第五節(jié)西夏的科學(xué) 一、天文與歷法有關(guān)西夏天象的記載，大體上始于公元982年（宋太平興國(guó)七年）。是年二月“月犯井鬼”，何謂井鬼？“史記天官東井輿鬼，雍州之分，新唐志夏州東井之分”①。因此，所謂“月犯井鬼”，其國(guó)主兵，即天象預(yù)示著夏州地方政權(quán)的統(tǒng)治者將要起兵反叛宋朝。這雖然是無(wú)稽之談，但卻是“書(shū)西夏天象始此”①。據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，自繼遷叛宋，至西夏滅亡，有關(guān)天象特殊變化的記載，諸如日食的發(fā)生，星宿的孛犯，以及彗星的出現(xiàn)，約60余次。西夏統(tǒng)治者認(rèn)為這些特異的自然現(xiàn)象是天神對(duì)人類(lèi)吉兇禍福的預(yù)示和警告。如公元1030年（宋天圣八年）火星入于南斗。西夏謠言四起：“火星入南斗，天子下堂走”②。德明畏懼，被迫遷居賀蘭山，并祈禱解滅。公元1040年（夏天授禮法延祚三年，宋康定元年）正月，“日有食之”③，日西先出現(xiàn)一珥，謀臣楊守素認(rèn)為這種日食現(xiàn)象預(yù)示著軍事的勝利，并力勸元昊攻取延州。元昊果然采取了一系列的旨在奪取延州的軍事行動(dòng)，發(fā)生了著名的三川口之戰(zhàn)。公元1097年（夏天祐民安八年，宋元符元年）八月，天空出現(xiàn)彗星，時(shí)母黨首領(lǐng)梁氏正調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備攻打宋涇原路，見(jiàn)彗星出現(xiàn)，以為不吉，于是下令放散人馬。崇宗乾順“仿中國(guó)制，減膳避殿，下罪己詔，大赦，改明年元曰永安”④。

　　盡管西夏統(tǒng)治者由于受到時(shí)代和階級(jí)的局限性，對(duì)一些天象做了迷信的分析和解釋?zhuān)麄儗?duì)天文的觀測(cè)還是給予了足夠的重視。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，西夏有分析、解釋天文的“太史”“司天”和“占者”，這表明西夏設(shè)有司天監(jiān)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，及專(zhuān)職人員觀測(cè)天文。由于長(zhǎng)期對(duì)天象的觀察，從而積累了比較豐富的天文知識(shí)。骨勒茂才《番漢合時(shí)掌中珠·天相中》比較詳細(xì)地記載了日、月、星、辰。如對(duì)星象的記載，將天空分為東、西、南、北4個(gè)方位（即青龍、白虎、朱雀、玄武）每個(gè)方位有7個(gè)星宿，總計(jì)有角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁等28宿。此外，對(duì)氣象的記載也比較詳備。如風(fēng)有和風(fēng)、清風(fēng)、金風(fēng)、朔風(fēng)、黑風(fēng)、旋風(fēng)；雨有膏雨、谷雨、時(shí)雨、絲雨；云有煙云、鶴云、拳云、羅云、同云，等等。當(dāng)然，西夏的天文學(xué)知識(shí)并非自己的獨(dú)創(chuàng)，而是一方面繼承中原王朝的天文學(xué)知識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的觀測(cè)體驗(yàn)而形成的。

　　在西夏天象的記載中，其中有些科學(xué)資料諸如水災(zāi)、旱災(zāi)，地震，等等，對(duì)后人的研究很有參考價(jià)值。如《重修涼州感應(yīng)塔碑銘》記載公元1092年（夏天祐民安三年）涼州大地震，震壞了該地的感應(yīng)塔。這一記載為我國(guó)地震學(xué)工作者提供了珍貴的資料，受到了有關(guān)專(zhuān)家的重視。

