市場作為一種經(jīng)濟模式或經(jīng)濟秩序，同其他經(jīng)濟模式與秩序一樣，并不是十全十美，有它獨到的優(yōu)點，也有它自身的缺點。人們?nèi)粘１容^時，往往不是在好與壞、黑與白中挑選其一，而是從哪個好得更多一點，哪個壞得更少一點，哪個白得更多一點，哪個黑得更少一點的判斷上做出選擇。正所謂，兩權(quán)相害取其輕，兩權(quán)相利取其重。

　　市場有幾個天然的優(yōu)點，別人難以比擬

　　1.市場有助于實現(xiàn)稀缺資源的最合理配置。

　　生產(chǎn)者決定優(yōu)先生產(chǎn)什么，使用什么資源，完全取決于市場肯付出的價格。高價格的商品，大家都爭著生產(chǎn)，資源配置也最為優(yōu)先。低價格的商品，只要有市場，也會有人生產(chǎn)，生產(chǎn)者會千方百計地尋找最好的組合，充分利用資源(人力、財力和物力)，來實現(xiàn)成本最低，從而提高相對利潤。自由的價格，只有市場模式才能保證。充分的競爭，只有市場模式才能實現(xiàn)。只有價格的自由和競爭的充分，才有可能實現(xiàn)稀缺資源的最合理配置。

　　2.市場有助于實現(xiàn)企業(yè)收入最大。

　　企業(yè)的收入主要取決于產(chǎn)品的銷售價格，而價格不僅取決于成本，更取決于企業(yè)所處的市場結(jié)構(gòu)和消費者能夠接受的水平。在市場模式中，價格是自由的，成交于供求雙方所能接受的均衡點。在這一點所對應的價格，能保證企業(yè)的收入最大。如果價格受到控制，企業(yè)的收入必然要受影響。

　　3.市場有助于提高產(chǎn)品的質(zhì)量，豐富產(chǎn)品的種類和保證產(chǎn)品的供應。

　　在市場模式中，消費決定生產(chǎn)，各個企業(yè)都是根據(jù)自己對市場需求的預測，在價值工程的指導下，確定產(chǎn)品品種、安排生產(chǎn)數(shù)量、制訂質(zhì)量標準的。各企業(yè)之間沒有計劃協(xié)調(diào)，宏觀上可能出現(xiàn)標準工業(yè)品及日常消費品的局部重復和生產(chǎn)過剩。這種表面現(xiàn)象上的無政府和資源浪費，成為許多人對市場模式攻擊和批評的主要理由。然而，這種少量產(chǎn)品的重復和過剩，造成企業(yè)之間在產(chǎn)品質(zhì)量、品種、價格、數(shù)量和交貨期等方面的激烈競爭，有利于消費者對各方面的挑剔，而正是這種"挑剔"促進了產(chǎn)品的創(chuàng)新與進步。另外對于大宗工業(yè)性產(chǎn)品，由于不是先生產(chǎn)后推銷，而是先簽合同后生產(chǎn)，所以不會出現(xiàn)大宗的重復生產(chǎn)及資源浪費。市場模式為供求雙方提供了雙向選擇的可能，淘汰用戶不歡迎的產(chǎn)品和生產(chǎn)廠家，使得產(chǎn)品質(zhì)量、數(shù)量、品種和價格都能夠滿足市場消費的需求和標準。

　　4.市場有助于保護自由。

　　沒有市場，生產(chǎn)者就沒有選擇生產(chǎn)要素和資源的自由，消費者也沒有選擇職業(yè)、商品、業(yè)余愛好和投資儲蓄的自由。總之，沒有市場，生產(chǎn)者沒有生產(chǎn)行為的自由，消費者也沒有消費行為的自由。從管理角度來看，市場反對集權(quán)的管理方式，要求分權(quán)，這種要求符合自由和競爭的原則。競爭實際上是一種帶有比較和淘汰性質(zhì)的選擇，要求競爭者在入選前首先有充分表現(xiàn)的自由，市場就像一個舞臺，給大家以自由競爭和相互選擇的機會。

　　5.市場有助于促進社會的進步。

　　社會進步有兩個顯著的標志，即科學技術(shù)水平的提高和生活消費水平的提高。只有這兩個水平的同時提高，才是真正實現(xiàn)了社會進步。命令經(jīng)濟模式，利用集中的人力、物力和財力，可以在很短的時間內(nèi)把科學技術(shù)水平提高，但卻無法大力地改善本國人民的生活消費水平。石油輸出國，利用本國豐富的石油資源，可以在很短的時間內(nèi)把本國人民的生活消費水平提高，但卻無法提高科學技術(shù)水平。原因都是由于沒有機制健全的市場。西方工業(yè)國家，經(jīng)濟發(fā)展并沒有什么訣竅，就是依靠一個機制健全的市場。市場的特征在于消費導向，在這一導向的作用下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)容易趨于合理，基礎(chǔ)科學與應用科學及技術(shù)的發(fā)展容易趨于協(xié)調(diào)，從而容易做到科學技術(shù)水平與人民的生活消費水平同步提高，促進社會進步。

