您明白了嗎?比爾的例子并不是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，他的麻煩是多重性的--有心理問(wèn)題，有身體問(wèn)題，也有社會(huì)問(wèn)題，這些因素互為因果。考慮到他的方方面面，健康顧問(wèn)可能會(huì)首先針對(duì)他最突出的問(wèn)題進(jìn)行治療，也就是說(shuō)，先針對(duì)他總想做個(gè)好人、完人這種不正確的思想，然后再處理其他問(wèn)題。

還有一點(diǎn)我們要指出，有時(shí)，一個(gè)人感到疲勞，可能因?yàn)樗诩彝セ蛘咂渌鐣?huì)組織中會(huì)得到某種好處。換句話說(shuō)，疲勞感偶爾會(huì)被人當(dāng)作一種應(yīng)付機(jī)制，可以使疲勞者逃避某些責(zé)任（譬如"我太累了，所以下午不能修籬笆"）。這種"逃避"或者說(shuō)責(zé)任的免除，被稱為"次要收益"，即因?yàn)槟銏?jiān)持說(shuō)你遇到了難題，或者強(qiáng)調(diào)你的難題而間接地獲得了好處，也就是說(shuō)，因?yàn)槟闫诓豢?，你獲得了某種優(yōu)待，比如，家人對(duì)你更加關(guān)心，多給你錢(qián)和物，或者允許你回避某些你不喜歡的場(chǎng)合。次要收益是相對(duì)于主要收益而言的，主要收益指的是你因?yàn)槠诙苯訚M足了自己的一些心理需求。在此，疲勞感為你某種重要的心理目標(biāo)效力，解決了你在其他情況下不能解決的沖突?？梢哉f(shuō)，在慢性疲勞中，次要收益和主要收益都可能出現(xiàn)。

如果你天天都受疲勞之苦，請(qǐng)不要忘記次要收益可能在你身上發(fā)揮的作用。

實(shí)踐整體觀

在這部分，我們將討論整體性的生活行為方式，這非常重要，能夠幫助你恢復(fù)生活平衡、擁有充沛的精力、找回失去的青春活力。

享受新鮮空氣和大自然

在日常生活中，大多數(shù)人總是從家門(mén)走到車門(mén)，再?gòu)能囬T(mén)走上工作崗位，我們總在重復(fù)這樣一條單調(diào)而一成不變的路線，很少步入戶外。有些人甚至連抬頭看看藍(lán)天白云的機(jī)會(huì)都找不到。也許，只有在下雨的時(shí)候，或是在持續(xù)干旱少雨的時(shí)候我們才會(huì)昂首望天。只有當(dāng)天氣影響了我們的出行計(jì)劃，我們才會(huì)關(guān)心一下外面的世界--比方說(shuō)，今天孩子們賽足球的時(shí)候會(huì)不會(huì)下雨呢?

大多數(shù)美國(guó)人都住在市區(qū)或者城郊。公寓里沒(méi)有小院，頂多只是一塊幾尺見(jiàn)方的"陽(yáng)臺(tái)"或者"天井"，勉強(qiáng)滿足一下我們對(duì)新鮮空氣和溫暖陽(yáng)光的渴望。而郊區(qū)的房子往往坐落在"郵票那么大"的一塊土地上。有些街區(qū)的房子建得極為擁擠，我的一位朋友甚至開(kāi)玩笑說(shuō)，開(kāi)發(fā)商完全可以在兩幢房子之間只挖一條排水溝，讓兩個(gè)房頂?shù)挠晁纪锪?，好多省下些錢(qián)。在我們開(kāi)始新的建筑方式以盡量減少住房占地時(shí)，還必須考慮到對(duì)居民的影響，作為城市與郊區(qū)的居民，我們?nèi)绾卧O(shè)法使生活恢復(fù)平衡呢?

從現(xiàn)代人類的開(kāi)端（數(shù)千年前）到工業(yè)革命（僅僅兩百年前），人類沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大自然，卻又要聽(tīng)?wèi){大自然的左右。在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，對(duì)于大自然，人類產(chǎn)生出心理、身體和精神方面的需求。

經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到服務(wù)/辦公室社會(huì)的進(jìn)步，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然環(huán)境。同時(shí)在此過(guò)程中，我們不再關(guān)注我們究竟是誰(shuí)，我們到底來(lái)自哪里。我們的生活步伐加快，我們關(guān)注的事情日益增多，結(jié)果，我們變得如此以自我為中心，前所未有地脫離自然。而最終結(jié)果，是人類本身的自我隔離。

另外，隨著我們的文化越來(lái)越脫離自然，隨著我們花更多的時(shí)間上網(wǎng)看電視，而很少到陽(yáng)光下進(jìn)行戶外活動(dòng)，我們吃的食物也變得越來(lái)越不自然了。隨著我們遠(yuǎn)離種糧種菜的土地，越來(lái)越多地享用工廠生產(chǎn)的加工食品和半成品，我們已經(jīng)淡忘了食物的原味，一個(gè)現(xiàn)成的例子就是味同嚼蠟的雞肉。

本書(shū)的作者之一克里斯蒂是在俄勒岡州的鄉(xiāng)間長(zhǎng)大的。那時(shí)，她吃的是新鮮的蔬菜、雞蛋和雞肉，她知道農(nóng)場(chǎng)里養(yǎng)的雞肉味道鮮美，和商場(chǎng)貨架上滿滿擺著的大塊雞胸肉完全不同，那是機(jī)械化喂養(yǎng)的結(jié)果。假如更多的人知道真正雞肉的美味，就不會(huì)大談什么外來(lái)的食品"吃起來(lái)像雞肉"了。這不僅僅是克里斯蒂的經(jīng)歷，我們?cè)?jīng)有個(gè)學(xué)生來(lái)自日本，他抱怨說(shuō)美國(guó)的雞肉"沒(méi)有味道"，其他學(xué)生就反駁說(shuō)雞肉本身就是沒(méi)什么味道。那日本學(xué)生強(qiáng)調(diào)日本的雞肉確有味道，還說(shuō)他吃的雞都是他奶奶親手養(yǎng)大的。我們告訴他，雞肉味道不同并不因?yàn)閬?lái)自不同的國(guó)家，而是自然環(huán)境中長(zhǎng)大的雞和大規(guī)模商業(yè)喂養(yǎng)的雞就是相去甚遠(yuǎn)。