　　西夏建國(guó)前，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有歷法。公元1001年，宋司天監(jiān)參考以前歷法，制成“儀天歷”，應(yīng)德明之請(qǐng)，頒賜西夏。“德明時(shí)行中國(guó)儀天興注歷垂三十年”①。這是西夏使用宋朝歷法的最初記載。公元1023年（宋天圣元年）八月，宋制成“崇天萬(wàn)年歷”，打算頒行西夏，但“未及頒而曩霄稱(chēng)帝，自為歷日，行于國(guó)中”②。元昊設(shè)“大恒歷院”的機(jī)構(gòu)，掌管歷法的編制和頒行。表明西夏統(tǒng)治者對(duì)歷法的重視。但西夏自己制定了哪些歷法？無(wú)從查考。從留下的實(shí)物看，未見(jiàn)純西夏文編制的歷書(shū)，但有西夏文、漢文合璧歷書(shū)。如黑水城出土，現(xiàn)藏于俄國(guó)的五種西夏歷書(shū)中，就有西夏文、漢文合璧書(shū)寫(xiě)。至于出土于黑水城現(xiàn)藏于大英博物館的成于公元1047年（天授禮法延祚十年）的與一般歷書(shū)不同手寫(xiě)西夏歷書(shū)殘頁(yè)，采用表格形式。其中表示月分、星宿、節(jié)氣、干支和數(shù)目的字，分別用西夏文或漢文書(shū)寫(xiě)。西夏立國(guó)后，除了使用番漢合璧歷書(shū)外，仍然奉行宋朝頒賜的歷書(shū)。如公元1045年（夏天授禮法延祚八年，宋慶歷五年）十月，元昊行宋仁宗頒賜的“崇天萬(wàn)年歷”。公元1065年（夏拱化三年，宋治平二年），宋頒賜夏國(guó)“歷日一卷”①。公元1085年（夏大安十一年，宋元豐八年），宋神宗向秉常頒賜“奉天歷”。在西夏奉行宋歷問(wèn)題上，有一種看法需要糾正。香港林旅芝先生云：“（夏）始終奉行宋歷，德明時(shí)行中國(guó)儀天歷，元昊稱(chēng)帝后，則奉行仁宗頒賜之崇天萬(wàn)年歷”②。

　　其實(shí)，西夏并非自始至終奉行頒賜之宋歷，而是于公元1132年“停行中國(guó)歷”。停止的原因是由于西夏已歸附金朝?！肮适旅坑谏衔缑隙苤袊?guó)賜歷，時(shí)高宗以乾順附金久，不復(fù)頒賜，自是不行中國(guó)歷”③。當(dāng)然，西夏在被迫停止使用宋朝頒施的歷法后，在一些地區(qū)仍然采用以干支記時(shí)日的中原漢歷。如武威小西溝峴山洞中發(fā)現(xiàn)的人慶二年（公元1145年）的西夏漢文歷書(shū)殘頁(yè)，同中原以干支記時(shí)日的歷書(shū)大體一致。這種歷法可能為西夏“大恒歷院”所編。

　　 二、法律西夏在元昊立國(guó)之前，尚無(wú)成文法律。遇有民事糾紛，“訴于官，官擇舌辯氣直之人為和斷官，聽(tīng)其屈直。殺人者，納命價(jià)錢(qián)百二十千”④。元昊建國(guó)后，為了確立西夏的典章制度，對(duì)宋朝的各種制度的調(diào)查研究，引以為鑒，尤為重視。如宋仁宗放宮人207人“悉任所之”。元昊得此消息后，“陰以重幣，購(gòu)得數(shù)人，納諸左右，于是朝廷刑賞，宮闈陰事，纖悉具知”①。元昊不僅“明法律”，而且十分重視法治。他于“案上置法律”，又以“兵法勒諸部”②，推行一條“尚武重法”的立國(guó)方針。這表明至少在元昊時(shí)西夏已有成文的法律。

　　西夏法律發(fā)展至崇宗乾順和仁宗仁孝時(shí)，似乎更加成熟和完善。如崇宗乾順的貞觀年間，為了以法治軍，編撰了一部有著較高實(shí)用價(jià)值的軍事法典——《貞觀玉鏡統(tǒng)》；乾祐二十一年骨勒茂才所撰的《番漢合時(shí)掌中珠·人事下》記載了訴訟程序，主要是訴狀，官府表示愿意授理，然后逮捕犯人，追查證據(jù)。對(duì)于拒不招供的犯人，嚴(yán)刑拷打，直至犯人伏罪、定罪，才算結(jié)束審判的全過(guò)程。

　　仁孝時(shí)，隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，針對(duì)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展的新情況，有必要對(duì)舊的法典重新進(jìn)行增修，于是《天盛改舊新定律令》大型西夏法典應(yīng)運(yùn)而生。該法典是一部根據(jù)本國(guó)的國(guó)情，參照宋朝政書(shū)編修的西夏政治制度的法令的匯編。編撰該法典的目的是“為民取則，為世除惡”③。它是在前代和當(dāng)代法典的基礎(chǔ)之上修改增補(bǔ)而成的?！俺嫉龋⒎ü伲﹨⒄罩T新舊律典，勘訂（這些典籍中）種種不明、不妥、不適之處，造福民庶”④。該法典全書(shū)計(jì)20章，2600多面（缺第十六章），1600條。卷首列編纂者和漢文譯者姓名。表明該法典參考過(guò)宋代政書(shū)體例編修而成的。該法典對(duì)西夏人的生活作了全面的規(guī)定，對(duì)西夏國(guó)家機(jī)關(guān)作了相應(yīng)的介紹。

