隋唐時(shí)期的軍事文書有多種，各有各的服務(wù)對(duì)象和布局措辭。

　　其一，表。

　　表是臣下上奏朝廷的帶感情色彩的文書。開皇七年（587），光州（治今河南省光山縣）刺史高勱給隋文帝奏上取陳五策和請(qǐng)伐陳表。這份表先講了一番大道理，有"夷兇翦暴，王者之懋（盛大）功；取亂侮亡，往賢之雅誥"等套話，并舉出歷史上的這類事例加以印證，接著列舉陳后主的種種罪惡，以說明對(duì)陳用兵的正義性和必要性，請(qǐng)求朝廷出兵平陳。關(guān)于陳后主的罪惡，表中揭露他"肆其昏虐，毒被金陵（首都建康的別稱）。……牝雞司旦（母雞報(bào)曉，比喻婦女操縱國(guó)政），昵近奸回（親近壞人）。尚方（主管宮廷器物生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)）役徒，積骸千數(shù)。疆埸（yì，國(guó)界）防守，長(zhǎng)戍三年?；蛭⑿斜┞?，沉湎王侯之宅；或奔馳駿騎，顛墜康衢之首（踐踏路上行人）。有功不賞，無辜獲戮。烽燧日警，未以為虞。耽淫靡嫚（màn，貪戀女色），不知紀(jì)極"。（《隋書》卷55《高勱傳》）隋朝平定江南，是完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的正義行為，一定要給對(duì)方找一些罪惡，也未嘗不可。但這份表所列陳叔寶的罪惡，實(shí)在勉強(qiáng)，"牝雞司旦"不知從何說起，其它如徭役、兵役繁重，賞罰不公，隋政權(quán)也沒有做出表率。疆埸未虞云云，恰好在提醒對(duì)方加強(qiáng)邊備。戰(zhàn)爭(zhēng)文書中這種強(qiáng)詞奪理的現(xiàn)象一直很普遍，人們習(xí)慣于以成敗論事，對(duì)于失敗者一方被指責(zé)的罪惡，往往以為就是那么一回事。

　　其二，詔書。

　　開皇八年（588），隋文帝頒布了伐陳詔書。由于是以普天下父母的身份拯救江南民眾于水深火熱的口氣措辭的，詔書擺出一副悲天憫人、居高臨下的架勢(shì)。這份詔書抄寫成三十萬紙散發(fā)江南，以造成對(duì)江南朝野的心理沖擊。關(guān)于陳后主的罪惡，詔書比高勱的表所揭露的內(nèi)容更加廣泛，有云："威侮五行（仁義禮智信五種常規(guī)道德），怠棄三正（關(guān)于天地人三者的道理）。誅翦骨肉，夷滅才良。據(jù)手掌之地，恣溪壑之險(xiǎn)。劫奪閭閻（民間），資產(chǎn)俱竭，驅(qū)蹙內(nèi)外，勞役弗已。征責(zé)女子，擅造宮室，日增月益，止足無期，帷薄嬪嬙（嬪妃），有逾萬數(shù)。寶衣玉食，窮奢極侈，淫聲樂飲，俾（使得）晝作夜。斬直言之客，滅無罪之家，剖人之肝，分人之血。欺天造惡，祭鬼求恩，歌舞衢路，酣醉宮閫。盛粉黛而執(zhí)干戈，曳羅綺而呼警蹕，躍馬振策，從旦至昏，無所經(jīng)營(yíng)，馳走不息。負(fù)甲持仗，隨逐徒行，追而不及，即加罪譴。……介士武夫，饑寒力役，筋髓罄于土木（力量耗盡于土木建筑），性命俟于溝渠。君子潛逃，小人得志，家家隱殺戮，各各任聚斂。天災(zāi)地孽，物怪人妖，衣冠鉗口，道路以目（人們敢怒而不敢言）。"陳朝境內(nèi)"為鬼為蜮"，"市井不立，農(nóng)事廢寢"。這些指責(zé)照樣有夸大不實(shí)的成分。特別是把陳朝統(tǒng)治區(qū)說成是"手掌之地"，隋朝平定兼并，豈不埋沒了自己的功績(jī)。詔書為了說明隋朝對(duì)陳用兵是順乎當(dāng)?shù)孛褚猓€提到陳人"傾心翹足，誓告于我，日月以冀（希望），文奏相尋"。為了鼓舞士氣，加大自己成功的籌碼，詔書說戰(zhàn)船由四川沿長(zhǎng)江而下，"便有神龍數(shù)十，騰躍江流，引伐罪之師，向金陵之路，船住則龍止，船行則龍去，四日之內(nèi)，三軍皆睹"，表明這是"上天之靈，助戡定之力"。（《隋書》卷2《高祖紀(jì)下》）當(dāng)然，這是吊民伐罪，不擔(dān)心人們會(huì)把這個(gè)說法等同于陳后主的"祭鬼求恩"。

