一 封建諸侯
周代封建諸侯，舊史皆以為始于武王克商之后，其實不然，文王時代用人已開始封邦建國。文王向東方發(fā)展，在“虞芮質(zhì)厥成”之時，就封仲雍于虞，稱為虞仲。伐崇之后，又把崇地封給虢仲、虢叔。虞、虢之君是太王之子，王季的弟兄，文王的伯叔，這說明在武王克商之前，周人已開始分封。而大規(guī)模分封則是在周公東征取得徹底勝利之后。
平定武庚叛亂使周人勢力大大擴(kuò)張，朝歌以東廣大疆土皆入版圖，周人為鞏固其統(tǒng)治，就必需大量分封他的親屬子弟鎮(zhèn)撫各地?！蹲髠鳌ざü哪辍贩Q：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。”《荀子·儒效》也記載周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。周之子孫茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！睂嶋H上這些諸侯，應(yīng)是按照當(dāng)時形勢發(fā)展和需要而次第分封的。分封也不限于武王時代，我們知道康王時還在繼續(xù)分封，《左傳·昭公二六年》載：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以蕃屏周?！币痪盼逅哪暝诮K丹徒出土的俎侯夨簋銘文稱：
惟四月，辰在丁末□□省珷王成王伐商圖，遂省東國圖（指分封前查閱輿圖）。王□子俎，□□□饗。王命虞侯夨曰：□侯于俎，……易（錫）土：厥川三百□□，厥□百又□，厥□□邑 卅又五，□□百又卌。易在俎王人□□又七姓，易鄭七伯，人□□□□五十夫，易俎庶人六百又□□六夫。俎侯夨揚王休，作虞公父丁尊彝。
此銘即是康王分封虞仲后裔于吳的記錄：“俎”古讀如“鉏吾”，音轉(zhuǎn)為攻▲、為攻敔、為句吳，戰(zhàn)國時代始通稱為吳（《論語》、《左傳》皆寫成于戰(zhàn)國時代）。此銘載周初封建授土授民之事甚為詳盡，“王人”是周族，春秋戰(zhàn)國時代通稱為國人?！班嵠卟笔窃又芡蹒軆?nèi)鄭地的七家貴族，現(xiàn)在康王把他們和屬于他們的臣民賜與俎侯?！百奘恕笔潜徽鞣漠?dāng)?shù)刭奕恕?br/>
《史記·吳世家》記載：“周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯?！睆拇梭懳目矗瑓桥c虞仲的關(guān)系，恰與《史記》所載相反。周封虞仲于虞，應(yīng)是適應(yīng)“虞芮質(zhì)厥成”時的需要，到康王時才把虞仲后裔改封于俎。因此，太伯、仲雍逃奔于吳的傳說是否全部可靠，就值得我們重新考慮了。
俎侯夨簋之外，大盂鼎又載康王分封南公（南宮適）之后于盂，盂在今河南沁陽縣，是畿內(nèi)諸侯。銘文稱：
易女邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百五十又九夫；易夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。
此銘“人鬲”，即《書·大誥》所稱的“民獻(xiàn)”，人鬲之鬲當(dāng)讀為獻(xiàn)?！矮I(xiàn)”，墻盤作●，象雙手舉戈投降之形，即指降服的敵人?！鞍钏尽笔怯弥苋藫?dān)任的有司之稱，夷司王臣是用殷人擔(dān)任的有司，他們直隸于王，故又稱之為王臣。他們所統(tǒng)屬的人鬲都是殷之降民。此銘末記“惟王甘又三祀”，當(dāng)是康王廿三年作器。另有小盂鼎記盂受封后伐鬼方之事，銘文稱“用牲啻（祶祭）周王□王成王”，末尾稱“惟王廿又五祀”，知是康王廿五年作器。
周初于封建諸侯之外，還曾設(shè)立諸監(jiān)。過去我們只知道西周初為監(jiān)視朝歌的殷王武庚，曾設(shè)置三監(jiān)，卻不知諸監(jiān)的設(shè)置，曾是西周普遍存在的定制。銅器中幾父簋銘文云：“中幾父史（使）幾史（使）于諸侯諸監(jiān)，用厥賓作丁寶簋?！边@是中幾的父親派幾出使去見諸侯諸監(jiān)，并以所得的賞賜鑄作銅器。一九五八年江西余干出土應(yīng)監(jiān)甗，銘文稱：“應(yīng)監(jiān)作寶尊彝”。應(yīng)在文獻(xiàn)記載也是諸侯國，《左傳·僖公二十四年》記述：“邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也?！笨芍獞?yīng)始封君是周武王的兒子。從銅器看，他開始是派出去作監(jiān)的，他也領(lǐng)有采邑，后來逐步發(fā)展為諸侯，而諸侯諸監(jiān)曾經(jīng)并存的歷史也就不復(fù)為人所知了。云南西雙版納傣族地區(qū)，在解放前也有類似于諸侯諸監(jiān)的制度。那里最高領(lǐng)主召片領(lǐng)分封其子弟親貴到各勐去當(dāng)“召勐”，“召勐”相當(dāng)于諸侯；召片領(lǐng)又另派其家臣到各勐去當(dāng)“波郎”，就用他們監(jiān)視“召勐”并征收貢賦，“波郎”即相當(dāng)于諸監(jiān)。這便是西周時代的封建領(lǐng)主制和西雙版納的封建領(lǐng)主制可以參照的體制。
周人在克殷以前直到周初，還有采邑制?！稌た嫡a》稱：“周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。侯甸男邦采衛(wèi)、百工播民和見?！边@里采衛(wèi)并稱，與侯甸男邦有別。采是采集之意，把子弟分在一塊地方，讓他們帶人去采集，他們對上有職有貢，這對封賜他們采邑的君主集中力量是有幫助的。衛(wèi)國的始封君康叔封原為康候，康就是周王畿內(nèi)的一個采邑。周公東征消滅武庚后，把擊潰的殷民分散統(tǒng)治，有許多入分散在殷和成周兩地。于是在殷虛故地建立周人控制東方的軍事重鎮(zhèn)——衛(wèi)，由周王室直接統(tǒng)治，康叔封便是作為周王的代表鎮(zhèn)守東方的。金文常見“殷八師”、“成周八師”，就是周王室鎮(zhèn)撫東方的兩支大軍?！蹲髠鳌ざü哪辍贩Q“康叔為司寇”，說明他是王室重臣?！妒酚洝ばl(wèi)世家》記載：
康叔卒，子康伯代立?？挡洌涌疾??？疾洌铀貌?。嗣伯卒，子[廣疌]伯立。[廣疌]伯卒，子靖伯立。靖伯卒，子貞伯立。貞伯卒，子頃侯立。頃侯厚賂周夷王，夷王命衛(wèi)為侯。
康叔以下六代衛(wèi)君都稱伯，大約就是所謂“方伯”，代天子出守，為一方之長，與一般的諸侯是不同的。到了周夷王時，王室力量削弱，對東方的控馭放松，衛(wèi)頃侯乘機(jī)向夷王貢獻(xiàn)厚禮，才被封立為諸侯。可見衛(wèi)最初是直屬王室的中央代表，地位特異，后來王室衰微，遂擺脫周王控制而變?yōu)橐话阒T侯。
二 生產(chǎn)力狀況
從晚新石器時代起，我國農(nóng)業(yè)就有了長足的發(fā)展。我們從黃河、淮河、長江，錢塘江各個流域的許多遺址堆積情況來看，可以說明當(dāng)時已有長期定居的繁榮的家族公社和農(nóng)村公社分布在我國的廣大地區(qū)。在此基礎(chǔ)上，西周時有了菑、新、畬的三田制，有年年耕種的井田制，它的生產(chǎn)力是已經(jīng)達(dá)到甚至超過歐州十一世紀(jì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。把菑、新、畬解釋為三田制是我首先提出的，楊寬先生提出了反對的意見（《學(xué)術(shù)月刊》1957年2期：《論西周時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》；《歷史研究》1957年10期：《關(guān)于西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的討論》）。他一面說我所引用的《周禮·遂人》“上地田百畝萊五十畝，每年休耕三分之一，確是三田制，中地田百畝萊百畝，每年休耕二分之一，確是二田制”。但是他又說，“《周禮》是戰(zhàn)國時代的著作，如果我們沒有其他確切的證據(jù)，就不能根據(jù)《周禮》來論定西周已有三田制”?！吨芏Y》的成書年代是應(yīng)在戰(zhàn)國中期，但是古代社會發(fā)展緩慢，新事物見于典籍記載更需要相當(dāng)時間?！吨芏Y》既確已提到了二田制、三田制，那末它們就不會是突然發(fā)生的，應(yīng)當(dāng)有一個長期的發(fā)展過程。最低限度，我們不能因為西周沒有關(guān)于三田制的記載，就認(rèn)定西周沒有三田制；何況西周還有更進(jìn)步的年年耕種的井田制呢！再說，戰(zhàn)國初年魏國的田地，除鄴地還是二田制外，其余的田都是比二田制進(jìn)步的年年耕種的百畝上田，所以《呂氏春秋·樂成》篇說：“魏氏之行田也以百畝，鄴獨二百畝，是田惡也?！比绻髦芑虼呵镆郧皼]有三田制，那末，西周初怎么能有年年耕種的井田？戰(zhàn)國初的魏國怎么能以百畝行田？