　　《天盛改舊新定律令》頒行了一段時(shí)間之后，西夏政府又從實(shí)際出發(fā)，增補(bǔ)了一些新的內(nèi)容、編成《新法》一書(shū)。

　　除了上述法典外，至神宗遵頊時(shí)，還編撰了《光定豬年新法》。

　　以上屬于國(guó)家的根本大法。此外，還有針對(duì)性的制定了一些具體法令。如仁孝針對(duì)哆訛領(lǐng)導(dǎo)的起義，為了緩和階級(jí)矛盾，曾制定過(guò)“賑濟(jì)法”。針對(duì)鞏固邊防的需要，制定“戍邊法”（從出土的《乾定二年黑水守將告近稟帖》可以看出）。以上編纂法令的情況表明，西夏統(tǒng)治者在注意文治（以儒治國(guó)）的同時(shí)，還非常重視法律的鎮(zhèn)壓，注重法治。從一個(gè)側(cè)面證明了崇宗乾順以來(lái)，推行的立國(guó)方針，是一條“尚文重法”的路線。

　　 三、史學(xué)與地理學(xué)西夏統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)比較重視。尤其注重對(duì)西夏國(guó)史的編撰工作。從仁宗仁孝時(shí)開(kāi)始，參照宋朝編修實(shí)錄的辦法，開(kāi)始纂修國(guó)史。著名的番漢教授斡道沖，本是漢族，其先祖世居靈州，德明時(shí)遷居興州，幾代都掌管撰修西夏國(guó)史之職。公元1161年（夏天盛十三年），仁宗仁孝設(shè)立翰林學(xué)士院，以王僉、焦景顏為學(xué)士。命王僉為夏國(guó)歷朝實(shí)錄的總纂，負(fù)責(zé)修《李氏實(shí)錄》。據(jù)明人錢(qián)謙益《牧齋有學(xué)集》記載：“慶陽(yáng)李司寇家有西夏實(shí)錄”，其資料都來(lái)自西夏官修實(shí)錄。公元1225年（夏乾定二年）南院宣徽使羅世昌罷官后，撰寫(xiě)《夏國(guó)世次》20卷?？上н@些史學(xué)著作均已散亡湮沒(méi)。

　　在注重修史的同時(shí)，西夏統(tǒng)治者還重視對(duì)地圖的繪制。公元1046年（夏天授禮法延祚九年），元昊派使臣楊守素帶上表章和詳細(xì)地圖，向宋朝獻(xiàn)出臥貴龐等九城砦，并以此換回越界至宋境內(nèi)的400余黨項(xiàng)人戶。楊守素所獻(xiàn)地圖，其地名系用西夏語(yǔ)標(biāo)注，其所獻(xiàn)之地，在宋人看來(lái)，本屬宋朝領(lǐng)地，西夏人繪制時(shí)僅在地圖上改易蕃語(yǔ)名稱(chēng)而已。此外，黑水城出土的西夏文文獻(xiàn)，還有關(guān)于西夏州城的記載。

　　在對(duì)本國(guó)地理重視的同時(shí)，對(duì)鄰近王朝的地理也給予了應(yīng)有的注意。仁孝時(shí)宣德郎李師白曾三次出使金朝。出使時(shí)對(duì)金國(guó)的山川形勝，民情風(fēng)俗，細(xì)心觀察，并作記錄。回國(guó)后著《奉使日記》3卷，從而豐富了西夏對(duì)金國(guó)的地理學(xué)知識(shí)，但該書(shū)散佚未傳。

