(dú)自舞刀弄?jiǎng)?，好像在同敵軍作?zhàn)。后兩句武則天不解，問道："懿宗為什么有馬不騎，要去騎豬？"張?jiān)淮鸬溃?quot;騎豬者，就是夾豕而逃。"這是以諧音方式嘲笑武懿宗還未見到敵人，就嚇得屁滾尿流，夾著屎（矢）逃命。武則天大笑不止。一次，武則天游龍門，命侍臣賦詩紀(jì)勝，詩先成者賜以錦袍。左史東方虬詩成，得到錦袍。緊接著，宋之問呈上自己的作品，被推許為文理兼美；武則天于是從東方虬那里奪回錦袍，轉(zhuǎn)賜給宋之問。宋之問這首應(yīng)制詩所以能奪魁，在于迎合了女皇的驕侈心理，如說："微風(fēng)一起祥花落，仙樂初鳴瑞鳥來。鳥來花落紛無已，稱觴獻(xiàn)壽煙霞里。"盡管如此，這時(shí)畢竟還是出現(xiàn)了突破齊梁靡麗空洞遺風(fēng)的新氣象。杜審言是洛州鞏縣（今河南省鞏義市）人，在游宦生涯中寫過一些洗盡鉛華、掃掉婉媚的詩。如《登襄陽城》云："楚山橫地出，漢水接天回。"《和晉陵陸丞早春游望》云："云霞出海曙，梅柳渡江春。"筆力遒勁，氣魄雄渾?！洞喝站┲杏袘选芬呀咏呗桑笏木浔磉_(dá)出作者對(duì)洛陽的深厚感情，云："公子南橋（天津橋）應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。"沈佺期、宋之問的主要貢獻(xiàn)在聲律方面。他們把前代詩人所探索的格律固定下來，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，創(chuàng)作出一批堪稱樣板的格律詩。從此，講究聲韻對(duì)仗的格律詩成為一代新體，與不拘長短聲韻的古風(fēng)并存不悖。
這一階段，陳子昂提出了詩歌革新的主張，標(biāo)舉風(fēng)雅興寄和漢魏風(fēng)骨的傳統(tǒng)，使創(chuàng)作具備剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他的《感遇》組詩體現(xiàn)了這一主張。例如："圣人不利己"一詩批評(píng)武則天佞佛，動(dòng)用大量人力物力建寺造像。"貴人難得意"一詩批評(píng)武則天對(duì)臣僚猜忌殺戮。這一文學(xué)實(shí)踐，對(duì)齊梁頹風(fēng)產(chǎn)生了極大的沖擊。

　　進(jìn)入盛唐，洛陽籍詩人流向外地，眾多詩界哲匠聯(lián)翩來洛。洛陽人王灣在停舟今江蘇省鎮(zhèn)江市之際，寫下五律《次北固山下》，后四句云："海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。"洛陽人張說在長安當(dāng)宰相，極為欣賞"海日"一聯(lián)，親手題寫，掛在宰相辦公地政事堂上，讓人們學(xué)習(xí)參考。張說是當(dāng)時(shí)的大手筆，詩寫得也不錯(cuò)，如《蜀道后期》云："客心爭日月，來往預(yù)期程。秋風(fēng)不相待，先至洛陽城。"說自己從四川赴洛陽，預(yù)先算出到達(dá)目的地的期限，不料自己沒能按期到達(dá)，秋風(fēng)卻不愿遷就自己，搶在自己前頭到達(dá)洛陽。該詩構(gòu)思精巧，寫得活潑有趣。

　　偉大的浪漫主義詩人李白，在開元天寶年間多次來洛陽，天寶三載（744）在這里與杜甫相識(shí)，二人結(jié)下深厚的友誼。七絕《春夜洛城聞笛》，大概是李白開元二十三年（735）客居洛陽時(shí)所作，云："誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！"盡管詩中有傷離的《折楊柳》樂曲勾起客子的鄉(xiāng)愁，仍然讓人感到安史亂前社會(huì)的安定和生活的舒適。他的《古風(fēng)》第十九首于安史亂中的至德元年（756）作成。他在詩中幻想自己受仙人邀請(qǐng)升天神游，突然，"俯視洛陽川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓。"他的思緒從仙界回到現(xiàn)實(shí)，看到叛軍肆虐洛陽，民眾慘遭屠殺，而豺狼似的叛軍卻封官拜將。李白對(duì)祖國命運(yùn)和人民處境的關(guān)注，偏偏以洛陽為典型地點(diǎn)表達(dá)出來，體現(xiàn)出他對(duì)洛陽的熱愛。

