孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇贰罚┪疫@幾年在交友處世上，常以這句話為座右銘。先談負面的小人，所謂“同而不和”，是指意見一致，無法容忍不同的聲音。那么，必有一個意見領袖，大家異口同聲全力擁護。意見領袖若是以名利權位為其后盾，則同聲呼應的必定有所求、有所待、有所畏；意見領袖若是天縱英明、智慮超人，則大家不妨一心順服，也不必在乎君子小人了。但是，后面這種情況極為罕見，尤其在理性昌明、教育普及的今日，更是如此。

　　若以君子自許，如何才是“和而不同”，又何以必須“和而不同”呢?

　　“和”，以比喻來說，有如“五味調和、八音和諧”。又如金庸筆下，《射雕英雄傳》里的江南七俠，他們的武功與性格各異，但是卻在立志行俠仗義這一點上相“和”。交友之道可以由此引申。

　　儒家談“交友”，兼顧兩面：一是志同道合，二是互相責善。就志與道而言，是指尚未實現的理想或正在努力的方向，因此同歸而不排斥殊途。既是殊途，又要相和，目的就是為了“責善”，要以“善”來互相期許、要求。

　　孔子說：“朋友切切偲偲?！保ā蹲勇贰罚┦稚鷦拥孛枥L為了求善求真而互相批評的神情。平日各自埋首于工作，以思考及讀書增益心得，聚會時各占一方，輪番上陣暢談己見，爭辯越激烈，真理也越清晰。這是人生一大樂事。

　　 我對朋友感到憤怒；

　　我說出這憤怒，它消失了。

　　我對敵人感到憤怒！

　　我沒說出，它滋長了?！既R克不過，朋友畢竟不像親人，無法不受緣起緣滅的影響。由于人生際遇有別，朋友之間的勸誡未必都能生效，分道揚鑣的憾事也難免出現。這時只有隨緣了?？鬃诱f：如果對朋友勸誡太過頻系，交情就會疏遠了。于是，我們面臨一個難局：或是直言無隱而傷害友誼，或是為了維持友誼而保留批評。每次翻開相簿，回憶隨著一張張朋友合照而復現時，就會陷入沉思：我們如何相遇相識，又如何漸行漸遠，不知大家今日如何?是另外找到互相責善的人，還是忘了初衷，各自謀生去了?

　　回到孔子的立場，可以證實“一以貫之”的見解。他肯定“益友”的條件是：友直、友諒、友多聞。所謂“直”，表示大家各有所見，否則一呼百應，還需要什么直呢?所謂“諒”，表示大家要互相包容，由此“調和與和諧”。至于“多聞”，更是保持活潑生動的友誼所不可或缺的。因此，“和而不同”成為交友原則。做到這一點的，是君子；也只有君子，才可以做到這一點。