楊寬先生一面說不能根據(jù)《周禮》來論定西周已有三田制，但是他一面又引用東漢孫炎和東漢以后郭璞、董遇等對菑、新、畬的解釋而加以總結(jié)說：“第一年開墾的荒田叫菑田，第二年開墾熟的田叫新田，三年后墾好的熟田叫畬田”。這就是說，新比菑好，畬比新更好；所以第一年叫荒田，第二年叫熟田，第三年叫墾好的熟田。那末，第四年應(yīng)當(dāng)是更好了，這完全是最進(jìn)步的農(nóng)業(yè)，就是現(xiàn)在的耕作技術(shù)也不過如此。這比起三田制耕種二年后就要休耕一年還不進(jìn)步嗎？但是我們知道粗耕農(nóng)業(yè)或不知施肥的耕作，在黃土層地帶決不能連續(xù)耕種至三年以上。北魏賈思勰《齊民要求·黍穄》篇說：“凡黍穄田，新開荒為上，大豆底為次，谷底為下?！蓖茖べZ說之意，凡種黍穄的田，以第一年新開荒的為上，如頭年種過大豆的，二年種黍穄就要差一些；如頭年種過谷子的，第二年種黍穄就更要差些。在四川稍有經(jīng)驗的老農(nóng)都知道，新墾的山地第一年收成最好，第二年次之，第三年如果再不施肥，就要易地耕種了。清代黃叔璥《臺海使槎錄》記臺灣耕種情況說：
土性浮松，三年后即力薄少收，人多棄舊業(yè)另耕他地。故三年一丈量，蠲其所棄而增其新墾，以為定法。
根據(jù)這些記錄，可知楊寬先生的說法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際是違背的。
現(xiàn)在國內(nèi)還有一種傾向，認(rèn)為西周沒有鐵器，這就是西周不能達(dá)到封建制的物質(zhì)條件。西周的農(nóng)具，主要的雖然還是木制的耒和在耒的下端安裝半圓形銳利金屬犁錧或石蚌類刀鏟形的耜，但是在二人并力的精耕下它是可以深耕的。耒耜本是兩種不同的農(nóng)具，自漢以來以耜之上部曲木柄為耒，而以耒之下端施金屬的鋒刃為耜，于是耒耜二名遂混而不別。其實這兩種農(nóng)具在古代各有其通行的區(qū)域（說詳《耒耜考》），元代王楨《農(nóng)書》中還有它們的遺制，—稱為耩，一稱為鋒：
鋒，古農(nóng)器也，其金比犁鑱小而加銳，其柄如耒。首如鋒刃，故名鋒，取其铦利也。地若堅垎，鋒而后耕，牛乃省力，又不乏刃。無鐴而耕曰耩，既鋒矣，固不必耩，蓋鋒與耩相類。今耩多用歧頭，若易鋒為耩，亦可代也。
耩歧頭，即耒之遺制；鋒首如鋒刃，即耜之遺制。這兩種農(nóng)具形制雖不同，而刺地起土固可相代。從“鋒而后耕，牛乃省力”的經(jīng)驗記載，我們知道耒耜就是可以深耕的農(nóng)具。楊寬先生卻斷定耜是直柄方刃如同鏟一樣的伐地起土之器，他不知道這樣方形的鏟，在未開墾的堅硬生土之前是毫無用處的，它乃是用以除草的輔助農(nóng)具。
1953年殷虛晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了一件青銅鏟，道就是周代所謂錢或镈一類的農(nóng)具?！对姟ぶ茼灐こ脊ぁ贩Q：“命我眾人，庤（具備）乃錢镈”。毛傳云：“錢，銚。镈，鎒（耨）”。銚今鍬鍤，镈即鋤類，都是除草農(nóng)具。晚新石器時代長江流域有一種有肩石斧，它就是用以薅草的耨器，肩狹而下寬闊，應(yīng)名為镈，镈就是指肩下博大之意。它是以曲木為柄，將肩部縛于曲柄的一端，如今之鋤，可以立薅?！犊脊び洝氛f“越無镈”，是講“越之無镈也，非無镈也，夫人而能為镈也”，這是古代江南普遍用镈的明證。錢，《釋文》“子踐反”，應(yīng)該為剗，剗、鏟同字。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷九：“鏟今作剗，剗削之也?！薄洱R民要術(shù)·耕田第一》引《纂文》云：“養(yǎng)苗之道，鉏（鋤）不如耨，耨不如剗。剗柄長三尺，刃廣二寸，以剗地除草?！遍D和剗的分別，前者是曲柄，后者是直柄。周代許多不同名稱的農(nóng)具，我們大致可以分為兩類：一是用以刺地起土的耒耜，一是用以剗地除草的錢镈。耒耜用以深耕，錢镈用以耘耨，這在西周農(nóng)業(yè)上是同樣重要的，我們都不應(yīng)忽視。《詩·小雅·甫田》稱：“今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿（茂盛貌）?！泵珎髟疲骸霸牛菀?；耔，雍（壅）本也?！本霓r(nóng)業(yè)，不但要能夠深耕，還更要不斷地除草和用土壅培農(nóng)作物的根部。除草又謂之耨，壅本又謂之耰?！秶Z·齊語》：“深耕而疾耰之以待時雨?！薄肚f子·則陽》：“深其耕而熟耰之，其禾繁以滋?！薄豆茏印ば】铩罚骸吧罡?，均種，疾耰。”皆以深耕同疾耰并稱?！睹献印芬惨愿癫⒀?，如說：“深耕易耨”（《梁惠王上》），耕須要深、耨須要令苗稀疏。漢人歌云：“深耕穊種，立苗欲疏”（《史記·齊悼惠王世家》），也就是《孟子》深耕易耨之意（易，簡易也，即稀疏之意）。耕耰有同等重要的意義，故《呂氏春秋·任地》稱：“五耕五耨”。西周的精耕農(nóng)業(yè)，不但是能夠深耕，還需要勤于除草和用土壅培農(nóng)作物的根本。
西周時代從耘草和壅本的技術(shù)中，對于肥料的施用，也積累了一些經(jīng)驗。首先是綠肥的利用，《詩·周頌·良耜》云：“其镈斯趙（銳利也），以薅荼蓼；荼蓼朽止，黍稷茂止?！薄吨茼灐肥俏髦茉缙诘脑姡?dāng)時的詩人已經(jīng)覺察到薅除雜草不僅是要使黍稷長得好，還要利用這些雜草作為綠肥，能使莊稼長得更茂盛。所以詩人把荼蓼朽止和黍稷茂止相連并稱，以說明它們中間的因果關(guān)系。宋代陳旉《農(nóng)書·薅耘之宜》篇云：
《詩》云：“以薅荼蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止?！庇洝抖Y》者曰：“季夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆?！苯褶r(nóng)夫不知有此，乃以其耘除之草拋棄他處，而不知和泥渥濁，深埋稻苗根下，漚罨既久，即草腐爛，而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣。
我們?nèi)缫浴吨芏Y》水化、火化、土化三種積肥的方法（說詳《試論周代田制及其社會性質(zhì)》），與上引《詩》、《禮》的記載結(jié)合起來看，可以承認(rèn)陳旉的解說是有道理的。至于詩人在這里提出荼蓼作為雜草的代表，也不一定出于偶然。就現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識而言，蓼科作物還是良好的綠肥?？梢娢髦軙r代不僅能利用綠肥，而且還知道利用蓼科植物作為綠肥。
西周農(nóng)業(yè)除使用綠肥外，其次就是充分利用土壤中所含的養(yǎng)料。戰(zhàn)國時代李悝為魏文侯作盡地力之教（見《漢書·食貨志》），盡地力就是這一原理的應(yīng)用。由西周的壅本農(nóng)作到戰(zhàn)國李悝的盡地力之教，“治田勤謹(jǐn)（勤于耘耔，精耕細(xì)作）則畝益三斗”，已大大地提高了單位面積的產(chǎn)量。后來西漢時趙過的代田和汜勝之區(qū)田，也是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！稘h書·食貨志》記載：
（趙）過能為代田，一畝三甽（畎），歲代處，故曰代田，古法也?！瓘V尺琛尺曰甽，長終畝，一畝三甽，一夫三百甽，而播種于甽中。苗生葉以上，稍耨隴草，因隤其土以附苗根，故其《詩》曰：“或蕓或芓，黍稷儗儗?！笔|，除草也；芓，附報也。言苗稍壯，每耨輒附根，比盛暑，隴盡而根深，能風(fēng)與旱，故儗儗而盛也。
古代“六尺為步，步百為畝”，長百步寬一步為一畝，一畝中含廣尺深尺的三畎（畎為隴間之溝）和高出兩畎間的三隴（畝又稱隴）。一夫治田百畝，就應(yīng)有三百畎和三百隴。播種子畎中，猶如現(xiàn)在農(nóng)作的條播。待苗生葉次第成長時，即一次次地耨除雜草，并將隴上的土一次次地隤入畎中以附苗根。等到盛暑時，隴上之土已盡，農(nóng)作物的根也已深埋地下，這樣的作物就能經(jīng)受風(fēng)旱而且很是茂盛。這種代田法便是充分地利用了土壤中固有的養(yǎng)料。汜勝之的區(qū)種法，其最基本的原則是：“區(qū)田不耕旁地，庶盡地力”（《齊民要術(shù)·種谷第二》引《汜勝之書》）；也是這種原理的應(yīng)用，此處不再多論證了。
古代肥料以綠肥堆肥為主，“糞田”之糞，也屬于堆肥，并不是人糞尿。《說文·革部》：“糞，除也。”除謂掃除，故《禮記·曲禮上》云：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕上?！奔S之初義為掃除，引申為掃除之穢物，并非人糞尿之專名。故段玉裁《說文注》稱：“古謂除穢曰糞，今人直謂穢曰糞，此古義今義之別也?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)》中有踏糞法云：