　　其三，檄文。

　　李密領(lǐng)導(dǎo)瓦崗軍起義，被推舉為魏公，以推翻隋政權(quán)、建立新朝代為斗爭(zhēng)目標(biāo)。隋煬帝大業(yè)十三年（617）二月，記室祖君彥作書以檄郡縣。檄文列舉隋煬帝十大罪狀：一是陰謀奪取兄長(zhǎng)太子地位，殺害父皇；二是亂倫邪淫，道德敗壞；三是沉湎酒色，荒怠朝政；四是廣造宮觀池臺(tái)，勞民傷財(cái)；五是賦稅苛重，民不聊生；六是巡游無度，民眾疲于供應(yīng)，修造長(zhǎng)城，積尸蔽野；七是收復(fù)遼東，窮兵黷武，民眾白白送命；八是拒諫飾非，殺害賢能；九是親近小人，疏遠(yuǎn)君子，敗壞世風(fēng)，賄賂公行；十是自食其言，賞功不果。檄文認(rèn)為"有一于此，未或不亡"，而這十條遠(yuǎn)不是隋煬帝罪惡的全部，總之，"罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡"。檄文由此對(duì)李密舉兵討伐隋煬帝涂上了一層正義的光彩，既然是順天應(yīng)人，當(dāng)然必定成功。于是檄文張大自己的聲勢(shì)，說：魏公"六合（東南西北上下）所以歸心，三靈（天地人）所以改卜"。其余將領(lǐng)，皆是一代驍雄。百萬義師，氣勢(shì)豪邁，"呼吸則河（黃河）、渭（渭河）絕流，叱咤則嵩（嵩山）、華（華山）自拔。以此攻城，何城不陷；以此擊陣，何陣不摧。譬猶瀉滄海而灌殘熒，舉昆侖而壓小卵"。檄文號(hào)召各地豪杰加入自己的隊(duì)伍，共同奮斗，在新朝代建立后，"豈止金章紫綬（懷揣黃金官印，腰系紫色絲帶，指做大官），華蓋朱輪（享受乘坐華美車子的待遇），富貴以重當(dāng)年，忠貞以傳奕葉（世世代代）"。檄文對(duì)敵人進(jìn)行分化瓦解，表彰隋將裴仁基"識(shí)機(jī)知變"，投降瓦崗軍；指出一些隋將與瓦崗軍作對(duì)，或被俘或喪生；敦促其余隋朝官民將吏速快投降，否則絕不會(huì)有好下場(chǎng)，到那時(shí)候，"爾等噬臍（咬自己的肚臍眼，夠不著，比喻后悔也來不及），悔將何及"?。ā杜f唐書》卷53《李密傳》）

　　這篇檄文大氣磅礴，震撼力極強(qiáng)。但全文過長(zhǎng)，總共2936字，不便成誦；采用的是流行的駢文體裁，運(yùn)用了很多生僻的典故和術(shù)語，古奧難懂，難免影響讀者的接受和傳播。其中幾次把李密比作東漢光武帝劉秀，十分不類。李密并非出身前代帝室，經(jīng)歷也和劉秀不同，他想建立新朝代，同隋朝所替代的北周、陳朝沒有任何關(guān)聯(lián)，不像劉秀推翻王莽的新朝而承續(xù)西漢政權(quán)那樣。"罄竹難書"的成語雖由本文"罄南山之竹，書罪無窮"簡(jiǎn)化而來，但并非新創(chuàng)，而是模仿《后漢書》卷13《隗（wěi）囂傳》的說法："楚越之竹，不足以書其惡。"到唐睿宗光宅元年（684），駱賓王為徐敬業(yè)起兵討伐武則天起草了檄文。這篇檄文只有449字，不足祖君彥檄文的六分之一；雖也用駢體，但典故終究少得多；且有一些通俗優(yōu)美的警句，諸如："蛾眉不肯讓人（武則天貪圖唐高宗的專房之寵而排斥其余嬪妃）"，"狐媚偏能惑主"，"一抔（póu，捧）之土未干（唐高宗剛剛安葬于乾陵，墓土未干），六尺之孤安在（唐高宗的兒子唐中宗被母后武則天廢黜，軟禁于湖北房州）"，"試看今日之域中，竟是誰家之天下"。（《駱臨海集》卷10）因此，這篇檄文不僅在當(dāng)時(shí)傳播很廣，而且后代編輯古文選本往往入選。