　　偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，是杜審言的孫子，出生在洛州鞏縣瑤灣村，死葬偃師祖墳。他在洛陽期間，寫詩描寫當(dāng)?shù)厣酱L(fēng)光。不朽史詩《三吏》、《三別》，是乾元二年（759）他由洛陽赴關(guān)中的途中，根據(jù)所見所聞創(chuàng)作的。《新安吏》寫他在新安道上看到縣吏征點(diǎn)未成年男孩子當(dāng)兵的情況。詩中有云："練卒依舊京。……況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明，送行勿泣血，仆射如父兄。"詩中說：負(fù)責(zé)平定安史叛亂的主帥是尚書仆射郭子儀。他正在洛陽操練軍隊(duì)，對(duì)待兵士如同父兄對(duì)待子弟一樣慈祥仁愛，體貼入微。新征點(diǎn)的男孩子去那里，家屬們盡管放心?！妒纠簟酚性疲?quot;三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。……室中更無人，……老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。"一個(gè)老媽媽，三個(gè)兒子都被征點(diǎn)去同安史叛軍作戰(zhàn)，其中兩個(gè)已經(jīng)暴尸沙場。夜里，小吏又來家抓壯丁。家中無人，老媽媽愿意應(yīng)數(shù)，連夜趕到洛陽北面的河陽，去軍中做飯。廣德元年（763），杜甫在四川寫出七律《聞官軍收河南河北》。官軍平定了安史之亂，收復(fù)了大河南北，杜甫為此高興得流下熱淚，盼望全家能夠返回故園，設(shè)想歸程順利："即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。"盛唐時(shí)期來過洛陽的詩人不勝枚舉，如張九齡、賀知章、王維、岑參、王昌齡、李頎、綦毋潛、儲(chǔ)光羲等等。儲(chǔ)光羲有首題為《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》的詩，說來華的日本人朝衡（阿倍仲麻呂）擔(dān)任官職之余，曾"逍遙伊水旁"。

　　安史之亂使洛陽受到極大的破壞，但洛陽在人們心目中的地位依然不減。中唐時(shí)期，不少詩人在洛陽寫下詩篇。韋應(yīng)物在唐代宗時(shí)仕宦洛陽，留下關(guān)于洛陽的詩作為數(shù)不少?！兜歉咄宄亲鳌氛f："雄都定鼎地（鼎是傳國重器，鼎之所在即國都所在，因而稱定都為定鼎），勢據(jù)萬國尊（洛陽作為中國都城，無論對(duì)于全國，抑或周邊民族，都具有崇高的地位，如同眾星拱月一般）。河（黃河）岳（嵩山）出云雨，土圭酌乾坤（圭臬是測日影的玉器。西周初期，周公營建洛邑，曾建測影臺(tái)觀測天象，制定節(jié)氣）。舟通南越貢（洛陽是大運(yùn)河的中心城市，東南西北，路途均衡，嶺南的貢賦很容易運(yùn)到這里），城背北邙原（洛陽城的北面是邙山）。帝宅夾清洛（洛河橫穿洛陽城，有銀河氣象），丹霞捧朝暾（云霞捧持著初升的太陽，把東邊的天空染成紅彤彤一片）。"然而安史之亂使洛陽今非昔比："十載構(gòu)屯難（安史之亂為時(shí)八年，造成極大災(zāi)難），兵戈若云屯，膏腴滿榛蕪（肥田沃土荒蕪了，長滿了荊棘），比屋空毀垣（家家戶戶只剩下殘?jiān)珨啾冢?quot;安史亂后，帝王們不再巡幸、駐守洛陽，洛陽依然維修宮殿，嚴(yán)兵把守，城區(qū)由街鼓晨暮警眾，限定門戶的開啟和居民的行止，行宮中身同怨女的宮妃打發(fā)著寂寞孤獨(dú)的日子。張籍《洛陽行》說的就是這種情況："洛陽宮闕當(dāng)中州，城上峨峨十二樓。翠華西去幾時(shí)返？梟巢乳鳥藏蟄燕。御門空鎖五十年，稅彼農(nóng)夫修玉殿。六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宮。"另外，顧況同二三詩友在洛河邊游玩，見從上陽宮過來的洛河水面漂來一片梧桐樹葉，上有宮女題詩，云："一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。"顧況亦題詩于葉，從穀水上游投放，流入上陽宮，詩云："花落深宮鶯亦悲，上陽宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？"十多天后，又見一片樹葉漂下來，上題："一葉題詩出禁城，誰人酬和獨(dú)含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。"可見洛陽能詩者不乏其人。