凡田地中有良有薄者，即須加糞糞之。其踏糞法：凡人家秋收后治糧場上所有穰谷●等，并須收貯一處。每日布牛腳下三寸厚，每平旦收聚堆積之，還依前布之，經(jīng)宿即堆聚。計經(jīng)冬，一具牛踏三十車糞。至十二月正月之間，即載糞糞地。
從這個記載里我們知道北魏時代還是以堆肥為主要的肥料，從而我們知道中國農(nóng)業(yè)是在長期生產(chǎn)中積累了許多豐富的經(jīng)驗，它的發(fā)展是緩慢的。我們?nèi)绻盐髦軙r代除草和壅本的農(nóng)業(yè)技術(shù)估計過低，那末，《周禮》著作時代怎么能產(chǎn)生水化、火化、土化的造肥法，戰(zhàn)國時代怎么能產(chǎn)生盡地力之教，西漢時代怎么能出現(xiàn)代田法和區(qū)田法？
有一些學(xué)者對于西周生產(chǎn)力中的生產(chǎn)工具特別重視，而對于上述其他技術(shù)方面，則一概加以抹殺。他們認(rèn)為鐵工具的產(chǎn)生，就是封建制生產(chǎn)的標(biāo)幟。中國農(nóng)業(yè)上鐵工具的使用，從文獻(xiàn)上和現(xiàn)今所知道的出土遺物，最早不過春秋戰(zhàn)國時代。而且這些鐵農(nóng)具在當(dāng)時稱為“惡金”，并不是最好的器具。五十年代河南輝縣和內(nèi)蒙興隆出土的戰(zhàn)國時代鐵制農(nóng)具和鐵范，也只是作為薅草壅本的輔助農(nóng)具用。因為它們是生鐵鑄成的，鐵質(zhì)松脆，容易折斷，還是不能代替耒耜用以深耕的。我們?nèi)绻雎陨鲜鲞@些條件而過分地強(qiáng)調(diào)鐵農(nóng)具的使用，我們怎能理解西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過歐洲十一世紀(jì)時的水平呢？
三 生產(chǎn)關(guān)系
周人原是殷王朝的侯服，它分布在奴隸制王國的外圍，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比奴隸制進(jìn)步——尤其是從事精耕農(nóng)業(yè)的民族——是可能的。殷王國在締構(gòu)奴隸制的過程中，經(jīng)常不斷地從王畿以外擄掠先進(jìn)的從事農(nóng)業(yè)的人民，作為它的奴隸的源泉，如后來的契丹擄掠漢人一樣。周人在公劉時代就已經(jīng)“徹田為糧”，實行十比一的勞役地租（說詳《試論周代田制及其社會性質(zhì)》），這就已經(jīng)具備了封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。殷代侯、田、男、衛(wèi)各級君長都出自殷族，他們的土地人民不是由殷王授與，他們所征服的土地人民都屬于各部族所私有，這就是殷代的奴隸制。在社會發(fā)展的相同階段中，我們可以利用遼代的事例作為說明。遼代皇帝所征服的土地人民隸屬于宮衛(wèi)（遼代有十二宮衛(wèi)），土地是皇帝的私產(chǎn)，人民是皇室的奴隸。各部族所征服的土地人民則設(shè)頭下軍州，土地是部族的私產(chǎn)，人民是部族的奴隸。遼代距殷代雖有二千年左右，他們的奴隸制都是這樣的相一致。
周滅殷后，攘奪了殷代侯田男衛(wèi)四服的土地人民，周王認(rèn)為，這些土地人民皆應(yīng)屬于他所有?！稌よ鞑摹贩Q：“皇天既付中國民越厥疆土于先王”，大盂鼎銘文云：“丕顯文王受天有大命。在武王嗣文作邦，辟厥慝，撫有四方，畯正厥民?！移溥y省先王受民受疆土?！薄对姟ば⊙拧け鄙健贩Q：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！狈彩翘焖采w之下的地方和人民，都是上天授與他統(tǒng)治的，他的子孫也世代繼承享用。周初分封，就是以王的名義把這些土地人民分別賞賜他的軍事扈從（他的親屬于弟也包括在軍事扈從之中），以授土授民的賞賜方式改變了殷代侯田男衛(wèi)的四服制。殷代侯田男三服都成了周代的諸侯，所以夨令方彝銘文稱：“諸侯、侯、田、男?！毙l(wèi)服原為殷王禁衛(wèi)軍，殷人潰敗后，周以八師駐其地稱為“殷八師”，以鎮(zhèn)撫東方諸侯。康叔為周王室司寇，統(tǒng)率殷八師，為王官，其初六世皆稱伯，伯即方伯，乃一方之長。傳至衛(wèi)頃侯乃厚賂周夷王，夷王始命衛(wèi)為侯。周初分封改變了殷代的生產(chǎn)關(guān)系，這就使殷、周成為兩種不同的社會。
諸侯，是僅次于周王的高級封建主。他在自己受封的國內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)，同周王治理天下一樣，是沒有什么差別的。所以春秋時代人們認(rèn)為：“天子經(jīng)略，諸侯正封。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛（農(nóng)產(chǎn)品），誰非君臣？”（《左傳·昭公七年》）天子君天下，諸侯君其國，只是大小廣狹不同而已。但諸侯受封賜建國，他的土地人民是由周王授與的，他就得依附于周王。銅器俎候夨簋銘文記載，周康王分封俎侯，賞賜他山川、田、邑、王人、俎庶人及鄭七伯所率領(lǐng)的人，這是諸侯受土受民最具體的記錄?！对姟旐灐らs宮》稱：“乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸。”這也是諸侯的土地人民受之于天子的明證。諸侯受封于天子，依附于天子，他便對天子承擔(dān)義務(wù)——有職有貢?！蹲髠鳌べ夜迥辍酚涊d，晉滅掉虞國以后，還代替虞“歸其職貢于王”。只要對周王不失職貢，這份土地人民便是諸侯的世襲財產(chǎn)了。這就是封建等級制的從屬關(guān)系。
卿、大夫是一個等級，卿比大夫略尊。在王畿內(nèi)他們是次于天子的封建領(lǐng)主，在諸侯國內(nèi)則是次于諸侯的封建領(lǐng)主，分別依附于周王和各國諸侯。他們也是有土有民的采邑主，其土地人民也是世襲享有的。周初金文有作采賜采的記載，中方鼎銘文稱：
王在寒■（次），王命大史兄（貺）寰（？）土，王曰：中，茲寰人入史（事），錫于武王作臣，今兄里女寰土，作乃采?！糇疸懳姆Q：
“王在厈，錫◆采，曰▼?！?br/>
這便是記錄周王以寰人寰土賞賜給中作為他的采邑，以▼賞賜給◆作為他的采地?！渡袝髠鳌肪矶Q：
古者諸侯始受封則有采地（在王畿內(nèi)的采地），百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使其子孫賢者守之，世世以祠其始受封之人。
可見西周畿內(nèi)的采邑不但有土有民，而且還是采邑主的世襲財產(chǎn)。正因為如此，所以《詩·大雅·瞻印》云：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之?！北闶浅庳?zé)奪取他人采邑的土地人民為罪過。
諸侯國內(nèi)的采邑，也有金文材料可以說明。齊子仲姜镈是齊國大夫鮑叔之孫[素命]所作器，其銘文稱：
鮑叔有成勞于齊邦，侯氏錫之邑二百又九十又九邑，與◎之民人都鄙。侯氏從告之曰：枼（世）萬，至于臺（余）孫子，勿或渝改。
從這里看，諸侯國里的采邑也是有土有民的，而且也是卿大夫的世襲財產(chǎn)，齊侯不但允許鮑叔傳至萬世，還不準(zhǔn)他的繼承人改變這一封賜命令。
卿大夫的采邑，受之于天子或諸侯，因此他們就得在王朝或諸侯國內(nèi)供職?！对姟ご笱拧な帯贩Q：“曾是在位，曾是在服”，就是說他們在王朝中有官位、有政事。還得向天子或諸侯交納貢賦。這就是封建等級制又一層的從屬關(guān)系。由于天子和諸侯的從屬關(guān)系，王朝的卿大夫和諸侯國的卿大夫，便形成了間接的等級從屬關(guān)系。在《三國志．魏志·高句麗傳》還有這樣類似的例子：
高句麗……其國有王，其官有相加、對廬、沛者、古雛加、主簿、優(yōu)臺丞、使者、皂衣、先人，尊卑各有等級?！T大加亦自置使者、皂衣、先人，名皆達(dá)于王，如卿大夫之家臣。會同坐起，不得與王家使者、皂衣、先人同列。
春秋時代霸國迭起，這一種間接從屬關(guān)系，也就存在于大國（霸主）與小國之間，如《左傳·成公三年》載：
次國之上卿當(dāng)大國之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫；小國之上卿當(dāng)大國之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。上下如是，古之制也。
這樣的一層一層的從屬關(guān)系，難道還不是封建制嗎？
土的從屬關(guān)系，是不容易弄清楚的。士本是武士，他們是統(tǒng)治階級中天子、諸侯、卿大夫都需要的。所以天子有土，諸侯有士，卿大夫也有士，并不只是“大夫臣土”。士原為武士，由于衣甲，又稱甲士。古代戰(zhàn)爭，兵車是作戰(zhàn)的主力?！端抉R法》記述兵車一乘，有甲士三人和十人兩種不同的說法。古代兵車一乘，用馬四匹，乘車者甲士三人。左人持弓矢，主射遠(yuǎn)；右人持矛，主擊刺；中人主御車。余甲士七人，蓋在車之左右（見金鶚：《求古錄禮說》）。《左傳·閔公二年》載：“齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲土三千人以戍曹?！薄睹献印けM心下》稱：“武王之伐殷也，革車三百輛，虎賁三千人。”一乘甲土十人，大約是古代通行的軍制。另有輔助兵車作戰(zhàn)的步兵，跟隨車后行進(jìn)，稱為徒，不衣甲，僅在衣服上作標(biāo)志，又稱為卒。大盂鼎銘文把邦司（屬于國人范疇）屬下的人鬲分為馭和庶人兩種，《詩》和《石鼓文》也以徒、御并稱，他們的身份是不同的。
