以做人處事來說，我們需要的知識并不多。但是，這些知識必須經(jīng)由實踐與體會，才能展現(xiàn)智慧的魅力?！墩撜Z》共有二十篇內(nèi)容，如果“半部《論語》可以治天下”是真的，那么“半篇《論語》可以護一生”也是有效的命題。關(guān)鍵在于：如何確實把握其中的道理？

　　兩千五百年前的材料，可以跨越時空差異與文字隔閡，顯示其中蘊藏的觀念嗎？這些觀念在今天還有多少可行性與正確性呢？腦中存著現(xiàn)代思潮，言行披上孔子衣冠，難免顯得格格不入；若是倒過來，心中領(lǐng)悟孔子思想，外表順應(yīng)現(xiàn)代生活，則會產(chǎn)生意料不到的效果。

　　一次，有人問柏拉圖：“世界上最愉快的聲音是什么？”柏拉圖回答：真理。孔子兩度以“一以貫之”描述自己的思想，表示他對于“與人生相關(guān)之事”找到了統(tǒng)合的觀點，可以充分說明有關(guān)遭遇、命運、苦樂、生死、鬼神、信仰等題材，更可以歸結(jié)為“仁”這一個字，其中涵蓋了“人生應(yīng)該何去何從”的意旨。譬如，他鼓勵及指點學(xué)生“行善”，原因除了善是自我與群體互動的良性循環(huán)之外，也涉及人性“向善”的理解；至于擇善而行的目標(biāo)，則是為了止于“至善”，亦即孔子為自己所定的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

　　若是忽略“吾道一以貫之”這個原則，《論語》的啟發(fā)性與說服力都將大打折扣。整部《論語》扼要言之，就是“真誠”二字。處于春秋亂世，禮壞樂崩，人間規(guī)范瓦解，不知將伊與胡底?？鬃又魬?zhàn)不只在恢復(fù)禮樂，更在揭示其本源，亦即人性的基礎(chǔ)。人性是什么？回答這個問題，必須從“真誠”出發(fā)，體察內(nèi)心有著“安與不安”的狀態(tài)，就是“向善”力量存在的明證。

　　其次，由于“善”的界定是“自我與別人（可以推及天下人）之間，適當(dāng)關(guān)系之實現(xiàn)”，因此行善的難點在于如何判斷此一適當(dāng)關(guān)系，以求“擇善固執(zhí)”。弟子向孔子請教“仁”的地方，無不出于類似的考量。儒家重視學(xué)習(xí)，認為“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”；孔子自己也從“志于學(xué)”，經(jīng)過“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”的階段，步步往上提升。

　　如果“善”的效應(yīng)在于自我與人群的安頓，那么孔子還有求真與求美的生命特色，并且他對“天”更有深刻的信仰與依賴，展示向著超越界開放的終極關(guān)懷?，F(xiàn)代人強調(diào)全人教育，請求全方位的生命發(fā)展，試圖建構(gòu)旁通統(tǒng)貫的價值與人生觀，都可以在《論語》中獲得指引。

　　過去二十年來，《論語》一直是我研究及教學(xué)的重點。

　　1999年《論語解讀》在臺灣出版。2006年該書在大陸錢裝書局出版。并且，近年來在臺灣我已在社會上升辦了若干期《論語》講授班。所論述者，無不出于周全的思慮，并且可以付諸實踐。對孔子的思想，雖不能至，心向往之！2005年在臺灣出版《論語解讀》CD版（52張）。以期廣為流傳。身為華人，一生之中仔細讀一遍《論語》或聽一遍《論語》，才不愧身為此一語文及此一文化的后裔。推崇孔子的上策，就是理解及實踐他的理想，愿共勉之。

　?。ū疚南蹈蹬鍢s教授寫給《論語》CD出版品的前言）