　　這一時(shí)期最有特色的詩人是李賀。他是河南府福昌縣昌谷（今河南省宜陽縣三鄉(xiāng)）人，唐宗室破落后裔。他身體瘦小纖弱，作詩嘔心瀝血，死時(shí)年僅27歲。鄉(xiāng)居期間，他經(jīng)常白天騎著弱馬外出閑逛，小家奴身背錦囊隨從在旁，偶得佳句，隨即筆錄，投入囊中，晚上在家中補(bǔ)足成完整的篇章。他的作品中有洛陽各個(gè)月份的景象，有家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。他曾一度赴長安任奉禮郎，雖然有信寄回家鄉(xiāng)，卻因妻子在家鄉(xiāng)患病，自己無法加以照料，后悔不該出來供職，遂作《始為奉禮憶昌谷山居》詩，云："犬書曾去洛，鶴病悔游秦。"他的詩作想象豐富，語言詭奇，色彩繽紛，感情熾烈，充滿著浪漫主義的情調(diào)。例如《夢天》："老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。"整首詩寫夢中遨游天界。前四句以神話傳說所云月宮中的兔子、蛤蟆、瓊樓、玉宇、仙女、桂樹來描寫月宮；后四句寫俯視人間，見到滄桑變化。原詩很難懂，試作翻譯如下："天色昏暗，老兔子冷蛤蟆不禁泣下淚行。/月亮中巍峨的樓閣被云影半掩，露出一片片白墻。/一輪滿月帶著光暈運(yùn)行，像浸濕了露水，發(fā)出幽光。/神女們在飄散著桂花香氣的路上相遇，身上佩飾的玉器叮當(dāng)作響。/蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山下面，瞬息萬變，時(shí)而是桑田，時(shí)而是海洋。/人間千年何等漫長，卻不過和天上跑馬般的一瞬間相當(dāng)。/從天界縱目遙望，九州大地只是九個(gè)小點(diǎn)，模糊渺茫。/那浩瀚洶涌的大海，小得竟像一杯水一樣。"不過，由于李賀過分雕琢涂飾，有的作品晦澀費(fèi)解，缺乏完整的形象和連貫的情思脈絡(luò)，換韻也顯得過于頻繁，音韻美受到影響。

　　中唐時(shí)期洛陽詩壇上最活躍的人物是白居易。他在《洛中偶作》一詩中回憶自己仕宦履歷中"有詩千馀章"，然而"獨(dú)無洛中作，能不心悢悢（悲恨）"。自從分司東都以來，自己才能夠"裴回（徘徊）伊澗（伊河、穀水）上，睥睨嵩少（嵩岳少室山）旁。遇物輒一詠，一詠傾一觴（喝酒）。筆下成釋憾（解除遺憾），卷中同補(bǔ)亡（亡羊補(bǔ)牢）。……不知老將至，猶自放詩狂。"他在后半生居住洛陽的二十年中，舉凡交游官吏、僧人，公私活動(dòng)，歲時(shí)節(jié)令，自然風(fēng)光，宅院布局，家庭生活，個(gè)人健康、襟抱等等，無不采擷入詩。他將在這里所作的詩賦八百首，編為《白氏洛中集》十卷。他在《新制綾襖成感而有詠》一詩中，表達(dá)了這樣的情懷："百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?。爭（怎）得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。"他的詩友有裴度，以及被他稱為"詩豪"的洛陽人劉禹錫。他們經(jīng)常聚會(huì)，互相酬答唱和。