《詩·大雅·文王》云：“濟(jì)濟(jì)多土，文王以寧”。士是統(tǒng)治階級所依靠以管理和鎮(zhèn)壓人民的重要工具，所以很受優(yōu)待。徒從土、從△，他們是束縛在土地上的農(nóng)民（庶人）?！秶Z·晉語四》記載：“士食田，庶人食力”。士是有田者，他們是陸續(xù)脫離家族公社的土地所有者的上升階層，他們的田是受賜于天子、諸侯、卿大夫，而由隸屬于士的人耕種的。徒是庶人，是無田者，還是沒有脫離家族公社的普通成員，只能耕種份地而沒有私有的田地。《詩·大雅·文王》稱：“凡周之士，不顯亦世。”可能士在西周時也是世襲的。但是在開國之后一傳再傳，所有的土田都被卿大夫以上的統(tǒng)治階級分割干凈了，士的田也就不能世襲保有了?！睹献印じ孀酉隆份d春秋時齊桓公葵丘之會盟書稱：“士無世官”，可見其時土田已不是世襲財產(chǎn)?！蹲髠鳌は骞荒辍份d：
正月，作三軍，三分公室而各有其一。三子各毀其乘。季氏使其乘之人，以其役邑入者無征，不入者倍征。孟氏使半為臣，若子、若弟。權(quán)孫氏使盡為臣，不然不舍。
同書《昭公五年》又載：
舍中軍，卑公室也?！踝髦熊?，三分公室而各有其一，季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉；及其舍之也，四分公室，”季氏擇二，二子各一，皆盡征之而貢于公。
這里說“三分公室”、“四分公室”、“卑公室”，就是三家把屬于公室的公族（衛(wèi)士）分屬于己。公族乘戎車，有役邑，役邑即是不能世襲的采邑。從前這些有役邑的公族，納賦于魯侯，四分公室之后則由三家征其賦而貢于魯侯。原來公族世襲，父兄年長退役之后，皆其子弟為之。孟孫取其半，即或臣其子或臣其弟。叔孫使盡為臣，不然不舍，即臣其子并臣其弟。這也是“大夫臣士”之例。這是又一層的封建等級制的從屬關(guān)系。從西周開始以來，它就已構(gòu)成了這樣的一層一層的封建等級制，這些等級不是奴隸制可能有的。
四 西周的封建制
《書·盤庚》篇談及殷代的軍制，只提到“邦伯、師長、百執(zhí)事之人”，國君之下只有師長（大氏族長）和百執(zhí)事之人（百姓或氏族長），就沒有像封建制那樣多的等級?！稌つ潦摹肥俏渫醴ド淌膸熤~，他提到周族的軍事首領(lǐng)，國君之下有“亞旅、師氏、千夫長、百夫長”。亞旅是上大夫，亞，次也，是僅次于國君的軍事首長。師氏是中大夫，據(jù)《周禮·小司徒》，二千五百人為師，是位于千夫長之上的軍事首領(lǐng)。千夫長、百夫長是統(tǒng)率千人、百人之長。這些軍事首領(lǐng)和后來金之猛安（千戶）、謀克（百戶），元之萬戶、千戶、百戶，又有什么不同呢？這樣的軍事編制，就已具備著封建等級制的規(guī)模了。
周滅殷后，奪取了殷王朝侯田男衛(wèi)四服的土地人民，周王以授土授民的賞賜方式進(jìn)行分封，把大量土地人民封賜他的軍事扈從（包括其親屬子弟功臣），這樣，“土地占有的等級結(jié)構(gòu)以及與之有關(guān)的武裝扈從制度使貴族掌握了支配農(nóng)奴的權(quán)力”，（馬克思恩格斯全集》第三卷第27頁）。這就是封建社會的君臣等級制，這種君臣等級制也可以稱為領(lǐng)主制或農(nóng)奴制。
西周的封建等級制，是分為“人有十等”，即“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺”（《左傳·昭公七年》）。王、公、大夫、士都屬于統(tǒng)治階級，都是貴族，他們都是各個等級的君主，各有自己的臣民。這便是在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)的情況，“比較廣大的地區(qū)聯(lián)合為封建王國，無論對于土地貴族或城市說來，都是一種需要，因此領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治階級組織即貴族組織的，到處都是君主”（《馬克思恩格斯全集》第三卷第28頁）。這樣的君臣等級制，在中國和西歐并沒有什么不同。西周時代，貴族既是他們自己臣民的君主，他們的子弟就稱為君子。春秋戰(zhàn)國以后貴族日趨沒落，于是君子才逐漸變?yōu)槔硐氲牡赖禄宋锏姆Q呼。在十等中，皂以下的六個等級，屬于被統(tǒng)治階級，他們?nèi)舨皇琴F族的什從，便是給事官府的差役，由于文獻(xiàn)無征，關(guān)于這些等級的更多情況，我們就不多談了。
西周封建等級制的剝削制度，是由徭役勞動向?qū)嵨锏刈廪D(zhuǎn)化，這和歐洲中世紀(jì)也是一樣的。馬克思曾指出：
在多瑙河各公國，徭役勞動是同實物地租和其他農(nóng)奴制義務(wù)結(jié)合在一起的，但徭役勞動是交納給統(tǒng)治階級的最主要的貢賦。凡是存在這種情形的地方，徭役勞動很少是由農(nóng)奴制產(chǎn)生的，相反，農(nóng)奴制倒多半是由徭役勞動產(chǎn)生的。羅馬尼亞各州的情形就是這樣。那里原來的生產(chǎn)方式是建立在公社所有制的基礎(chǔ)上的，……一部分土地是自由的私田，由公社成員各自耕種，另一部分土地是公田，由公社成員共同耕種。這種共同勞動的產(chǎn)品，一部分作為儲備金用于防災(zāi)備荒和應(yīng)付其他意外情況，一部分作為國家儲備用于戰(zhàn)爭和宗教方面的開支以及其他的公用開支。久而久之，軍隊的和宗教的頭面人物占了公社的地產(chǎn)，從而也就侵占了花在公田上的勞動。自由農(nóng)民在公田上的勞動變成了為公田掠奪者而進(jìn)行的徭役勞動。于是農(nóng)奴制關(guān)系隨著發(fā)展起來?！保ā顿Y本論》第一卷1975年版第265頁）
西周時代也有公田、私田的區(qū)分，《詩·小雅·大田》稱：“雨我公田，遂及我私?！庇帧吨茼灐の吩疲骸膀E發(fā)爾私，終三十里；亦服爾耕，十千維耦。”在一個三十里的共同體中，農(nóng)民要迅速耕種自己的私田，還要比耦共耕統(tǒng)治者十個千畝的公田，這樣的徭役勞動，和上述羅馬尼亞各州的情況豈不是完全一樣的嗎！
西周末年，周宣王“不藉千畝”，即廢除了對公田的徭役勞動而改為征收實物地租（徹法），同時，他就要“料民太原”（《國語·周語上》）。料民就是登記共同體的人口作為施行徹法的依據(jù)。春秋時代在魯國的“初稅畝”（魯宣公十五年，公元前594年），戰(zhàn)國時代在秦國的“初租禾”（秦簡公七年，公元前408年），也是列國間由徭役勞動轉(zhuǎn)化為實物地租的記錄。春秋末期出現(xiàn)的“書社”這個名稱，就是當(dāng)時統(tǒng)治階級為征收實物地租而登記公社人民戶口的標(biāo)識。
西周時代有一定限度的服役制，是從殷代指定服役制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。原來為殷王朝服役的侯田男衛(wèi)，現(xiàn)在要為周王朝服務(wù)，就必須加以改編。侯服是擴(kuò)大了，原來的衛(wèi)服，現(xiàn)在改建了衛(wèi)國，男服成了周代諸侯中的男爵，而殷王朝后裔的宋國，也降為周代的侯服。所以周代侯服是包括了殷代侯、男、衛(wèi)三服。剩下的甸服，便并入周王朝的畿內(nèi)而稱為王畿，這就是《周禮》上所稱的六鄉(xiāng)與六遂的所在。于是周王朝就以周族所在的六鄉(xiāng)制度，向六遂推行，對于侯服的諸國，也要參酌周制加以改革。故《荀子·議兵》篇稱：
殷之服民所以養(yǎng)生之者也無異周人：故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之，無幽間辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。
周之繼殷，確是把社會向前推進(jìn)了一大步。
周代社會是以菑新畬的三田制和年年耕種的井田制，作為它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)西周開始建立統(tǒng)治，它已是進(jìn)入封建社會的階段了。公田私田的普遍存在，而且有一定的比例，十比一或八比一。生產(chǎn)者是屬于家族公社的自由民，或村公社的半自由民，這種有一定比例的服役制，應(yīng)當(dāng)是屬于封建社會的徭役勞動或勞役地租。后來廢除公田而征收私田什一的生產(chǎn)稅，也應(yīng)當(dāng)是屬于封建社會的實物地租。從周代的田制看，它是徹頭徹尾的屬于封建社會形態(tài)。
