40.您在演講中有個題目叫作"天地人·精氣神·真善美"，請問這里講的"天地人"是什么意思？

　　答：人在宇宙之間，要了解人，研究人，必須把人置于萬物萬事之中。所謂"天地人"，各種人對此有各種解釋。

　　西方學者研究上帝、自然、人權(quán)，這是講"天、地、人"。

　　中國古代研究天道、地道、人道，這也是"天、地、人"。

　　毛澤東講，與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮，也是講"天、地、人"。

　　總之，宇宙中的事物千差萬別，各有其特殊本質(zhì)。認識和分析人的特殊性，是研究人學的理論基礎(chǔ)。宇宙中各種事物的比較，共同的地方均為客觀存在的物質(zhì)，都是在一定的時間、地點以不同的運動形式運動著，運動是它們共同具有的根本屬性。人與它們的不同點是：人有生命。人是有生命的、有理想的、有感情的、有創(chuàng)造力的一個復合體。

　　為此，我們在研究天地人時，是以人為中心，研究彼此間的相互作用。實質(zhì)是研究人在天地間的客觀規(guī)律性。

　　一個演講家在天地之間有了深刻的認識，必然形成宏觀思考，對研究人大有好處。

　　41.您在演講中，很善于結(jié)合當?shù)仫L土人情，所以一上臺，很快與聽眾產(chǎn)生共鳴。這對我們很有啟發(fā)，但要做好很不容易，請您幫助。

　　答：我每到一個城市、一個國度，都要在啟程之前讀幾本有關(guān)的書。如歷史資料、地理資料以及相關(guān)的文藝作品。有時，還要讀讀當?shù)氐穆糜沃改?。所以一上臺，就能用詩的語言概括對此地人、事、景的理解。如到山東濟南，一上臺，我就背了《老殘游記》中描寫濟南的詩："四面荷花三面柳，一城山色半城湖。"這樣開始，既有詩趣，又容易引起當?shù)芈牨姷墓缠Q。要做得好，就要隨時注意調(diào)查了解。厚積而薄發(fā)，發(fā)則中的。

　　42.聽您演講，好像在講人學，對嗎？看來您一直在研究關(guān)于人的問題，對不對？

　　答：對。一個演講家，面對廣大人群說話，事前一定要研究人。

　　馬克思講："自然科學今后將包括人的科學，正像人的科學包括自然科學一樣，這將是一門科學。"遺憾的是，人對自身并沒有深入了解，自己并不真正了解自己。我為了演講，經(jīng)常要研究人，研究人類社會，研究人的歷史，研究人的本身，但這僅僅是剛剛起步。

　　人乃萬物之靈。對人不了解，想充分發(fā)揮人的力量是行不通的。因此，我在演講時十分注重開掘人的潛在因素，因為人的潛在因素不能充分發(fā)揮，人類就不可能有一個幸福、光明、美好的未來。所以我主張演說家要努力研究人。

　　43.您在演講中，十分重視哲理概括，而且運用自如。您同意這種說法嗎？

　　答：我是重視哲理的，如果說運用自如，卻不敢當。因為要在演講中形成某些哲理，確實不大容易。

　　哲理，是對事物本質(zhì)的洞察力，也是對事物內(nèi)涵的概括力，同時，也是對事物表達的審美力。在演講中，為強化自己的觀點，應盡可能用帶有感情的語言及富于思辨的理念給人以啟迪。只有形成哲理情趣，才能產(chǎn)生較好的實效。

　　哲理，載體是多種形式的，如哲理詩、哲理散文、哲理雜文等。我們可借助各種載體或稱媒介，對人生、對自然加以概括，引人思考，發(fā)人深思。

　　我在演講中一直重視這方面的研究與運用，在平時生活中也經(jīng)常探索?？傊?，要在生活中感受，在思考中升華，在演講中體現(xiàn)。

　　對哲理的概括，要想做到運用自如，需要一個過程。即面對多彩的人生，千姿百態(tài)的大自然，要經(jīng)常進行思考與總結(jié)，通過演講的礪石迸發(fā)出真理。對激勵斗志，凈化心靈都十分有益，正如有人說：

　　"演講有了哲理警句，才能給人以前進的意志，喚起明天的希冀。"又如："哲理，是生活、感情、詩意凝聚的珍珠。"

