第四節(jié)西夏文字 一、西夏文字的創(chuàng)制關(guān)于西夏文字的創(chuàng)制時(shí)間以及由誰(shuí)創(chuàng)造的，因有關(guān)文獻(xiàn)記載相互牴牾而產(chǎn)生歧異。一種意見認(rèn)為創(chuàng)自李德明時(shí)期。如《遼史·西夏紀(jì)》云：“曉佛書，通法律，嘗觀太乙金鑒訣，野戰(zhàn)歌，制蕃書十二卷，又制字若符篆”。

　　這里的所謂“蕃書”，當(dāng)指西夏文。另一種意見認(rèn)為是元昊時(shí)期創(chuàng)制?！端问贰は膰?guó)傳》云：“元昊自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成書十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重復(fù)”。

　　與《宋史·夏國(guó)傳》記載大體相同，即認(rèn)為是元昊時(shí)期由元昊本人所創(chuàng)的文獻(xiàn)，還有李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，以及曾鞏的《隆平集》。另外沈括的《夢(mèng)溪筆談》，雖然認(rèn)為是元昊時(shí)期創(chuàng)制，但創(chuàng)造者為野利遇乞。該書卷25記載：“元昊果叛，其徒遇乞先創(chuàng)造蕃書，獨(dú)居一樓上，累年方成，至是獻(xiàn)之”。

　　在西夏文創(chuàng)造時(shí)間問(wèn)題上，應(yīng)以元昊時(shí)期為可信，理由有如下幾點(diǎn)：第一，上引《遼史》的那段記載，顯然是將元昊誤為德明，（原文“子德明”應(yīng)作“孫元昊”）不足為據(jù)。

　　第二，一些少數(shù)民族在其稱帝建國(guó)之前，往往先制文字，西夏也不例外。元昊稱帝后，給宋仁宗所上的表章有“臣偶以狂斐，制小蕃文字”。證明西夏文字確為元昊時(shí)期所創(chuàng)。

　　第三，據(jù)西夏人寫的《妙法蓮華經(jīng)序》記載：“此后，鳳角城皇帝，以自國(guó)語(yǔ)言，興起蕃禮，創(chuàng)制文字、翻譯經(jīng)典……”①所謂鳳角城皇帝就是元昊。這條材料有力地證明了西夏文字創(chuàng)制于元昊時(shí)期。

　　關(guān)于西夏文字是誰(shuí)創(chuàng)制的？無(wú)論認(rèn)為元昊所創(chuàng)，或者遇乞所創(chuàng)，都是很成問(wèn)題的。因?yàn)槿魏我环N文字的產(chǎn)生，并非某一個(gè)杰出人物所能恁空想出來(lái)的。它來(lái)源于勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生活實(shí)踐。它的產(chǎn)生和形成有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。因此，它的真正的創(chuàng)造者只能是勞動(dòng)人民。實(shí)際上很不規(guī)范的和比較原始的西夏文字，在元昊建國(guó)之前，即在民間已經(jīng)產(chǎn)生和流傳。元昊的功勞只不過(guò)命野利仁榮將民間流傳的西夏文字加以搜集、整理、歸納和演繹，并用法律形式予以公布，在全國(guó)推行。

　　 二、西夏文字的結(jié)構(gòu)保存到現(xiàn)在的西夏文約有6000余字。從形體上看，乍視和漢字很相象，都是方塊字。但仔細(xì)熟視與漢字并不相同，其字體繁冗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，狀“類符篆”。從筆畫看，西夏字太多在10畫以上，常用字中6畫以下僅占總字?jǐn)?shù)的1％左右。