　　市場有幾個天然的缺點，自身不可克服：

　　1.市場殘酷無情，只講價值，不循人情。

　　在市場模式中，一切都商品化了，包括有感情、有思維的人，這就是人的"異化"。每件商品上市之前，都要問一問，我為什么？我的價值是什么？有能力、有本事的人喜歡市場，希望自身的價值在市場上得到承認，并得到一定的回報。沒有價值的商品，市場不會買帳，即便有人情作祟，也難以長久，遲早要被淘汰。在多數(shù)情況下，人與人的關(guān)系變得簡單而實用，除了金錢就是契約。有了爭執(zhí)，說不通，就想上法庭。法律的觸角延伸到人類生活的各個方面和角落，使得人情變得越來越淡泊冷漠，友誼變得越來越珍貴。

　　2.市場只講競爭與自由，不講收入平等。

　　市場模式是一個高度的自由與競爭，或自由競爭體制。競爭苛求的是自由和平等競爭條件，而不是收入平等。尤其在私人企業(yè)的工資收入上，男女同工，不同酬。即使在男人之間，同等學歷、同等經(jīng)歷、同等職務(wù)或同等工作，但不一定是同等收入。如果說市場講一點平等的話，那只是平等的競爭機會，起點可以相同，終點卻絕不保證平等。在市場上，各個企業(yè)的收入都不一樣，每個人的收入和待遇在合同規(guī)定中也都不同。供求定律，講究每個人在簽訂合同時，討價還價地充分擺明自己的價值。工資收入，被歸為個人隱私，對公眾保密，只有少數(shù)人掌握。誰都明白，一旦這些信息被別人了解，平等思潮所引起的攀比，會把整個市場攪得不得安寧。

　　3.市場不照顧弱者。

　　競爭的規(guī)則并不因?qū)κ值膹?、弱而改變。有能力的人、青年人多喜歡市場模式，在那里有更多的升遷或發(fā)財?shù)臋C會。懶惰或無能的人、濫竿充數(shù)的人、年老體弱的人以及殘疾人都是市場競爭中的弱者，不會受到市場本身的照顧。市場對于他們是地獄，而非天堂，會引起他們的普遍反感和冷漠。政府的社會保險和福利制度，可以對那些年老體弱和由于殘疾喪失工作能力的人，給予適當?shù)难a助和照顧。對于那些可以干好，但在原有的"大療養(yǎng)院"系統(tǒng)中習慣吃"大鍋飯"而跟著混的人，市場是一種激勵，或者棄舊從新，趕上時代的步伐，或者執(zhí)迷不悟，遭到社會的淘汰。市場不照顧弱者的另一種表現(xiàn)形式是，市場不理會失業(yè)者的悲慘處境。失業(yè)者多是市場競爭淘汰下來的弱者，如果沒有政府的干預，市場不會自動實現(xiàn)充分就業(yè)。

　　4.市場尊重知識，但更偏愛冒險。

　　有知識的人，主張走市場道路的人，并不一定都會受到市場的恩惠。能發(fā)財?shù)娜瞬⒉灰欢ǘ加兄R，但他們必須實實在在的清楚怎么發(fā)財。尤其在市場形成的初期階段，即資本的積累的階段，許多敢冒險、走歪門斜道但缺少知識的人，成為暴發(fā)戶而引起人們的眼紅，被認為市場不公平。其實任何國家在市場的初期階段，所發(fā)起來的人，都很少有靠勞動致富的，而且有知識的人所占的比重并不大。他們有了錢之后，會把孩子送到名牌學校，成為有知識的接班人。市場是冒險家的樂園，有知識的人可以有優(yōu)越的地位和生活條件，但不一定能發(fā)財。

　　5.市場產(chǎn)生商品化的文化藝術(shù)和道德觀念。

　　這主要以崇尚金錢價值和保護私有利益為主要特征。在市場模式中，人們消費的只是商品和勞務(wù)，任何文藝作品都必須以滿足不同消費者口味及消費者肯付出的最大代價為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，否則就沒有藝術(shù)家的飯碗。以往那種為宗教和帝王所創(chuàng)造出的歌功頌德和粉飾太平的文化藝術(shù)不復存在。連同那個時代為維護宗教和帝王大一統(tǒng)利益所衍生出的，支配人類各種行為的道德觀念，一起云消霧散。換來的是以保護個人私有利益及不侵犯他人利益為宗旨的道德規(guī)范。市場經(jīng)濟不造就令人效法的英雄模范，人們只以金錢作為衡量價值的標準。為了彌補人們在物質(zhì)消費之余的精神需要和對傳統(tǒng)道德觀念的留戀，在西方，傳統(tǒng)的宗教提供了各種服務(wù)，扮演了平衡商品化社會各種利益沖突的角色，人們的靈魂在教堂的圣樂中得到凈化，大家在那唯一可以不談錢的地方，談?wù)撘恍┤缟系邸⑻焯?、正直、善良、愛護環(huán)境、教育后代、反對戰(zhàn)爭和助人為樂等高尚的題目。