　　晚唐時(shí)期，杜牧、皮日休、羅鄴、司空?qǐng)D等等，也都駐足洛陽，留下詩篇。這里特別應(yīng)該提到李德裕。他是晚唐時(shí)期的政治家，祖籍在趙郡（今河北省趙縣），家庭是反對(duì)進(jìn)士浮華、標(biāo)榜禮法門風(fēng)的士族，因而自己拒絕考進(jìn)士，不以詩歌著名于世。寶歷元年（825），他在金陵（今江蘇省南京市）當(dāng)官，遵照先父李吉甫遺愿，在伊川建造了著名的宅院平泉莊，故址在今龍門南側(cè)伊川縣梁村溝。他在仕途蹭蹬中，不斷萌生過退居伊洛的念頭，始終沒能如愿以償，在平泉莊斷斷續(xù)續(xù)居住的時(shí)間并不算多，只是留了一部分家屬居守，自己四海漂泊，平泉莊成了他夢牽魂繞的處所。他有70首詩描繪平泉莊的美景，抒寫思念的情懷，占所存詩一半以上。他一直把洛陽看作自己的故鄉(xiāng)?！冻鯕w平泉過龍門南嶺望山居即事》詩說："初歸故鄉(xiāng)陌"。在金陵作的《早春至言禪公法堂憶平泉?jiǎng)e業(yè)》詩說："永懷桑梓邑，衰老若為還？"因此，《懷山居邀松陽子同作》詩竟有"出谷一年馀，常疑十年別"的感嘆。在晚年的宦海風(fēng)波中，他又被拋到了洛陽，似乎可以償還自己的終焉夙愿了，但不久又被貶竄嶺南。大中元年（847）他作《離東都平泉》詩，惜別之余，感嘆自己的生平遭際：在文宗、武宗時(shí)期，自己承恩執(zhí)政，鞠躬盡瘁，破滅了回紇殘部，徹底解除了北部邊疆的危急狀況，平定了澤潞藩鎮(zhèn)的叛亂，震懾了藩鎮(zhèn)勢力，樹立了朝廷的權(quán)威；然而一朝天子一朝臣，宣宗登基后，自己卻備受打擊迫害。詩云："十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。文帝寵深陪雉羽，武皇恩重燕龍津。黑山永破和親虜，烏嶺全坑跋扈臣。自是功高臨盡處，禍來名滅不由人。"如果說這首詩沉痛有余而含蓄不足的話，那么，次年他再貶海南后《登崖州城作》一詩則顯得凄婉有致，云："獨(dú)上高樓望帝京（長安），鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。"一年后，李德裕在崖州（今海南省瓊山縣東南）去世。后來，宣宗因平定西北黨項(xiàng)族叛亂不利，和宰臣議論起來，話題涉及李德裕的卓越邊功。宰臣中有人乘機(jī)為他說了幾句好話，宣宗決定為他平反，并允許歸葬洛陽祖墳。于是，李德裕的靈柩由其子護(hù)送北歸，葬在河南府洛陽縣金谷鄉(xiāng)張村。

　　唐代洛陽的文學(xué)活動(dòng)當(dāng)然不僅僅限于詩歌創(chuàng)作一方面，其余多種文體都有作品傳世。比如"賦"，初唐四杰之一的楊炯寫有《盂蘭盆賦》，描繪如意元年（692）武則天在洛陽舉行盂蘭盆會(huì)的情景；在洛陽參加進(jìn)士科考試的舉子，所考雜文便有命題限韻賦。再如"駢文"，張說《龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌》就是運(yùn)用的這種駢儷句式，上節(jié)已引用零星例句。其余多種文體的創(chuàng)作，這里不再詳述。當(dāng)時(shí)，只有碑文、墓志等應(yīng)人之請(qǐng)而作的文字，可以從主家那里得到一筆數(shù)目多得驚人的潤筆（稿酬），其余充當(dāng)作者單方面文學(xué)行為的文字，一律無酬。裴度平定淮西藩鎮(zhèn)叛亂之后，得到一筆巨額賞賜，決定用來重修洛陽大福先寺，以超度陣亡者。他本來打算請(qǐng)白居易撰寫福先寺碑文，皇甫湜當(dāng)時(shí)在場，吹噓自己的文章遠(yuǎn)勝白居易，請(qǐng)不必舍近求遠(yuǎn)，從而爭取到寫作權(quán)。碑文撰成，裴度酬以寶車名馬、絹帛器玩若干?；矢浵由?，大發(fā)脾氣，說碑文每個(gè)字按五匹絹計(jì)酬，一共三千字，應(yīng)得一萬五千匹絹，不得減少分文。裴度只好依數(shù)付給。白居易為亡友元稹撰寫墓志，得各類財(cái)物約合六七十萬銅錢。他轉(zhuǎn)手施舍給香山寺，用以修繕?biāo)虑巴ひ凰?，登寺橋一座，連橋廊屋七間，石樓一所，連樓廊屋六間，佛龕大屋十一間，客院堂一所，大小屋七間。