周代封建諸侯，舊史皆以為始于武王克商之后，其實不然，文王時代用人已開始封邦建國。文王向東方發(fā)展，在“虞芮質(zhì)厥成”之時，就封仲雍于虞，稱為虞仲。伐崇之后，又把崇地封給虢仲、虢叔。虞、虢之君是太王之子，王季的弟兄，文王的伯叔，這說明在武王克商之前，周人已開始分封。而大規(guī)模分封則是在周公東征取得徹底勝利之后。
平定武庚叛亂使周人勢力大大擴(kuò)張，朝歌以東廣大疆土皆入版圖，周人為鞏固其統(tǒng)治，就必需大量分封他的親屬子弟鎮(zhèn)撫各地?！蹲髠鳌ざü哪辍贩Q：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。”《荀子·儒效》也記載周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。周之子孫茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！睂嶋H上這些諸侯，應(yīng)是按照當(dāng)時形勢發(fā)展和需要而次第分封的。分封也不限于武王時代，我們知道康王時還在繼續(xù)分封，《左傳·昭公二六年》載：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟以蕃屏周?！币痪盼逅哪暝诮K丹徒出土的俎侯夨簋銘文稱：
惟四月，辰在丁末□□省珷王成王伐商圖，遂省東國圖（指分封前查閱輿圖）。王□子俎，□□□饗。王命虞侯夨曰：□侯于俎，……易（錫）土：厥川三百□□，厥□百又□，厥□□邑 卅又五，□□百又卌。易在俎王人□□又七姓，易鄭七伯，人□□□□五十夫，易俎庶人六百又□□六夫。俎侯夨揚王休，作虞公父丁尊彝。
此銘即是康王分封虞仲后裔于吳的記錄：“俎”古讀如“鉏吾”，音轉(zhuǎn)為攻▲、為攻敔、為句吳，戰(zhàn)國時代始通稱為吳（《論語》、《左傳》皆寫成于戰(zhàn)國時代）。此銘載周初封建授土授民之事甚為詳盡，“王人”是周族，春秋戰(zhàn)國時代通稱為國人?！班嵠卟笔窃又芡蹒軆?nèi)鄭地的七家貴族，現(xiàn)在康王把他們和屬于他們的臣民賜與俎侯?！百奘恕笔潜徽鞣漠?dāng)?shù)刭奕恕?br/>
《史記·吳世家》記載：“周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯?！睆拇梭懳目矗瑓桥c虞仲的關(guān)系，恰與《史記》所載相反。周封虞仲于虞，應(yīng)是適應(yīng)“虞芮質(zhì)厥成”時的需要，到康王時才把虞仲后裔改封于俎。因此，太伯、仲雍逃奔于吳的傳說是否全部可靠，就值得我們重新考慮了。
俎侯夨簋之外，大盂鼎又載康王分封南公（南宮適）之后于盂，盂在今河南沁陽縣，是畿內(nèi)諸侯。銘文稱：
易女邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百五十又九夫；易夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。
此銘“人鬲”，即《書·大誥》所稱的“民獻(xiàn)”，人鬲之鬲當(dāng)讀為獻(xiàn)?！矮I(xiàn)”，墻盤作●，象雙手舉戈投降之形，即指降服的敵人?！鞍钏尽笔怯弥苋藫?dān)任的有司之稱，夷司王臣是用殷人擔(dān)任的有司，他們直隸于王，故又稱之為王臣。他們所統(tǒng)屬的人鬲都是殷之降民。此銘末記“惟王甘又三祀”，當(dāng)是康王廿三年作器。另有小盂鼎記盂受封后伐鬼方之事，銘文稱“用牲啻（祶祭）周王□王成王”，末尾稱“惟王廿又五祀”，知是康王廿五年作器。
周初于封建諸侯之外，還曾設(shè)立諸監(jiān)。過去我們只知道西周初為監(jiān)視朝歌的殷王武庚，曾設(shè)置三監(jiān)，卻不知諸監(jiān)的設(shè)置，曾是西周普遍存在的定制。銅器中幾父簋銘文云：“中幾父史（使）幾史（使）于諸侯諸監(jiān)，用厥賓作丁寶簋?！边@是中幾的父親派幾出使去見諸侯諸監(jiān)，并以所得的賞賜鑄作銅器。一九五八年江西余干出土應(yīng)監(jiān)甗，銘文稱：“應(yīng)監(jiān)作寶尊彝”。應(yīng)在文獻(xiàn)記載也是諸侯國，《左傳·僖公二十四年》記述：“邗、晉、應(yīng)、韓，武之穆也?！笨芍獞?yīng)始封君是周武王的兒子。從銅器看，他開始是派出去作監(jiān)的，他也領(lǐng)有采邑，后來逐步發(fā)展為諸侯，而諸侯諸監(jiān)曾經(jīng)并存的歷史也就不復(fù)為人所知了。云南西雙版納傣族地區(qū)，在解放前也有類似于諸侯諸監(jiān)的制度。那里最高領(lǐng)主召片領(lǐng)分封其子弟親貴到各勐去當(dāng)“召勐”，“召勐”相當(dāng)于諸侯；召片領(lǐng)又另派其家臣到各勐去當(dāng)“波郎”，就用他們監(jiān)視“召勐”并征收貢賦，“波郎”即相當(dāng)于諸監(jiān)。這便是西周時代的封建領(lǐng)主制和西雙版納的封建領(lǐng)主制可以參照的體制。
周人在克殷以前直到周初，還有采邑制?！稌た嫡a》稱：“周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。侯甸男邦采衛(wèi)、百工播民和見?！边@里采衛(wèi)并稱，與侯甸男邦有別。采是采集之意，把子弟分在一塊地方，讓他們帶人去采集，他們對上有職有貢，這對封賜他們采邑的君主集中力量是有幫助的。衛(wèi)國的始封君康叔封原為康候，康就是周王畿內(nèi)的一個采邑。周公東征消滅武庚后，把擊潰的殷民分散統(tǒng)治，有許多入分散在殷和成周兩地。于是在殷虛故地建立周人控制東方的軍事重鎮(zhèn)——衛(wèi)，由周王室直接統(tǒng)治，康叔封便是作為周王的代表鎮(zhèn)守東方的。金文常見“殷八師”、“成周八師”，就是周王室鎮(zhèn)撫東方的兩支大軍?！蹲髠鳌ざü哪辍贩Q“康叔為司寇”，說明他是王室重臣?！妒酚洝ばl(wèi)世家》記載：
康叔卒，子康伯代立?？挡洌涌疾??？疾洌铀貌?。嗣伯卒，子[廣疌]伯立。[廣疌]伯卒，子靖伯立。靖伯卒，子貞伯立。貞伯卒，子頃侯立。頃侯厚賂周夷王，夷王命衛(wèi)為侯。
康叔以下六代衛(wèi)君都稱伯，大約就是所謂“方伯”，代天子出守，為一方之長，與一般的諸侯是不同的。到了周夷王時，王室力量削弱，對東方的控馭放松，衛(wèi)頃侯乘機(jī)向夷王貢獻(xiàn)厚禮，才被封立為諸侯。可見衛(wèi)最初是直屬王室的中央代表，地位特異，后來王室衰微，遂擺脫周王控制而變?yōu)橐话阒T侯。
二 生產(chǎn)力狀況
從晚新石器時代起，我國農(nóng)業(yè)就有了長足的發(fā)展。我們從黃河、淮河、長江，錢塘江各個流域的許多遺址堆積情況來看，可以說明當(dāng)時已有長期定居的繁榮的家族公社和農(nóng)村公社分布在我國的廣大地區(qū)。在此基礎(chǔ)上，西周時有了菑、新、畬的三田制，有年年耕種的井田制，它的生產(chǎn)力是已經(jīng)達(dá)到甚至超過歐州十一世紀(jì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。把菑、新、畬解釋為三田制是我首先提出的，楊寬先生提出了反對的意見（《學(xué)術(shù)月刊》1957年2期：《論西周時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》；《歷史研究》1957年10期：《關(guān)于西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的討論》）。他一面說我所引用的《周禮·遂人》“上地田百畝萊五十畝，每年休耕三分之一，確是三田制，中地田百畝萊百畝，每年休耕二分之一，確是二田制”。但是他又說，“《周禮》是戰(zhàn)國時代的著作，如果我們沒有其他確切的證據(jù)，就不能根據(jù)《周禮》來論定西周已有三田制”?！吨芏Y》的成書年代是應(yīng)在戰(zhàn)國中期，但是古代社會發(fā)展緩慢，新事物見于典籍記載更需要相當(dāng)時間?！吨芏Y》既確已提到了二田制、三田制，那末它們就不會是突然發(fā)生的，應(yīng)當(dāng)有一個長期的發(fā)展過程。最低限度，我們不能因為西周沒有關(guān)于三田制的記載，就認(rèn)定西周沒有三田制；何況西周還有更進(jìn)步的年年耕種的井田制呢！再說，戰(zhàn)國初年魏國的田地，除鄴地還是二田制外，其余的田都是比二田制進(jìn)步的年年耕種的百畝上田，所以《呂氏春秋·樂成》篇說：“魏氏之行田也以百畝，鄴獨二百畝，是田惡也?！比绻髦芑虼呵镆郧皼]有三田制，那末，西周初怎么能有年年耕種的井田？戰(zhàn)國初的魏國怎么能以百畝行田？