　　在祖君彥為李密起草檄文四個(gè)月后，隋朝軍事官僚唐國(guó)公李淵發(fā)動(dòng)太原起兵，稱大將軍，由大將軍府記室參軍溫大雅作檄文傳諭郡縣，并作為起兵的誓師詞。李淵采取的策略和李密不同，打著"廢昏（隋煬帝）立明（擁戴作為長(zhǎng)安留守的隋煬帝的孫子代王楊侑為國(guó)君）"以維持隋朝體制的幌子，來減少政治風(fēng)險(xiǎn)，因而他的軍隊(duì)便自認(rèn)為不是李密那樣的"盜賊"和叛軍，而是"勤王"的"義師"。這篇檄文首先揭出太原起兵的宗旨："廢放而安宗社。"檄文指出隋文帝時(shí)期國(guó)家形勢(shì)大好，然后歷數(shù)隋煬帝的種種罪惡，指出因此出現(xiàn)亡國(guó)危機(jī)，表白自己承蒙隋朝的厚恩，應(yīng)當(dāng)負(fù)起挽救國(guó)家的責(zé)任，"義無坐觀綴旒之絕，不舉勤王之師，茍利社稷，專之可也"。檄文確定的起兵目標(biāo)僅僅是"放后主（隋煬帝）于江都（今江蘇省揚(yáng)州市，隋煬帝時(shí)駐蹕此地），復(fù)先帝之鴻績(jī)"。因?yàn)橄挠糜谑膸煟院竺鎺拙涫牵?quot;從我同盟，無為貳志，有渝此盟，神其殛之！"（溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷2）對(duì)照這兩篇檄文，由于李密、李淵身份不同，策略不同，因而措辭不同，但都同樣充滿著火藥味。

　　檄文措辭應(yīng)當(dāng)注意先聲奪人，隱秘機(jī)密，絕不能授敵以計(jì)，置自己于被動(dòng)局面。唐高宗乾封二年（667），遼東道總管記室元萬頃在前線作討伐高麗的檄文，其中有譏笑高麗"不知守鴨綠之險(xiǎn)"的句子。高麗方面作書奉答："謹(jǐn)聞命矣"，于是派兵固守鴨綠江，使得唐軍不得進(jìn)入其境內(nèi)。元萬頃當(dāng)然要受到處分，"坐是流于嶺外"。（《舊唐書》卷190中《元萬頃傳》）

　　其四，書信。

　　書信內(nèi)容很廣，這里略舉數(shù)端。

　　有聯(lián)絡(luò)或利用同盟軍的。李密雄踞河洛地區(qū)，自以為姓名和流行的讖謠相符，當(dāng)新朝代的皇帝非我莫屬。李淵起兵后，李密想自為盟主，就寫信給這位比自己大十多歲的同姓氏逐鹿人，以兄相稱，"請(qǐng)合從（縱）以滅隋"，"殪（yì，殺死）商辛于牧野，執(zhí)子?jì)胗谙剃?quot;。（《舊唐書》卷53《李密傳》）這里用了兩個(gè)典故。周武王會(huì)師盟津（今河南省孟津縣），率軍北上，在牧野（今河南省衛(wèi)輝市北）與商軍展開決戰(zhàn)。商軍"前徒倒戈"，配合周軍作戰(zhàn)。商紂王走投無路，自焚身亡，商朝滅亡。秦二世死后，其侄兒（一說秦始皇弟）子?jì)敕Q秦王。劉邦進(jìn)軍灞上（今陜西省西安市東南），子?jì)腩i系繩索，手捧玉璽、符節(jié)，向劉邦投降，秦朝滅亡。李淵正好想利用李密牽制東都隋勢(shì)力，并扼守成皋（在今河南省滎陽市）險(xiǎn)要地勢(shì)而阻絕江都信使，以便自己進(jìn)入關(guān)中改朝換代，于是授意溫大雅代寫復(fù)李密函，其宗旨是"卑辭推獎(jiǎng)，以驕其志，使其不虞于我"。李淵這封信仍然打著廢昏立明的幌子，以隱瞞自己當(dāng)皇帝的政治意圖，來麻痹李密，說："殪商辛于牧野（指殺隋煬帝），所不忍言；執(zhí)子?jì)胗谙剃枺ㄖ复堕L(zhǎng)安留守代王），非敢聞命。"關(guān)于李淵和李密的未來地位，信中說："天生蒸民（百姓），必有司牧，當(dāng)今為牧，非子而誰？老夫年逾知命（年過半百），愿不及此。欣戴大弟，攀鱗附翼。惟弟早膺圖籙，以寧兆庶（萬民）。宗盟之長(zhǎng)，屬籍見容（以同姓身份編入李密新朝代的宗室戶籍中），復(fù)封于唐，斯榮足矣。"李密上當(dāng)，把信拿給部下傳閱，高興地說："唐公見推，天下不足定也。"（《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷2）李淵利用李密解除自己的東顧之憂，得以順利地建唐代隋。