　　西夏文字，也像其他任何一種文字一樣，盡管構(gòu)造復(fù)雜，但仍是有規(guī)律可循的。最早探索西夏文字構(gòu)造的，是我國(guó)著名學(xué)者羅福萇（cháng音長(zhǎng)）。1914年，羅福萇從俄國(guó)學(xué)者伊鳳閣手中獲得《掌中珠》，進(jìn)行研究，著《西夏國(guó)書略說(shuō)》。他用漢字“六書”法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注法去分析西夏文字，并概括出西夏字的一些偏旁和部首。羅福萇的研究，開我國(guó)學(xué)者研究西夏文字的先河。

　　外國(guó)學(xué)者沿著這一研究方向進(jìn)行研究，成績(jī)顯著的有日本的西田龍雄。1966年，西田龍雄著《西夏語(yǔ)之研究》。該書將西夏文字分為基本文字和派生文字兩種，指出兩種文字有五種結(jié)合關(guān)系。同時(shí)還將西夏文字分解，歸納出329種文字要素。此外，還概括出一些西夏字部首，將西夏字的研究提高到一個(gè)新的水平。

　　隨著西夏時(shí)期編纂的各種字典，包括《文海》、《音同》、《蕃漢合時(shí)掌中珠》、《義同一類》、《圣立義?！?、《五音切韻》，等等的發(fā)現(xiàn)與公諸于世，尤其是《文?！返目?，給專家們對(duì)西夏文字結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步研究，創(chuàng)造了極為有利的條件。西夏人所著的《文?！罚且徊孔钕到y(tǒng)最全面的西夏文辭書。該書以聲、韻為經(jīng)緯對(duì)西夏字進(jìn)行歸類，對(duì)每一個(gè)字的形、義、音都有詳備的注釋。1983年出版的史金波、白濱、黃振華所著《文海研究》一書，他們除了對(duì)《文海》進(jìn)行?？?、漢譯、編索引外，還從三種不同的角度對(duì)《文?！愤M(jìn)行比較全面的研究，取得了可喜的成績(jī)。其中史金波同志對(duì)西夏文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析，讀之令人耳目一新。通過(guò)《文?！穼?duì)西夏字的研究，我們清楚看到了西夏字構(gòu)造的規(guī)律。

　　西夏文字的構(gòu)成可分為單純字與合體字兩大類。

　　單純字一般筆畫較少，因?yàn)樗鼧?gòu)成新字的機(jī)會(huì)較多，是組成文字的基礎(chǔ)。單純字又可分為兩種：即表意單純字。多記錄常用詞，用固定的字義。如■（人）?！觯ㄒ唬觯ㄊ郑觯ㄐ。觯ɡ希觯ㄉ希?，■（圣），■（女），等等。這些字構(gòu)成新字的比例最大。表音單純字，通常為借詞，地名，人名和佛經(jīng)真言注音。如■（吃）、■（下）、■（居）、■（嵬），等等。這些單純字也是構(gòu)成新字的成分之一。

　　合體字包括合成字、互換字和對(duì)稱字三類。

　　合成字是由2個(gè)字、3個(gè)字，有的甚至由4個(gè)字組成一個(gè)字。組字時(shí)一般只用一個(gè)字的一部分，如左部、右部、上部、下部、中部；有時(shí)也用一個(gè)字的大部分或全體。組合方式有60余種。合成字還可分為會(huì)意合成。即會(huì)兩字或三字之義為一義。如■（水）、■（土）合成■（泥）字。■（膝）■（手）■（行）成合■（爬）。音意合成，即兩字合成一字時(shí)，其中一字起標(biāo)音作用，它與合成字同音；另一字起表意作用，它與合成字字義有關(guān)。如■（吃）■（做）合成■（工匠）[吃]。這種音意合成字，與漢字中形聲字類似。以上兩類合成字占西夏字總量的80％左右。成為西夏字的主干。音兼意合成，有一部分字，不僅表意字與被解釋字字義有關(guān)，其表音字也與該字字義有關(guān)。如■（木）■（渡）[■］合成■（船）［■]，這里的“木”表示“船”的質(zhì)料，“渡”表示船的用途。而“渡”字和合成字“船”同音，“船”成為“渡”字的引申意義。反切上下字合成，即一個(gè)字由兩個(gè)字合成，這兩個(gè)字正是合成字的反切上字和下字。換句話說(shuō)，就是合成字的讀音恰是這兩個(gè)字中第一個(gè)字的聲母和第二個(gè)字的韻母拼合而成。如■（虛）■（耶）合成■（脅）。用這種方法構(gòu)成的字，僅占西夏字總數(shù)的0.5％左右，是西夏字構(gòu)造中一種特殊現(xiàn)象。間接音意合成，即一個(gè)字由兩個(gè)字合成時(shí)，一字表意，另一字不直接表音，而是把它譯成漢語(yǔ)后，由該漢字的音起標(biāo)音作用。如■（漢）〔■〕■（城）合成■（姓）［漢]。長(zhǎng)音字合成，即以發(fā)音與之相應(yīng)的西夏字和意義為“長(zhǎng)”的西夏字共同組成之字。如■（阿）■（長(zhǎng)）合成■［阿長(zhǎng)呼］。