楊寬先生一面說不能根據(jù)《周禮》來論定西周已有三田制，但是他一面又引用東漢孫炎和東漢以后郭璞、董遇等對菑、新、畬的解釋而加以總結(jié)說：“第一年開墾的荒田叫菑田，第二年開墾熟的田叫新田，三年后墾好的熟田叫畬田”。這就是說，新比菑好，畬比新更好；所以第一年叫荒田，第二年叫熟田，第三年叫墾好的熟田。那末，第四年應(yīng)當(dāng)是更好了，這完全是最進(jìn)步的農(nóng)業(yè)，就是現(xiàn)在的耕作技術(shù)也不過如此。這比起三田制耕種二年后就要休耕一年還不進(jìn)步嗎？但是我們知道粗耕農(nóng)業(yè)或不知施肥的耕作，在黃土層地帶決不能連續(xù)耕種至三年以上。北魏賈思勰《齊民要求·黍穄》篇說：“凡黍穄田，新開荒為上，大豆底為次，谷底為下?！蓖茖べZ說之意，凡種黍穄的田，以第一年新開荒的為上，如頭年種過大豆的，二年種黍穄就要差一些；如頭年種過谷子的，第二年種黍穄就更要差些。在四川稍有經(jīng)驗的老農(nóng)都知道，新墾的山地第一年收成最好，第二年次之，第三年如果再不施肥，就要易地耕種了。清代黃叔璥《臺海使槎錄》記臺灣耕種情況說：
土性浮松，三年后即力薄少收，人多棄舊業(yè)另耕他地。故三年一丈量，蠲其所棄而增其新墾，以為定法。
根據(jù)這些記錄，可知楊寬先生的說法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際是違背的。
現(xiàn)在國內(nèi)還有一種傾向，認(rèn)為西周沒有鐵器，這就是西周不能達(dá)到封建制的物質(zhì)條件。西周的農(nóng)具，主要的雖然還是木制的耒和在耒的下端安裝半圓形銳利金屬犁錧或石蚌類刀鏟形的耜，但是在二人并力的精耕下它是可以深耕的。耒耜本是兩種不同的農(nóng)具，自漢以來以耜之上部曲木柄為耒，而以耒之下端施金屬的鋒刃為耜，于是耒耜二名遂混而不別。其實這兩種農(nóng)具在古代各有其通行的區(qū)域（說詳《耒耜考》），元代王楨《農(nóng)書》中還有它們的遺制，—稱為耩，一稱為鋒：
鋒，古農(nóng)器也，其金比犁鑱小而加銳，其柄如耒。首如鋒刃，故名鋒，取其铦利也。地若堅垎，鋒而后耕，牛乃省力，又不乏刃。無鐴而耕曰耩，既鋒矣，固不必耩，蓋鋒與耩相類。今耩多用歧頭，若易鋒為耩，亦可代也。
耩歧頭，即耒之遺制；鋒首如鋒刃，即耜之遺制。這兩種農(nóng)具形制雖不同，而刺地起土固可相代。從“鋒而后耕，牛乃省力”的經(jīng)驗記載，我們知道耒耜就是可以深耕的農(nóng)具。楊寬先生卻斷定耜是直柄方刃如同鏟一樣的伐地起土之器，他不知道這樣方形的鏟，在未開墾的堅硬生土之前是毫無用處的，它乃是用以除草的輔助農(nóng)具。
1953年殷虛晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了一件青銅鏟，道就是周代所謂錢或镈一類的農(nóng)具?！对姟ぶ茼灐こ脊ぁ贩Q：“命我眾人，庤（具備）乃錢镈”。毛傳云：“錢，銚。镈，鎒（耨）”。銚今鍬鍤，镈即鋤類，都是除草農(nóng)具。晚新石器時代長江流域有一種有肩石斧，它就是用以薅草的耨器，肩狹而下寬闊，應(yīng)名為镈，镈就是指肩下博大之意。它是以曲木為柄，將肩部縛于曲柄的一端，如今之鋤，可以立薅?！犊脊び洝氛f“越無镈”，是講“越之無镈也，非無镈也，夫人而能為镈也”，這是古代江南普遍用镈的明證。錢，《釋文》“子踐反”，應(yīng)該為剗，剗、鏟同字。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷九：“鏟今作剗，剗削之也?！薄洱R民要術(shù)·耕田第一》引《纂文》云：“養(yǎng)苗之道，鉏（鋤）不如耨，耨不如剗。剗柄長三尺，刃廣二寸，以剗地除草?！遍D和剗的分別，前者是曲柄，后者是直柄。周代許多不同名稱的農(nóng)具，我們大致可以分為兩類：一是用以刺地起土的耒耜，一是用以剗地除草的錢镈。耒耜用以深耕，錢镈用以耘耨，這在西周農(nóng)業(yè)上是同樣重要的，我們都不應(yīng)忽視。《詩·小雅·甫田》稱：“今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿（茂盛貌）?！泵珎髟疲骸霸牛菀?；耔，雍（壅）本也?！本霓r(nóng)業(yè)，不但要能夠深耕，還更要不斷地除草和用土壅培農(nóng)作物的根部。除草又謂之耨，壅本又謂之耰?！秶Z·齊語》：“深耕而疾耰之以待時雨?！薄肚f子·則陽》：“深其耕而熟耰之，其禾繁以滋?！薄豆茏印ば】铩罚骸吧罡?，均種，疾耰。”皆以深耕同疾耰并稱?！睹献印芬惨愿癫⒀?，如說：“深耕易耨”（《梁惠王上》），耕須要深、耨須要令苗稀疏。漢人歌云：“深耕穊種，立苗欲疏”（《史記·齊悼惠王世家》），也就是《孟子》深耕易耨之意（易，簡易也，即稀疏之意）。耕耰有同等重要的意義，故《呂氏春秋·任地》稱：“五耕五耨”。西周的精耕農(nóng)業(yè)，不但是能夠深耕，還需要勤于除草和用土壅培農(nóng)作物的根本。
西周時代從耘草和壅本的技術(shù)中，對于肥料的施用，也積累了一些經(jīng)驗。首先是綠肥的利用，《詩·周頌·良耜》云：“其镈斯趙（銳利也），以薅荼蓼；荼蓼朽止，黍稷茂止?！薄吨茼灐肥俏髦茉缙诘脑姡?dāng)時的詩人已經(jīng)覺察到薅除雜草不僅是要使黍稷長得好，還要利用這些雜草作為綠肥，能使莊稼長得更茂盛。所以詩人把荼蓼朽止和黍稷茂止相連并稱，以說明它們中間的因果關(guān)系。宋代陳旉《農(nóng)書·薅耘之宜》篇云：
《詩》云：“以薅荼蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止?！庇洝抖Y》者曰：“季夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆?！苯褶r(nóng)夫不知有此，乃以其耘除之草拋棄他處，而不知和泥渥濁，深埋稻苗根下，漚罨既久，即草腐爛，而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣。
我們?nèi)缫浴吨芏Y》水化、火化、土化三種積肥的方法（說詳《試論周代田制及其社會性質(zhì)》），與上引《詩》、《禮》的記載結(jié)合起來看，可以承認(rèn)陳旉的解說是有道理的。至于詩人在這里提出荼蓼作為雜草的代表，也不一定出于偶然。就現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識而言，蓼科作物還是良好的綠肥?？梢娢髦軙r代不僅能利用綠肥，而且還知道利用蓼科植物作為綠肥。
西周農(nóng)業(yè)除使用綠肥外，其次就是充分利用土壤中所含的養(yǎng)料。戰(zhàn)國時代李悝為魏文侯作盡地力之教（見《漢書·食貨志》），盡地力就是這一原理的應(yīng)用。由西周的壅本農(nóng)作到戰(zhàn)國李悝的盡地力之教，“治田勤謹(jǐn)（勤于耘耔，精耕細(xì)作）則畝益三斗”，已大大地提高了單位面積的產(chǎn)量。后來西漢時趙過的代田和汜勝之區(qū)田，也是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！稘h書·食貨志》記載：
（趙）過能為代田，一畝三甽（畎），歲代處，故曰代田，古法也?！瓘V尺琛尺曰甽，長終畝，一畝三甽，一夫三百甽，而播種于甽中。苗生葉以上，稍耨隴草，因隤其土以附苗根，故其《詩》曰：“或蕓或芓，黍稷儗儗?！笔|，除草也；芓，附報也。言苗稍壯，每耨輒附根，比盛暑，隴盡而根深，能風(fēng)與旱，故儗儗而盛也。
古代“六尺為步，步百為畝”，長百步寬一步為一畝，一畝中含廣尺深尺的三畎（畎為隴間之溝）和高出兩畎間的三隴（畝又稱隴）。一夫治田百畝，就應(yīng)有三百畎和三百隴。播種子畎中，猶如現(xiàn)在農(nóng)作的條播。待苗生葉次第成長時，即一次次地耨除雜草，并將隴上的土一次次地隤入畎中以附苗根。等到盛暑時，隴上之土已盡，農(nóng)作物的根也已深埋地下，這樣的作物就能經(jīng)受風(fēng)旱而且很是茂盛。這種代田法便是充分地利用了土壤中固有的養(yǎng)料。汜勝之的區(qū)種法，其最基本的原則是：“區(qū)田不耕旁地，庶盡地力”（《齊民要術(shù)·種谷第二》引《汜勝之書》）；也是這種原理的應(yīng)用，此處不再多論證了。
古代肥料以綠肥堆肥為主，“糞田”之糞，也屬于堆肥，并不是人糞尿。《說文·革部》：“糞，除也。”除謂掃除，故《禮記·曲禮上》云：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕上?！奔S之初義為掃除，引申為掃除之穢物，并非人糞尿之專名。故段玉裁《說文注》稱：“古謂除穢曰糞，今人直謂穢曰糞，此古義今義之別也?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)》中有踏糞法云：
凡田地中有良有薄者，即須加糞糞之。其踏糞法：凡人家秋收后治糧場上所有穰谷●等，并須收貯一處。每日布牛腳下三寸厚，每平旦收聚堆積之，還依前布之，經(jīng)宿即堆聚。計經(jīng)冬，一具牛踏三十車糞。至十二月正月之間，即載糞糞地。
