單就言論來看，孔子的表現(xiàn)可圈可點，思慮周全、用詞精當(dāng)，金聲玉振，無懈可擊。然而，人生的道理必須以行動來配合，否則光說不練，怎能成為君子?

　　行動又分兩類：一是在公眾事務(wù)上，求其立德、立功、立言，嘉惠百姓，造福社會。二是在日常生活中，淡泊自甘，堅守志節(jié)，看似平凡，其實最難。孔子的起居作息頗有值得參考之處。以下引文皆取自《論語·鄉(xiāng)黨》。

　　首先，“食不語，寢不言”。吃飯時不交談，睡覺時不說話?？紤]可能有三：一、對健康較有益；二、避免有礙觀瞻或不夠禮貌；三、專心做好每一件事。即使三者兼顧，我們也覺得不妨稍有彈性。家人或朋友聚餐時，怎能不交談呢?只要所談不是太嚴(yán)肅的事，應(yīng)有助于和樂的氣氛?！皩嫴谎浴?，睡覺時說話，中氣不順，心隨念轉(zhuǎn)，有礙安眠。但是，多年老友抵足而眠，從清醒說到昏沉，未始不能偶一為之，可以平添許多趣味。

　　生命寶貴，不必輕易冒險。其次，“寢不尸，居不客”。睡覺時不像死尸一樣，仰天平躺；平日坐著，也不像見客或做客—樣，跪著兩膝在席上。這兩件事似乎合乎養(yǎng)生之道。側(cè)睡是既正確又舒服的姿勢，尤其向右側(cè)睡，對腸胃較好。平日居家，當(dāng)然不必像見客或做客一樣，連坐著都嫌拘謹(jǐn)，何況衣著正式呢?因此，除非相約，否則絕不貿(mào)然走訪朋友。下班回家，應(yīng)有個人家居的自在與怡然。

　　然后，“齋必變食，居必遷坐”。齋戒時，一定改變平常的飲食，如少量素食；居住也遷移房間，與妻室不同房。由此可見，齋戒在孔子生活中十分重要。問題是：我們現(xiàn)代人一年之中有幾天齋戒?或者，我們還有“齋戒”的觀念嗎?又為了什么而齋戒呢?如果不是宗教徒，恐怕不易回答上述問題。那么，孔子信仰什么?這是值得思索的。

　　至于飲食，則孔子有許多情況“不食”，譬如“食而、魚餒而肉敗、色惡、臭惡、失飪、割不正、不得其醬”等等，看起來有些挑剔，其實是以飲食為養(yǎng)生及享受之途，原本應(yīng)該多加注意。

　　最后，“迅雷風(fēng)烈，必變”。遇到疾雷、狂風(fēng)，一定改變態(tài)度，嚴(yán)肅以待。何以如此?朱熹說是“敬天之怒”，有些道理，不過接著卻須說明何以天怒。此外，可以補(bǔ)充說：為了安全理由。天災(zāi)人禍出現(xiàn)時，我們必須提高警覺。生命寶貴，不必輕易冒險。由此可知，孔子的起居作息很有原則，而其背后應(yīng)有一套人生信念。