　　互換字是把一個(gè)字中的兩個(gè)部位交換位置組成新字。新組成的字和原來(lái)的字往往在字義上有密切的關(guān)系，它們常連起來(lái)共同組333成一個(gè)詞或詞組。這類字在西夏文中占有相當(dāng)比重。這種字有幾類互換法。左右兩部分互換。如■（指）■（趾）■（悔）■（改）。中間不動(dòng)，左右互換。如■（斫）■（斷）。上部不動(dòng)，下部左右兩邊互換。如■（藏）■（匿）。左邊不動(dòng)，右邊的兩部分互換。如■（逃）■（服）。右邊不動(dòng)，左邊兩部分互換。如■（縮），■（皺）。大部不動(dòng)，一個(gè)側(cè)角的兩部分互換。如■（水）■（魚）。

　　對(duì)稱字是西夏文中另一種合體字，即一個(gè)字的左右兩部分相等。這類字往往有雙之意。如■（唇），■（雙），■（分）等。有的字除左右兩邊相等外，中間還有一豎。如■（稱），■（中），■（畦），等等。

　　此外，在西夏文中還有少量的象形字和指事字。前者如■（人）字象人形。■（蟲）字象多足的蟲形。后者如■（絲），象一條蟲在小屋內(nèi)，指示蠶繭的形狀①。

　　 三、西夏字與漢字的異同黨項(xiàng)族與漢族是古老的兄弟民族，西夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它受漢文化的影響很深，因此，作為西夏字不可能不受漢字的影響。盡管西夏在創(chuàng)造文字時(shí)沒有襲用現(xiàn)成的漢字，而且盡量避免與漢字雷同（實(shí)際上所造西夏字無(wú)一與漢字相同）。但在造字原則，文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫、字體形態(tài)、書寫規(guī)則等方面，都未能擺脫漢字的影響。因此，研究?jī)煞N文字的異同，有助于我們了解西夏文化的淵源。

　　西夏字同漢字的相同之處是兩種文字都屬表意文字，但同時(shí)都有表音成分，其意符與音符在形式上都沒有任何標(biāo)志，位置都不固定；兩種文字都屬“形體方整，類八分”的方塊字，其筆劃都有點(diǎn)（■）橫（一）豎（丨）撇（丿）捺（丶）拐（■）提（■），等等。在構(gòu)成方法上，西夏字的含意合成字，音意合成字同漢字的會(huì)意字和形聲字類似；兩種文字的一些形體和不同部位上都有筆劃變通現(xiàn)象；兩種文字都有楷、行、草、篆四種書體；兩種文字的同音字都很多，每群同意字常用一個(gè)字作為代表；兩種文字在注音時(shí)都常用反切方法，有平、上、去、入四聲的區(qū)別。