從這個記載里我們知道北魏時代還是以堆肥為主要的肥料，從而我們知道中國農(nóng)業(yè)是在長期生產(chǎn)中積累了許多豐富的經(jīng)驗，它的發(fā)展是緩慢的。我們?nèi)绻盐髦軙r代除草和壅本的農(nóng)業(yè)技術(shù)估計過低，那末，《周禮》著作時代怎么能產(chǎn)生水化、火化、土化的造肥法，戰(zhàn)國時代怎么能產(chǎn)生盡地力之教，西漢時代怎么能出現(xiàn)代田法和區(qū)田法？
有一些學(xué)者對于西周生產(chǎn)力中的生產(chǎn)工具特別重視，而對于上述其他技術(shù)方面，則一概加以抹殺。他們認(rèn)為鐵工具的產(chǎn)生，就是封建制生產(chǎn)的標(biāo)幟。中國農(nóng)業(yè)上鐵工具的使用，從文獻(xiàn)上和現(xiàn)今所知道的出土遺物，最早不過春秋戰(zhàn)國時代。而且這些鐵農(nóng)具在當(dāng)時稱為“惡金”，并不是最好的器具。五十年代河南輝縣和內(nèi)蒙興隆出土的戰(zhàn)國時代鐵制農(nóng)具和鐵范，也只是作為薅草壅本的輔助農(nóng)具用。因為它們是生鐵鑄成的，鐵質(zhì)松脆，容易折斷，還是不能代替耒耜用以深耕的。我們?nèi)绻雎陨鲜鲞@些條件而過分地強(qiáng)調(diào)鐵農(nóng)具的使用，我們怎能理解西周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過歐洲十一世紀(jì)時的水平呢？
三 生產(chǎn)關(guān)系
周人原是殷王朝的侯服，它分布在奴隸制王國的外圍，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比奴隸制進(jìn)步——尤其是從事精耕農(nóng)業(yè)的民族——是可能的。殷王國在締構(gòu)奴隸制的過程中，經(jīng)常不斷地從王畿以外擄掠先進(jìn)的從事農(nóng)業(yè)的人民，作為它的奴隸的源泉，如后來的契丹擄掠漢人一樣。周人在公劉時代就已經(jīng)“徹田為糧”，實行十比一的勞役地租（說詳《試論周代田制及其社會性質(zhì)》），這就已經(jīng)具備了封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。殷代侯、田、男、衛(wèi)各級君長都出自殷族，他們的土地人民不是由殷王授與，他們所征服的土地人民都屬于各部族所私有，這就是殷代的奴隸制。在社會發(fā)展的相同階段中，我們可以利用遼代的事例作為說明。遼代皇帝所征服的土地人民隸屬于宮衛(wèi)（遼代有十二宮衛(wèi)），土地是皇帝的私產(chǎn)，人民是皇室的奴隸。各部族所征服的土地人民則設(shè)頭下軍州，土地是部族的私產(chǎn)，人民是部族的奴隸。遼代距殷代雖有二千年左右，他們的奴隸制都是這樣的相一致。
周滅殷后，攘奪了殷代侯田男衛(wèi)四服的土地人民，周王認(rèn)為，這些土地人民皆應(yīng)屬于他所有?！稌よ鞑摹贩Q：“皇天既付中國民越厥疆土于先王”，大盂鼎銘文云：“丕顯文王受天有大命。在武王嗣文作邦，辟厥慝，撫有四方，畯正厥民?！移溥y省先王受民受疆土?！薄对姟ば⊙拧け鄙健贩Q：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！狈彩翘焖采w之下的地方和人民，都是上天授與他統(tǒng)治的，他的子孫也世代繼承享用。周初分封，就是以王的名義把這些土地人民分別賞賜他的軍事扈從（他的親屬于弟也包括在軍事扈從之中），以授土授民的賞賜方式改變了殷代侯田男衛(wèi)的四服制。殷代侯田男三服都成了周代的諸侯，所以夨令方彝銘文稱：“諸侯、侯、田、男?！毙l(wèi)服原為殷王禁衛(wèi)軍，殷人潰敗后，周以八師駐其地稱為“殷八師”，以鎮(zhèn)撫東方諸侯。康叔為周王室司寇，統(tǒng)率殷八師，為王官，其初六世皆稱伯，伯即方伯，乃一方之長。傳至衛(wèi)頃侯乃厚賂周夷王，夷王始命衛(wèi)為侯。周初分封改變了殷代的生產(chǎn)關(guān)系，這就使殷、周成為兩種不同的社會。
諸侯，是僅次于周王的高級封建主。他在自己受封的國內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)，同周王治理天下一樣，是沒有什么差別的。所以春秋時代人們認(rèn)為：“天子經(jīng)略，諸侯正封。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛（農(nóng)產(chǎn)品），誰非君臣？”（《左傳·昭公七年》）天子君天下，諸侯君其國，只是大小廣狹不同而已。但諸侯受封賜建國，他的土地人民是由周王授與的，他就得依附于周王。銅器俎候夨簋銘文記載，周康王分封俎侯，賞賜他山川、田、邑、王人、俎庶人及鄭七伯所率領(lǐng)的人，這是諸侯受土受民最具體的記錄?！对姟旐灐らs宮》稱：“乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸。”這也是諸侯的土地人民受之于天子的明證。諸侯受封于天子，依附于天子，他便對天子承擔(dān)義務(wù)——有職有貢?！蹲髠鳌べ夜迥辍酚涊d，晉滅掉虞國以后，還代替虞“歸其職貢于王”。只要對周王不失職貢，這份土地人民便是諸侯的世襲財產(chǎn)了。這就是封建等級制的從屬關(guān)系。
卿、大夫是一個等級，卿比大夫略尊。在王畿內(nèi)他們是次于天子的封建領(lǐng)主，在諸侯國內(nèi)則是次于諸侯的封建領(lǐng)主，分別依附于周王和各國諸侯。他們也是有土有民的采邑主，其土地人民也是世襲享有的。周初金文有作采賜采的記載，中方鼎銘文稱：
王在寒■（次），王命大史兄（貺）寰（？）土，王曰：中，茲寰人入史（事），錫于武王作臣，今兄里女寰土，作乃采?！糇疸懳姆Q：
“王在厈，錫◆采，曰▼?！?br/>
這便是記錄周王以寰人寰土賞賜給中作為他的采邑，以▼賞賜給◆作為他的采地?！渡袝髠鳌肪矶Q：
古者諸侯始受封則有采地（在王畿內(nèi)的采地），百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使其子孫賢者守之，世世以祠其始受封之人。
可見西周畿內(nèi)的采邑不但有土有民，而且還是采邑主的世襲財產(chǎn)。正因為如此，所以《詩·大雅·瞻印》云：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之?！北闶浅庳?zé)奪取他人采邑的土地人民為罪過。
諸侯國內(nèi)的采邑，也有金文材料可以說明。齊子仲姜镈是齊國大夫鮑叔之孫[素命]所作器，其銘文稱：
鮑叔有成勞于齊邦，侯氏錫之邑二百又九十又九邑，與◎之民人都鄙。侯氏從告之曰：枼（世）萬，至于臺（余）孫子，勿或渝改。
從這里看，諸侯國里的采邑也是有土有民的，而且也是卿大夫的世襲財產(chǎn)，齊侯不但允許鮑叔傳至萬世，還不準(zhǔn)他的繼承人改變這一封賜命令。
卿大夫的采邑，受之于天子或諸侯，因此他們就得在王朝或諸侯國內(nèi)供職?！对姟ご笱拧な帯贩Q：“曾是在位，曾是在服”，就是說他們在王朝中有官位、有政事。還得向天子或諸侯交納貢賦。這就是封建等級制又一層的從屬關(guān)系。由于天子和諸侯的從屬關(guān)系，王朝的卿大夫和諸侯國的卿大夫，便形成了間接的等級從屬關(guān)系。在《三國志．魏志·高句麗傳》還有這樣類似的例子：
高句麗……其國有王，其官有相加、對廬、沛者、古雛加、主簿、優(yōu)臺丞、使者、皂衣、先人，尊卑各有等級?！T大加亦自置使者、皂衣、先人，名皆達(dá)于王，如卿大夫之家臣。會同坐起，不得與王家使者、皂衣、先人同列。
春秋時代霸國迭起，這一種間接從屬關(guān)系，也就存在于大國（霸主）與小國之間，如《左傳·成公三年》載：
次國之上卿當(dāng)大國之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫；小國之上卿當(dāng)大國之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。上下如是，古之制也。
這樣的一層一層的從屬關(guān)系，難道還不是封建制嗎？
土的從屬關(guān)系，是不容易弄清楚的。士本是武士，他們是統(tǒng)治階級中天子、諸侯、卿大夫都需要的。所以天子有土，諸侯有士，卿大夫也有士，并不只是“大夫臣土”。士原為武士，由于衣甲，又稱甲士。古代戰(zhàn)爭，兵車是作戰(zhàn)的主力?！端抉R法》記述兵車一乘，有甲士三人和十人兩種不同的說法。古代兵車一乘，用馬四匹，乘車者甲士三人。左人持弓矢，主射遠(yuǎn)；右人持矛，主擊刺；中人主御車。余甲士七人，蓋在車之左右（見金鶚：《求古錄禮說》）。《左傳·閔公二年》載：“齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲土三千人以戍曹?！薄睹献印けM心下》稱：“武王之伐殷也，革車三百輛，虎賁三千人。”一乘甲土十人，大約是古代通行的軍制。另有輔助兵車作戰(zhàn)的步兵，跟隨車后行進(jìn)，稱為徒，不衣甲，僅在衣服上作標(biāo)志，又稱為卒。大盂鼎銘文把邦司（屬于國人范疇）屬下的人鬲分為馭和庶人兩種，《詩》和《石鼓文》也以徒、御并稱，他們的身份是不同的。