　　有雙方臨戰(zhàn)交涉戰(zhàn)和的。唐高祖武德四年（621），河北夏政權(quán)竇建德率軍南下河南，解救被秦王李世民攻打的洛陽王世充鄭政權(quán)。竇建德政權(quán)的中書侍郎孔德紹起草《為竇建德遺（wèi，給）秦王書》，說唐據(jù)關(guān)中，鄭據(jù)河洛，夏據(jù)河朔，應(yīng)各守其地，保持鼎足三分之勢(shì)，要求唐方"反（返）鄭國(guó)之侵地，守秦川之舊邦"。（《全唐文》卷134）李世民方面寫了《報(bào)竇建德書》，說：河朔素為國(guó)家所有，竇建德企圖割據(jù)分裂，令人遺憾。王世充"釁毒三川（洛陽周圍有黃河、洛河、伊河），腥聞四國(guó)"，若不被國(guó)家消滅，他當(dāng)"并吞?hào)|夏"，竇建德也保不住河朔地盤，豈不要對(duì)他"屈膝稽首"。"世充與足下舊稱和好，中途翻覆"，甚至勾引突厥侵占河朔，充分暴露了他的"外欺內(nèi)忌，唯利是圖"的真面目。王世充眼下受著唐軍的包圍和打擊，"糧儲(chǔ)罄竭"，"命懸晷刻（即將完蛋）"，竇建德反倒前來援救，"以三軍之眾，仰哺他人，千金之資，坐求外費(fèi)，理如畫餅，未見其宜"。"國(guó)家夷兇撥亂，唯以匡時(shí)濟(jì)俗，不欲窮民極武，專任甲兵。故蓄銳停師，冀聞?chuàng)裆?，可否之事，幸速圖之。若不獲命，終為怨府，雄夫奮其智勇，猛士發(fā)其馀怒，諸軍霧合，指日風(fēng)驅(qū)，……燎原覆醢，雖悔難追！"（《全唐文》卷10）竇建德置若罔聞，李世民率領(lǐng)唐軍在滎陽大敗其軍，將其俘虜。