　　其不同之處，西夏字比漢字更繁復(fù)，其筆劃較少結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的字比漢字少得多。同時(shí)西夏字超過(guò)20畫的字也較少；西夏字斜筆（撇、捺）字較多，但沒有漢字常用的豎鉤；西夏文會(huì)意合成字比漢字里的會(huì)意字多，其音意合成字（與漢字中的形聲字相似）比漢字形聲字少；西夏字類似拼音構(gòu)字法的反切上下字合成法構(gòu)成的字，其比例比漢字大，同時(shí)更有系統(tǒng)性，拼合感更強(qiáng)；西夏文在構(gòu)字時(shí)普遍省形、省聲（即用兩個(gè)或兩個(gè)字以上的字構(gòu)成一個(gè)字時(shí)，無(wú)論是作意符還是作音符，都可以只用一個(gè)字的一部分），其省去的部分并不固定，而漢字構(gòu)字時(shí)，省形，省聲是個(gè)別現(xiàn)象。西夏字每一個(gè)字的各個(gè)部分（包括上、下、左、右中大部、全體）都可以代表這個(gè)字去組成新字。因此，它沒有漢字那樣明顯的偏旁體系；西夏文中的音意合成字（類似漢字形聲字）的表意部分不表示物形，而漢字形聲字的義符往往與物形有直接關(guān)系；西夏文音意合成字大多與組成它的表音字同音，而漢字形聲字中僅有10％左右的字與聲符同音，其余的只是發(fā)音相近或有一定的關(guān)系①。

　　 四、西夏文字的應(yīng)用和流傳西夏文字的創(chuàng)制，是黨項(xiàng)民族智慧的結(jié)晶。它對(duì)夏國(guó)的政治和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于其意義重大，被元昊“尊為國(guó)字”，下令“凡國(guó)中藝文誥牒盡易蕃書”①。所謂“盡易蕃書”，即一律用西夏字。由于元昊的積極推行，西夏字作為應(yīng)用文字在西夏境內(nèi)便迅速?gòu)V泛推廣流行開來(lái)。上自官方文書，下至民間日常生活的記事，都用西夏文字作為書寫工具。各種佛教經(jīng)典（包括漢文、藏文、回鶻文）和漢族儒學(xué)典籍的翻譯，無(wú)不應(yīng)用西夏文作為其有力的工具。

　　同時(shí)，西夏學(xué)者用西夏文撰寫的著作雖然大部分已經(jīng)散失，但還是給我們留下了許多珍貴的文獻(xiàn)。如西夏人撰寫的字典、辭書，保存下來(lái)的就有以下一些：《音同》亦作《韻統(tǒng)》，是用西夏文編寫的一部《同音字典》也是現(xiàn)存最早的字書。全書6000余字，按聲母分成九類：重唇音、輕唇音、舌頭音、舌上音、牙音、齒頭音、正齒音、喉音、來(lái)日舌齒音。每類再分為同音的若干小節(jié)，無(wú)同音字的獨(dú)字分別列于各類之后，每一字下都有簡(jiǎn)單的注釋。該書成書于崇宗乾順正德六年（公元1132年）十月十日，為西夏中葉的作品。

　　《蕃漢合時(shí)掌中珠》為仁宗乾祐二十一年（公元1190年）西夏人骨勒茂才編寫。該書共50頁(yè)，以事門分類。作者在每一詞語(yǔ)條目旁都列有：西夏文、漢譯文、西夏文漢字注音，漢譯文的西夏字注音，檢閱極為方便。該字典是黨項(xiàng)人、漢人互相學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言的必備的工具書，也是目前初學(xué)西夏語(yǔ)文的入門工具書。

　　《文海》是一部大型西夏文韻書，編纂體例兼有漢字《說(shuō)文解字》和《文韻》的長(zhǎng)處。作者在每一字條下進(jìn)行三種注釋，即首先以四字解釋文字構(gòu)成，接著，以較多的字解釋字義，最后，以反切注音。該書是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究西夏語(yǔ)言、文字的重要文獻(xiàn)。