　　44.您在演講中，經(jīng)常講到社會弊端，我們覺得您的出發(fā)點是希望社會好，是這樣嗎？

　　答：是的。在我們的社會里，確有許多不盡如人意之處。但我認為一個人，應做社會和國家的主人。我不主張一些人上臺以后，不問青紅皂白，亂甩手榴彈。弄不好，炸不了敵人，反而炸傷了自家人，這是不足取的。

　　我作為一個知識分子，深受中國傳統(tǒng)文化影響。父母親、兄弟姐妹全是知識分子，對社會上丑惡現(xiàn)象都有憤世嫉俗情緒。但我覺得，即使有些憂患與憤世情緒，也絕不能悲觀、厭世，更不能輕薄、玩世。我主張在教學、演講乃至處世中，要多釋放一些熱氣，不要只放冷氣，我們在演講中盡力引導青年改進人生，改進社會，以天下為己任。這是我一貫的主張。

　　45.您認為演講有哪些種類？各有什么特點？

　　答：學習演講，是應當了解演講的分類，但也不要過于拘泥。因為各種演講有它的特點，也有它的共性。

　　從內(nèi)容分，可分為政治演講、學術(shù)演講、外交演講、軍事演講，以及吊賀演講等。

　　從形式分，可分為報告型演講、論辯型演講、模擬型演講等。

　　從場合分，可分為禮堂演講、法庭演講、課堂演講、電視演講、戰(zhàn)地演講，甚至還有農(nóng)村地頭演講、井臺演講、炕頭演講等。

　　從表現(xiàn)手法分，可分為敘述性演講、論辯性演講、說明性演講、抒情性演講等。

　　從演講目的分，可分為說明性演講、鼓動性演講、傳授性演講等。

　　這些分類，各家有各家的主張，我認為不必過于認真。分類是一種認識事物的手段，掌握各種演講技巧、搞好演講才是目的。所以，我不大主張在分類上花大工夫。大體有個區(qū)別，有個輪廓足矣。

　　46.您的演講總是給人一種循循善誘的感覺，您是怎樣想的？是怎樣做的？

　　答：在演講、報告、講課、談話中，經(jīng)常需要勸說、勸勉、規(guī)勸，總之要循循善誘。

　　荀子說："贈人以言，重于金石珠玉。"伊拉斯漠說："忠告比任何禮物都寶貴。"我在勸說時，總想做到："清風能感水能化，修竹有情蘭有懷。""隨風潛入夜，潤物細無聲"。

　　要想做到"潤物細無聲"，需要有一個與人為善的態(tài)度，要善于為對方著想，即換位思考。俗話說："將心比心。"在勸勉中，我經(jīng)常注意：

　　一、言之有情，要以關(guān)切、愛護之情進行勸勉。如對方已經(jīng)十分消極了，就更要有耐心，要勸勉，又要勸慰。

　　二、言之有物，要講事實，要言之有據(jù)，善于借助事物給人以啟示；不要言之無物，不要空洞說教。

　　三、言之有文，講話要有文采?？鬃诱f："言之無文，行而不遠。"內(nèi)容與形式要求得統(tǒng)一，方能奏效。

　　47.您在演講中，幾乎無人遞條子，這是為什么？您怎樣看這種現(xiàn)象？

　　答：演講有多種形式，有的演講類似于課堂討論，這種場合，不僅可以遞條子，還可以舉手提問，演講人與聽眾之間進行面對面交流，無疑是好的，應當肯定，也應當歡迎。但要求一切演講都提問、遞條子，就不一定妥當。提問、遞條子很容易打亂演講者與聽眾思維系統(tǒng)性，對演講是不利的。有人說，我在美國看的教育課上都允許學生中途打斷講課，你們演講為什么做不到？

　　我認為，美國有美國的國情，美國有美國的情況。況且課堂教學與上萬人演講會情況不同，二者缺乏可比性。因此，我堅持大型演講會還是不要打亂為好。因為一次長時間演講，要有系統(tǒng)性、科學性、連貫性。教與學雙方都不宜打亂思路。

　　另外，一個有魅力的演講，必然能把聽眾吸引住，引導聽眾聚精會神、全神貫注地聽，聽眾怎能有精力去寫條子呢？怎能有余力去提問呢？如果你在演講，聽眾無休止地遞條子，證明你的演講缺乏凝聚力。

　　總之，辦事要講實效，演講也要講實效。