　　有分析利害、敦促敵人投降的。唐憲宗元和九年（814），山南東道（駐襄州，今湖北省襄樊市）節(jié)度使嚴(yán)綬兼充申光蔡等州招撫使，負(fù)責(zé)討伐淮西鎮(zhèn)吳元濟(jì)叛亂。元稹撰寫了《代諭淮西書》，以嚴(yán)綬的名義和口氣致吳元濟(jì)及淮西鎮(zhèn)將士官吏、申光蔡三州百姓。首先，警告吳元濟(jì)"眾不可憑，位不可取"。吳元濟(jì)企圖憑借所謂眾人的勸請(qǐng)而襲繼節(jié)度使職位，違抗朝旨，必然要遭受懲處。當(dāng)年劍南西川（駐今四川省成都市）和浙西（駐今江蘇省鎮(zhèn)江市）的叛亂元兇不識(shí)時(shí)務(wù)，自以為"朝廷未即誅擒"，然而一月光景即被鎮(zhèn)壓，"皆頭懸藁街，腰斬都市"。那么，吳元濟(jì)"希求非望之志，安得復(fù)行于今日哉？"其次，指出吳元濟(jì)缺乏足夠的財(cái)力和兵力同朝廷抗衡。國(guó)家一方，"命全軍之將，用不竭之資"，"以攻則彼有壓卵之危，以守則我無出疆之費(fèi)"。而淮西一方，"百姓日蹙，賦斂日加"，"壯者劫而為兵，老弱妻孥吞聲于道路"。"用三州之賦敵天下四海之饒，以一旅之師抗天下無窮之眾"，其下場(chǎng)如何，連小孩子和蠢人都能看出來。再次，提醒淮西"勢(shì)不可久"。國(guó)家若"圖不戰(zhàn)之功"，實(shí)行包圍封鎖方略，淮西即"男不得耕，女不得織，鹽茗之路絕，倉(cāng)廩之積空，不三數(shù)月，求諸公于枯魚之肆矣"。國(guó)家若實(shí)行征討方略，淮西"聚而待之則自窮，分而應(yīng)之則不足"，會(huì)很快失敗，遭受滅族的懲處。第四，鼓動(dòng)淮西將士倒戈討叛，警告吳元濟(jì)"將不可恃"，"兵不可保"。劍南西川、浙西等藩鎮(zhèn)的將士，同其叛亂元兇并非鐵板一塊。一些所謂的"腹心不貳之將"、"骨肉不欺之親"，被元兇授以"銳健先鋒之兵"、"敢死酬恩之卒"；然而在官軍壓境之際，他們一旦明白"逆順之理殊"，"子孫之禍大"，便與元兇劃清界限，"倒戈以攻于外"，"縱火以應(yīng)于內(nèi)"，立功受賞，榮華富貴?；次麟y道沒有這種將士？吳元濟(jì)付出"碎六尺之軀"和"絕公侯之嗣"的代價(jià)，不過是作為這種將士的"求福之費(fèi)"和"受賞之資"而已。"其為人謀也則厚矣，自謀何薄哉！"第五，敦促吳元濟(jì)選擇"自新之路"。"今天子垂惻隱之詔，建招撫之名"，吳元濟(jì)應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，"束身歸朝"，這樣便能補(bǔ)救前咎，重新做人，還能保住一官半職，不至于族滅而使吳氏先祖絕奉祀。第六，指出吳元濟(jì)若不懸崖勒馬，平叛戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免，其下場(chǎng)可悲。"如或違天失時(shí)"，"則王師進(jìn)擊于外，義士潛謀于中，身首之戮指期，肘腋之危坐見"，"豈不大哀哉？"（《元稹集》卷31）

　　有時(shí)為防止書信被敵人識(shí)破，須運(yùn)用暗語。乾封二年（667）遼東戰(zhàn)役中，唐軍別帥馮師本負(fù)責(zé)水運(yùn)糧食軍資援救裨將郭待封，但船破誤期。郭待封軍中供應(yīng)緊缺，作書匯報(bào)給主帥李勣（績(jī)的異體字）。他擔(dān)心書信落入高麗手中，高麗"知其救兵不至，乘危迫之"，就把書信寫成"離合詩"。所謂離合詩，是作者把反映信息的關(guān)鍵漢字拆分成多個(gè)個(gè)體，并把相關(guān)漢字作為拼合新字的因素，一并寫入詩中；讀詩者再將拆分的漢字合而為一，并把其余單個(gè)漢字組合成新字，以體會(huì)詩的含義。因此，郭待封的離合詩是字謎詩，可以算作當(dāng)時(shí)的密碼。但李勣不解詩意，大怒，說："軍機(jī)急切，何用詩為？必?cái)刂?quot;（《舊唐書》卷190中《元萬頃傳》）元萬頃破譯詩意，為李勣解讀，才溝通了上下級(jí)之間的聯(lián)系。
其五，牒令。

　　牒令是軍隊(duì)下發(fā)命令的文書，為防止偽造，須加蓋公章，并由軍官簽字。武則天萬歲通天元年（696），東北契丹發(fā)動(dòng)叛亂，攻破營(yíng)州（治今遼寧省朝陽市），打敗前來平叛的官軍。契丹繳獲官軍印鑒，偽造牒令，逼迫所俘獲的武周將領(lǐng)張玄遇署名下發(fā)幾位總管，上面說："官軍已破賊，若至營(yíng)州，軍將皆斬，兵不敘勛。"（《資治通鑒》卷205）幾位總管接到牒令，不敢怠慢，晝夜兼行，不遑寢食，弄得士馬疲憊不堪。契丹在半路埋伏阻擊，官軍全軍覆沒。