　　此外，還有《要集》，一種按事門分類的西夏文字典；《五音切韻》，一部編制西夏語(yǔ)韻表和韻圖的韻書；《圣立義?！?，一部包羅甚廣的詞書；《義同一類》，一部大型同義詞典，等等。

　　西夏學(xué)者除了編寫了各類字典辭書之外，還用西夏文翻譯了大量的漢文典籍。其中屬于儒家經(jīng)典的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》，等等。屬于類書的有《類林》，譯自漢文類書，是中國(guó)歷史人物分類故事集。唐于立改撰，共10卷，原本早已失傳。據(jù)傳世殘本可知西夏文本有10卷50篇，刻于乾祐十二年。屬于兵書的有曹操、李瑩、杜牧所注《孫子》譯本殘本。及《六韜》、《黃石公三略》，等等。屬于政論書的有唐朝吳競(jìng)編撰的《貞觀政要》，名為《貞觀要文》。屬于歷史的有春秋諸國(guó)史匯編《十二國(guó)》，等等。

　　在翻譯和注釋方面取得成就最大的有著名學(xué)者斡道沖。他曾譯《論語(yǔ)注》，并作《解義》20卷。稱《論語(yǔ)小義》，并著有《周易卜筮斷》①。

　　在用西夏文翻譯的著作里，其中數(shù)量最大的是譯自漢、藏文佛經(jīng)。而用西夏文書寫、鐫刻的碑文、題記，不僅數(shù)量較多，而且具有較高的文物、史料價(jià)值。至于用西夏文鑄刻的印章、牌符、錢幣等，更是琳瑯滿目，不勝枚舉，這里就不一一敘述了。

　　西夏文字自創(chuàng)造到停止使用，經(jīng)歷近5個(gè)世紀(jì)。西夏自1038年建國(guó)，到1227年滅亡，這中間西夏文從未停止使用過(guò)。西夏滅亡后，西夏文繼續(xù)在我國(guó)西北地區(qū)流行和使用。蒙古稱西夏為河西，因此，西夏文被稱為“河西字”。公元1302年（元大德六年），在杭州大萬(wàn)壽寺完成了雕刻的河西字《大藏經(jīng)》有3620余卷，并由僧官主八印造三十多藏，施送西北各地寺院“流通供養(yǎng)”。這說(shuō)明西夏滅亡 16年之后，西夏文還在西北地區(qū)使用和流傳。公元1345年（元順帝至正五年），完成的居庸關(guān)過(guò)街塔洞壁的六體文字（西夏文、漢文、藏文、梵文、八思巴蒙文、回鶻文）碑，其中有西夏文兩大咒和《如來(lái)心經(jīng)》、《造塔功德記》。黨項(xiàng)人中書平章政事納璘參加此項(xiàng)工作。而黨項(xiàng)僧人智妙酩部和那征師則是主持西夏文譯寫者。這說(shuō)明西夏滅亡后的118年，居住在今山西居庸關(guān)一帶的黨項(xiàng)人中還流行著西夏文字。

　　但居庸關(guān)六體石刻并不是西夏文字流行的最晚時(shí)間。公元1502年（明孝宗弘治十五年），有一批西夏人在今河北保定建立西夏文經(jīng)幢（chuāng床，刻有佛號(hào)或經(jīng)咒的石柱）。由此可知，西夏文自使用到終止，至少有500年以上的時(shí)間。

　　

　　

　　①《宋史》卷485，《夏國(guó)傳上》。

　　①史金波：《從文?？次飨奈淖謽?gòu)造的特點(diǎn)》，載《文海研究》，1983年出版。

　?、賲㈤喪方鸩ㄖ骸段飨奈幕贰?，第一章《西夏文與西夏語(yǔ)》。

　　①《西夏書事》卷12。

　?、儆菁骸兜缊@學(xué)古錄》卷4，《西夏相斡公畫像贊》。