“君子以文會友，以友輔仁?！保ā额仠Y》）這句聽起來冠冕堂皇的話，并不是孔子說的。我特別如此聲明，實在是因為擔(dān)心孔子要負(fù)太多責(zé)任。最常見的錯誤，就是把“食色性也”這句粗俗不堪的話，也歸列孔子名下，真是冤枉之至。

　　當(dāng)然，曾子所說的“君子以文會友，以友輔仁”是十分正確的理想，即使誤以為是孔子的話，也不至于太過離譜。然而，研究儒家的人所要分辨的，正是這些細(xì)節(jié)。

　　首先，“君子”是指誰?一是有官位者，如封建社會中的世襲貴族子弟；二是有志于修德講學(xué)者，如孔子的眾多弟子。曾子此言所指，若是有官位者，未免期許過高，希望他們以文會友，而不要計較利害得失。事實上，官場的友誼未必靠得住，更談不上以友輔仁了。

　　因此，曾子應(yīng)該是在期許“有志于修德講學(xué)者”。大家既然立志求真求善，當(dāng)然應(yīng)該以“文”表達(dá)人生體驗，廣結(jié)益友。但是，“文”可以代表文章學(xué)問，也可以代表儀節(jié)修飾；若是儀節(jié)修飾，未免徒重外表；若是文章學(xué)問，就須痛下工夫。無論如何，我由此聯(lián)想到的是“談笑有鴻儒，往來無白丁”這句話，其中反映的是知識分子以“文”自豪的得意神情。

　　以文自豪，無可厚非，因為人總需要自我肯定。但是，文章是否可以表達(dá)心志呢?“舞文弄墨”會不會自欺欺人呢?一旦真正“以文會友”，見了面之后，也許感慨“見面不如聞名”，寧可知其文而不知其人。

　　孔子認(rèn)為曾子“魯鈍”，其實換個角度來看，正好顯示曾子的忠厚誠樸。他所說的“文”，必定是心志之真實反映。果能如此，以文會友就是可以企及的理想了。何以說是理想?因為它必須假設(shè)別人也同樣的忠厚誠樸。但是，以此為條件，多少人合格呢?

　　友誼的基礎(chǔ)在于兩個人的心腸和靈魂有著最大的相似。——貝多芬更難做到的是“以友輔仁”。試觀孔子對朋友的看法，其中不僅有“益友、損友”之分，有“匿怨而友其人”的批評，同時還勸我們與朋友交往時，多言無效之后，就不必再說，以免自取其辱。這是合乎經(jīng)驗與常理的教訓(xùn)，亦即朋友與自己同樣都是人，都有優(yōu)缺點，不宜太過勉強，或者期許過高，導(dǎo)致不歡而散。

　　孔子說：“道不同，不相為謀。”（《衛(wèi)靈公》）朋友是“相為謀者”，所謀的是“仁”?！叭省笔侵溉松?，也就是“道”?？傊?，不論能否以文會友，我們都要努力以友輔仁，朋友之間互相勉勵成為“益友”，在人生正途上互相扶持，以實現(xiàn)大家向善的心志。