　　 四、醫(yī)藥學(xué)西夏立國(guó)之前，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，黨項(xiàng)人生病無(wú)醫(yī)藥，往往求佑于神明?！坝屑驳俭?，令廝者送鬼，或遷他室，謂之‘閃病’”①。建國(guó)之后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活有了提高，廣泛使用來(lái)自宋朝的中醫(yī)、中藥學(xué)。20世紀(jì)初，黑城出土的西夏文刊本中有《治療惡瘡要論》等醫(yī)學(xué)著作。1971年，甘肅武威發(fā)現(xiàn)的西夏文寫(xiě)本藥方殘頁(yè)，是治療傷寒病的藥方。所列藥名有中藥牛膝、莨菪子等數(shù)種。其煎法為“好好煮，頻翻動(dòng)”。其服法為“于空腹時(shí)，每次十粒，溫水送下”②。這種藥方、煎法服法與傳統(tǒng)的中醫(yī)并無(wú)二致。據(jù)西夏法典《天盛改舊新定律令》記載，西夏設(shè)有“醫(yī)人院”，在政府機(jī)構(gòu)中屬“中等司”③。據(jù)《番漢合時(shí)掌中珠·人事下》記載，西夏人因毆斗傷、殘或致死引起訴訟時(shí)，要請(qǐng)“醫(yī)人看驗(yàn)”作為分析案情的依據(jù)，表明西夏在崇宗乾順時(shí)，可能已經(jīng)有了法醫(yī)。西夏《文海》“扎針灸”下注云：“此者病患處鐵針穿刺使血出之謂”①。表明西夏除了使用傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥治病外，還采用針刺治病之法。

　　西夏人所患的常見(jiàn)疾病，據(jù)《文?！酚涊d，有痙攣、疝氣、疹痘和癩疥。其中尤以癩疥為一種十分普遍而可怕的疾病。何謂癩、疥？西夏《文海》“癩”條釋云：“此等癩瘡也，人頭牲等出癩也，人身上則為疥”②。

　　在病理學(xué)方面，西夏人主要有以下三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。第一，由于血脈不通所致。如《文?！贰懊}阻”條釋云：“此者疾也，患血脈不通之謂”③；第二，由于傳染所引起。如惡瘡就是由傳染所致?！段暮！贰埃ㄈ荆﹤鳌睏l釋云：“此者傳染也、傳病也，染惡瘡等之謂”④。第三，認(rèn)為“四大不和”所致?！段暮！贰安』肌睏l釋云：“此者患病也，……四大不和也”⑤。何謂“四大”？按照佛典的解釋?zhuān)松碛傻?、水、火、風(fēng)合成。此四大如不調(diào)合，則生疾病。這表明，由于西夏佛教的盛行，因此，佛典中的關(guān)于疾病的一些觀點(diǎn)，已經(jīng)滲透到西夏醫(yī)學(xué)理論之中。

　　由于西夏的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，主要來(lái)自宋金，因此，其醫(yī)藥水平不如宋金。一些疑難病癥無(wú)法醫(yī)治，只好求助于宋金。仁孝時(shí)，權(quán)臣任得敬患病，久治不愈。仁孝遣使至金“乞良醫(yī)為得敬治疾，詔保全郎王師道佩銀牌往焉”⑥?；缸诩兊v時(shí)，其母患病，純祐遣使至金求醫(yī)，“詔太醫(yī)判官時(shí)德元及王利貞往，仍賜御藥”①。這說(shuō)明西夏的醫(yī)療水平不如宋金。

　　

　　

　?、佟段飨臅?shū)事》卷3。

　　①同上。

　　②《西夏書(shū)事》卷11。

　?、邸段飨臅?shū)事》卷13。

　?、堋段飨臅?shū)事》卷30。

　?、佟段飨臅?shū)事》卷18。

　?、谕?。

　?、偻醌暎骸度A陽(yáng)集》卷18，《賜夏國(guó)主歷日詔》。

　?、诹致弥ィ骸段飨氖贰?，第十三章《夏之政制及文化》，第281頁(yè)。

　?、邸段飨臅?shū)事》卷34。

　?、堋哆|史》卷115，《西夏外紀(jì)》。

　?、佟段飨臅?shū)事》卷13。

　　②《宋史》卷485，《夏國(guó)傳》。

　?、劾钪偃凉h譯：《天盛年改舊定新律令》第1頁(yè)，寧夏人民出版社1988年出版。

　?、芡?。

　?、佟哆|史》卷115，《西夏外紀(jì)》。

　　②陳炳應(yīng)：《西夏文物研究》第310頁(yè)，寧夏人民出版社1985年版。

　?、邸短焓⒏呐f新定律令》卷10，《司序行文門(mén)》。

　　①史金波等著：《文海研究》第523頁(yè)。

　?、谑方鸩ǖ戎骸段暮Ｑ芯俊?，505頁(yè)。

　?、邸段暮Ｑ芯俊返?04頁(yè)。

　　④同上，第511頁(yè)。

　?、萃?，第475頁(yè)。

　?、蕖督鹗贰肪?34，《西夏傳》。

　　①同上。