《詩·大雅·文王》云：“濟(jì)濟(jì)多土，文王以寧”。士是統(tǒng)治階級所依靠以管理和鎮(zhèn)壓人民的重要工具，所以很受優(yōu)待。徒從土、從△，他們是束縛在土地上的農(nóng)民（庶人）?！秶Z·晉語四》記載：“士食田，庶人食力”。士是有田者，他們是陸續(xù)脫離家族公社的土地所有者的上升階層，他們的田是受賜于天子、諸侯、卿大夫，而由隸屬于士的人耕種的。徒是庶人，是無田者，還是沒有脫離家族公社的普通成員，只能耕種份地而沒有私有的田地。《詩·大雅·文王》稱：“凡周之士，不顯亦世。”可能士在西周時也是世襲的。但是在開國之后一傳再傳，所有的土田都被卿大夫以上的統(tǒng)治階級分割干凈了，士的田也就不能世襲保有了?！睹献印じ孀酉隆份d春秋時齊桓公葵丘之會盟書稱：“士無世官”，可見其時土田已不是世襲財產(chǎn)?！蹲髠鳌は骞荒辍份d：
正月，作三軍，三分公室而各有其一。三子各毀其乘。季氏使其乘之人，以其役邑入者無征，不入者倍征。孟氏使半為臣，若子、若弟。權(quán)孫氏使盡為臣，不然不舍。
同書《昭公五年》又載：
舍中軍，卑公室也?！踝髦熊?，三分公室而各有其一，季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉；及其舍之也，四分公室，”季氏擇二，二子各一，皆盡征之而貢于公。
這里說“三分公室”、“四分公室”、“卑公室”，就是三家把屬于公室的公族（衛(wèi)士）分屬于己。公族乘戎車，有役邑，役邑即是不能世襲的采邑。從前這些有役邑的公族，納賦于魯侯，四分公室之后則由三家征其賦而貢于魯侯。原來公族世襲，父兄年長退役之后，皆其子弟為之。孟孫取其半，即或臣其子或臣其弟。叔孫使盡為臣，不然不舍，即臣其子并臣其弟。這也是“大夫臣士”之例。這是又一層的封建等級制的從屬關(guān)系。從西周開始以來，它就已構(gòu)成了這樣的一層一層的封建等級制，這些等級不是奴隸制可能有的。
四 西周的封建制
《書·盤庚》篇談及殷代的軍制，只提到“邦伯、師長、百執(zhí)事之人”，國君之下只有師長（大氏族長）和百執(zhí)事之人（百姓或氏族長），就沒有像封建制那樣多的等級?！稌つ潦摹肥俏渫醴ド淌膸熤~，他提到周族的軍事首領(lǐng)，國君之下有“亞旅、師氏、千夫長、百夫長”。亞旅是上大夫，亞，次也，是僅次于國君的軍事首長。師氏是中大夫，據(jù)《周禮·小司徒》，二千五百人為師，是位于千夫長之上的軍事首領(lǐng)。千夫長、百夫長是統(tǒng)率千人、百人之長。這些軍事首領(lǐng)和后來金之猛安（千戶）、謀克（百戶），元之萬戶、千戶、百戶，又有什么不同呢？這樣的軍事編制，就已具備著封建等級制的規(guī)模了。
周滅殷后，奪取了殷王朝侯田男衛(wèi)四服的土地人民，周王以授土授民的賞賜方式進(jìn)行分封，把大量土地人民封賜他的軍事扈從（包括其親屬子弟功臣），這樣，“土地占有的等級結(jié)構(gòu)以及與之有關(guān)的武裝扈從制度使貴族掌握了支配農(nóng)奴的權(quán)力”，（馬克思恩格斯全集》第三卷第27頁）。這就是封建社會的君臣等級制，這種君臣等級制也可以稱為領(lǐng)主制或農(nóng)奴制。
西周的封建等級制，是分為“人有十等”，即“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺”（《左傳·昭公七年》）。王、公、大夫、士都屬于統(tǒng)治階級，都是貴族，他們都是各個等級的君主，各有自己的臣民。這便是在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)的情況，“比較廣大的地區(qū)聯(lián)合為封建王國，無論對于土地貴族或城市說來，都是一種需要，因此領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治階級組織即貴族組織的，到處都是君主”（《馬克思恩格斯全集》第三卷第28頁）。這樣的君臣等級制，在中國和西歐并沒有什么不同。西周時代，貴族既是他們自己臣民的君主，他們的子弟就稱為君子。春秋戰(zhàn)國以后貴族日趨沒落，于是君子才逐漸變?yōu)槔硐氲牡赖禄宋锏姆Q呼。在十等中，皂以下的六個等級，屬于被統(tǒng)治階級，他們?nèi)舨皇琴F族的什從，便是給事官府的差役，由于文獻(xiàn)無征，關(guān)于這些等級的更多情況，我們就不多談了。
西周封建等級制的剝削制度，是由徭役勞動向?qū)嵨锏刈廪D(zhuǎn)化，這和歐洲中世紀(jì)也是一樣的。馬克思曾指出：
在多瑙河各公國，徭役勞動是同實物地租和其他農(nóng)奴制義務(wù)結(jié)合在一起的，但徭役勞動是交納給統(tǒng)治階級的最主要的貢賦。凡是存在這種情形的地方，徭役勞動很少是由農(nóng)奴制產(chǎn)生的，相反，農(nóng)奴制倒多半是由徭役勞動產(chǎn)生的。羅馬尼亞各州的情形就是這樣。那里原來的生產(chǎn)方式是建立在公社所有制的基礎(chǔ)上的，……一部分土地是自由的私田，由公社成員各自耕種，另一部分土地是公田，由公社成員共同耕種。這種共同勞動的產(chǎn)品，一部分作為儲備金用于防災(zāi)備荒和應(yīng)付其他意外情況，一部分作為國家儲備用于戰(zhàn)爭和宗教方面的開支以及其他的公用開支。久而久之，軍隊的和宗教的頭面人物占了公社的地產(chǎn)，從而也就侵占了花在公田上的勞動。自由農(nóng)民在公田上的勞動變成了為公田掠奪者而進(jìn)行的徭役勞動。于是農(nóng)奴制關(guān)系隨著發(fā)展起來?！保ā顿Y本論》第一卷1975年版第265頁）
西周時代也有公田、私田的區(qū)分，《詩·小雅·大田》稱：“雨我公田，遂及我私?！庇帧吨茼灐の吩疲骸膀E發(fā)爾私，終三十里；亦服爾耕，十千維耦。”在一個三十里的共同體中，農(nóng)民要迅速耕種自己的私田，還要比耦共耕統(tǒng)治者十個千畝的公田，這樣的徭役勞動，和上述羅馬尼亞各州的情況豈不是完全一樣的嗎！
西周末年，周宣王“不藉千畝”，即廢除了對公田的徭役勞動而改為征收實物地租（徹法），同時，他就要“料民太原”（《國語·周語上》）。料民就是登記共同體的人口作為施行徹法的依據(jù)。春秋時代在魯國的“初稅畝”（魯宣公十五年，公元前594年），戰(zhàn)國時代在秦國的“初租禾”（秦簡公七年，公元前408年），也是列國間由徭役勞動轉(zhuǎn)化為實物地租的記錄。春秋末期出現(xiàn)的“書社”這個名稱，就是當(dāng)時統(tǒng)治階級為征收實物地租而登記公社人民戶口的標(biāo)識。
西周時代有一定限度的服役制，是從殷代指定服役制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。原來為殷王朝服役的侯田男衛(wèi)，現(xiàn)在要為周王朝服務(wù)，就必須加以改編。侯服是擴(kuò)大了，原來的衛(wèi)服，現(xiàn)在改建了衛(wèi)國，男服成了周代諸侯中的男爵，而殷王朝后裔的宋國，也降為周代的侯服。所以周代侯服是包括了殷代侯、男、衛(wèi)三服。剩下的甸服，便并入周王朝的畿內(nèi)而稱為王畿，這就是《周禮》上所稱的六鄉(xiāng)與六遂的所在。于是周王朝就以周族所在的六鄉(xiāng)制度，向六遂推行，對于侯服的諸國，也要參酌周制加以改革。故《荀子·議兵》篇稱：
殷之服民所以養(yǎng)生之者也無異周人：故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之，無幽間辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。
周之繼殷，確是把社會向前推進(jìn)了一大步。
周代社會是以菑新畬的三田制和年年耕種的井田制，作為它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)西周開始建立統(tǒng)治，它已是進(jìn)入封建社會的階段了。公田私田的普遍存在，而且有一定的比例，十比一或八比一。生產(chǎn)者是屬于家族公社的自由民，或村公社的半自由民，這種有一定比例的服役制，應(yīng)當(dāng)是屬于封建社會的徭役勞動或勞役地租。后來廢除公田而征收私田什一的生產(chǎn)稅，也應(yīng)當(dāng)是屬于封建社會的實物地租。從周代的田制看，它是徹頭徹尾的屬于封建社會形態(tài)。
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