　　其六，祭文。

　　古人迷信，作戰(zhàn)前要觀察天象，占卜祭祀。唐人李筌《太白陰經(jīng)》提到的軍隊(duì)祭文，有《禡（mà，軍中祭祀）牙文》、《禡馬文》、《祭蚩尤文》、《祭名山、大川文》、《祭風(fēng)伯、雨師文》、《祭毗沙門天王文》等等。這里以早于《太白陰經(jīng)》的陳子昂《禡牙文》為例，以見其格式、內(nèi)容。禡牙，是祭祀軍旗。祭文開頭先交代年月日，某將帥"敢以牲牢告軍牙之神"，再說一番例行的大道理，然后交代具體的軍事任務(wù)："契丹兇羯，敢亂天常，乃蜂聚丸山，豕食遼塞"，"天厭其兇，國(guó)用致討"。后面對(duì)軍牙之神提出要求："惟爾有神，尚殲?zāi)顺?，召太一，?huì)雷公，翼白虎，乘青龍，星流彗掃，永清朔裔。使兵不血刃，戎夏來同，以昭我天子之德，允乃神之功，豈非正直聰明哉！無縱大讎，以作神羞。急急如律令！"（《全唐文》卷216）這里表面上是在祭祀神靈，實(shí)際上把神靈看作部下，由將帥給他們布置任務(wù)，并昭示士兵，有神靈的協(xié)助，必定取勝。此外，軍中也為就地埋葬的陣亡將士作祭文。

　　其七，露布。

　　唐人封演《封氏聞見記》卷4說："露布，捷書之別名也。諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂之露布。……所以名露布者，謂不封檢而宣布，欲四方速知，亦謂之露版。"露布的頒布儀式自隋朝平陳時(shí)確定為新禮，沿用至唐代。其做法是："集百官及四方客使于朝堂，內(nèi)史令（中書令）稱有詔，在位者皆拜，宣露布訖，舞蹈者三，又并郡縣皆同。"他批評(píng)"近代諸露布，大抵皆張皇國(guó)威，廣談帝德，動(dòng)逾數(shù)千字，其能體要不煩者鮮云"。也有措辭得體者。興元元年（784），李晟從叛軍手里收復(fù)京師，由掌書記于公異作露布上呈逃亡在外的唐德宗，說："臣已肅清宮禁，祗（zhī，恭敬）謁寢園，鐘虡（jù，懸掛鐘磬的木架）不移，廟貌如故。"（《資治通鑒》卷231）露布沒有夸耀自己的戰(zhàn)功，而是說皇家宮殿太廟安然無恙，唐德宗可以回鑾京師，把唐德宗感動(dòng)得流淚不止。

　　露布是常見的軍事文書，人們受其影響，遇到非軍事行動(dòng)的大快人心事件，也戲作露布以表達(dá)感情。唐高宗龍朔三年（663），劣跡多端的右相（中書令）李義府被告發(fā)下獄，由劉祥道負(fù)責(zé)審訊，除名流放。有人作《河間道行軍元帥劉祥道破銅山大賊李義府露布》，張榜公布于街道。劉祥道是司刑太常伯（刑部尚書），不是元帥，案子是在長(zhǎng)安處理的，當(dāng)然不用去河間（今河北省河間縣），所以這樣戲稱，是因?yàn)槔盍x府的爵位是河間郡公。古代使用銅錢，銅山大賊云云，是諷刺李義府聚斂無度。李義府霸占很多人家的奴婢，他受制裁后，奴婢們乘機(jī)奔散，各回其家，因而露布說："混奴婢而亂放，各識(shí)家而競(jìng)?cè)搿?quot;（《舊唐書》卷82《李義府傳》）

　　其八，贈(zèng)答詩序。

　　軍隊(duì)出征前，同事、朋友、親戚一般要舉行餞別宴會(huì)，作詩贈(zèng)送出征人，詩前有序，以交代原委或寄托希望，序文往往比試歌篇幅長(zhǎng)得多；出征人若是文人，會(huì)作詩酬答。武則天萬歲通天元年（696）七月，春官（禮部）尚書、梁王武三思，在神都洛陽被任命為榆關(guān)（今山海關(guān)）道安撫大使，領(lǐng)兵赴東北抵抗契丹內(nèi)犯，陳子昂作《送著作佐郎崔融等從梁王東征》的詩和序。序文說："林胡（代指契丹）遺孽，瀆亂邊氓"。"皇帝哀北鄙之人罹（lí，遭受）其辛螫（shì，蜇，有毒腺的蟲子刺人畜）"，派梁王率軍東征。比部郎中唐奉一、考功員外郎李迥秀、著作佐郎崔融等，一并隨同出征，"參帷幕之賓，掌書記之任"。房思玄在洛陽地面任永昌縣丞，設(shè)宴相送。被送行者"酒中樂酣，拔劍起舞，則已氣橫遼碣（遼河、碣石山），志掃獯戎（代指契丹）"。兩個(gè)月后，陳子昂作為參謀隨同建安王武攸宜北上討伐契丹，被餞行時(shí)作《東征答朝臣相送》詩，表示"挼（ruó，搓揉）繩當(dāng)系虜"。他在今北京市，作《登薊城西北樓送崔著作融入都（洛陽）》詩并序，說："憤胡孽之侵邊，從王師之出征"，"以身許國(guó)，我則當(dāng)仁"。（《全唐詩》卷84）

　　其九，碑文。

　　有的是紀(jì)功碑。平定淮西叛亂，由宰相裴度力排眾議并臨場(chǎng)指揮，請(qǐng)韓愈任行軍司馬，大將李愬（訴的異體字）負(fù)責(zé)具體軍事行動(dòng)。事后韓愈奉詔撰寫《平淮西碑》。《舊唐書》卷160《韓愈傳》說："其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。"其實(shí)碑文并沒有突出裴度，對(duì)于參與軍事行動(dòng)的其余將領(lǐng)，僅僅提到被朝廷部署在什么地方，但對(duì)李愬卻有特別的著墨，說他"得賊將則釋不殺，用其策，戰(zhàn)比有功"；"用所得賊將，自文城因天大雪疾馳百二十里，用夜半到蔡，破其門，取元濟(jì)以獻(xiàn)，盡得其屬人"。（《全唐文》卷561）李愬居然不滿意。段文昌的碑文把李愬的軍事活動(dòng)說得具體一些，并附加了一些浮辭冗句，說："李愬溫敏能斷，靜深有謀。昔趙孟慕成季之勛，復(fù)能霸晉（趙孟即春秋晉國(guó)執(zhí)政大臣趙盾，謚為宣孟。其父趙衰，謚為成季。趙衰從晉公子重耳外逃十九年，重耳歸國(guó)奪權(quán)執(zhí)政，是為晉文公。趙衰輔佐朝政，使晉國(guó)稱霸諸侯。其嫡嗣趙盾保持晉國(guó)稱霸勢(shì)頭）；亞夫紹絳侯之武，亦克擒吳（西漢周亞夫是著名武將絳侯周勃之子。周勃翦滅諸呂，安定漢室。周亞夫平定吳王發(fā)動(dòng)的七國(guó)叛亂，功類其父）。想其英徽，必有以似（李愬是著名將領(lǐng)李晟之子，故云同趙盾、周亞夫相似）。"（《全唐文》卷617）因此，段碑篇幅不得不拉長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)2158字，比韓碑多出693字。有的是超度碑。由于平定淮西叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)殺傷甚多，裴度就把朝廷賞賜的物品用來重修洛陽福先寺，以這種做功德的方式超度亡靈，避免災(zāi)殃。撰寫碑文有極高的稿酬，叫做潤(rùn)筆。他準(zhǔn)備請(qǐng)白居易撰寫福先寺碑文，皇甫湜（shí）吹噓自己的文章遠(yuǎn)勝白居易，為什么要舍近求遠(yuǎn)。碑文寫成之后，裴度酬以"寶車名馬繒彩器玩，約千馀緡"。但皇甫湜嫌少，大發(fā)脾氣，說："其辭約三千馀字，每字三匹絹，更減五分錢不得。"（高彥休《唐闕史》卷上）裴度只好依數(shù)付給他，讓這位不曾執(zhí)干戈冒鋒鏑的賴皮發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)的財(cái)。超度碑除了提及相關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，還要講一些因果報(bào)應(yīng)、六道輪回之類的佛教說法，以一種含帶希望的方式給一次戰(zhàn)爭(zhēng)劃上個(gè)句號(hào)。